嚴(yán)伍先

工藝美術(shù)與人們的衣、食、住、行息息相關(guān)，在這些生活日用品中，自覺或不自覺地積淀著人們的審美觀念、審美情趣、審美理想，產(chǎn)生了朦朧的工藝美學(xué)思想。中國的工藝傳統(tǒng)和工藝美術(shù)的發(fā)展綿延不絕，進(jìn)入現(xiàn)代尤為璀璨奪目。中國的工藝品，不只是一種實(shí)用的、裝飾的器具，更凝聚著文化和精神的寄托與宇寓。例如，中國傳統(tǒng)的家具、刺繡、陶瓷、木雕、硯臺等，其造型、品種、風(fēng)格樣式無不多樣、壯觀和燦爛。

“工藝之家——廣東省工藝美術(shù)大師12家特展”在廣東美術(shù)館舉行。系統(tǒng)地展示廣東工藝美術(shù)目前的品格和發(fā)展水平，作品既有傳統(tǒng)工藝文化內(nèi)涵，又有現(xiàn)代人的審美觀念。另外，這個展覽提出了工藝美術(shù)與民族、民俗文化，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代社會審美需求等一系列有待深入探討的問題。這12位工藝大師分別是陳少芳、黃松堅(jiān)、李得濃、劉文、伍炳亮、吳錦華、王增豐、楊光遠(yuǎn)、張春雷、張民輝、張慶明和鄭舒文，他們在各自領(lǐng)域擁有極高聲望。還獲中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院聘任為客座教授。他們除了為中大通識教育課堂授課之外，還將廣大學(xué)生開設(shè)專業(yè)課。值得一提的是，展覽上的作品也比較集中地體現(xiàn)了樸拙、奔放、多變的廣式工藝風(fēng)格，與嶺南文化中的務(wù)實(shí)、兼容、創(chuàng)新等地域文化特點(diǎn)相吻合。

工藝美術(shù)大師走進(jìn)高等學(xué)府，中山大學(xué)傳播設(shè)計(jì)學(xué)院的藝術(shù)教育從藝術(shù)理論邁向藝術(shù)實(shí)踐，彼此相輔相成，相得益彰，是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研三結(jié)合，高校與社會雙贏的典范。同是，雙方的合作也為建設(shè)文化強(qiáng)省和提升廣東省文化軟實(shí)力作出貢獻(xiàn)的又一次嘗試。為了展示本次成果，中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院、中山大學(xué)工藝美術(shù)與視覺文化研究中心、廣東省工藝美術(shù)協(xié)會、廣東美術(shù)館共同聯(lián)合主辦本次展覽，集成名校對視覺文化研究的科研優(yōu)勢，工藝美術(shù)學(xué)會行業(yè)力量以及美術(shù)館重鎮(zhèn)的資源，匯集了這12位工藝大師的工藝品促成本次展覽。

一、展覽概況

作為中山大學(xué)工藝術(shù)美術(shù)與視覺文化研究中心的客座教授，參加展出的12位廣東省工藝美術(shù)大師，通過他們的端硯、陶瓷、古典家具等多種精美工藝品，較為系統(tǒng)地展示廣東工藝美術(shù)的類別和藝術(shù)成就。這些工藝品質(zhì)地精美，造型新奇，細(xì)節(jié)處理手法細(xì)膩，色彩層次豐富，畫面栩栩如生，讓到場觀眾大開眼界，紛紛對大師們的精湛技藝表示驚嘆和贊賞。

例如，被譽(yù)為“嶺南魯班”伍炳亮作為紅木家具制作的代表位列其中，伍炳亮作為中國傳統(tǒng)家具行業(yè)的領(lǐng)軍人物，其展出的仿古家具作品材質(zhì)名貴炫美，工藝精嚴(yán)細(xì)謹(jǐn)，格外受人矚目。伍炳亮歷經(jīng)在行業(yè)三十多年的風(fēng)雨歷練，積累了大量對明清家具的造型、結(jié)構(gòu)，以及文化內(nèi)涵的獨(dú)到見解，提出了以“型”、“藝”、“材”、“韻”為準(zhǔn)則的傳統(tǒng)家具評鑒與設(shè)計(jì)制作指導(dǎo)理論，并以此理論為基礎(chǔ)高仿、改良與創(chuàng)新設(shè)計(jì)出一批明清式藝術(shù)家具。展覽上的作品以“型精韻深、材藝雙美”的藝術(shù)特點(diǎn)，吸引學(xué)界廣大關(guān)注。

黃松堅(jiān)的石灣貼塑陶藝，也讓觀者感到耳目一新。作品《如意壽星》將頭部五官、頭部與身的比例夸張，深化感情與寓意象征結(jié)合，突出“福如東海，壽比南山”的主題韻意；《春夏秋冬》以拓新的瓦脊貼塑手法創(chuàng)作，人與春花夏荷秋月冬梅交融，天人合一，神工妙塑，體現(xiàn)了造型、意境、情韻三美的神采交輝的藝術(shù)特色；《媽祖》以新貼塑技法和象征手法塑造海神媽祖，持荷花、作如意指而乘龍騰飛，慈祥端美，英氣豐盈，蘊(yùn)含世界人民對澳門回歸中國的美好祝福；《龍之尊者》對目字形面部和清瘦肌膚典型的細(xì)膩塑描，使人物形象蒼勁傳神，人與龍的結(jié)合，人、龍、珠的環(huán)回欣賞及題字，更令人悠然暇思。

在陳少芳的廣繡作品《荔香醉嶺南》中，藝術(shù)家改用現(xiàn)代繪畫圓形透視的原理和設(shè)計(jì)球形繡紋，刺繡時采用寫實(shí)繡法：用小塊不定形捫針繡，在捫繡上加扭繡或鉤針繡。即：利用廣繡“留水路”的傳統(tǒng)手法，以果蒂為起點(diǎn)，畫圓球透視平面圖，再組織不規(guī)則的粒點(diǎn)，以“捫針”繡粒粒，然后在上加深色釘針，表現(xiàn)荔果表皮滿布粒狀突起的凹凸不平的質(zhì)感。色彩上配合“紅”的各種傾向色，繡出荔果的立體感以及表皮滿布大、小粒狀凸起的質(zhì)感。將荔果的立體感和荔果樹整體的空間感表現(xiàn)出來。這種“荔枝”的繡法，是陳少芳大師的多年積累與獨(dú)特而創(chuàng)新的標(biāo)志性技法。畫面中央有兩只畫眉鳥，一呼一應(yīng)，活潑畫面氣氛。

印章纂刻家張春雷，長期研究生肖文化和從事美術(shù)印章纂刻，并將兩者融為一體，逐步形成個人的藝術(shù)特色。其所纂生肖印章，造型迥異，各具形態(tài)；有題詩，有題名；有鈕雕，有款雕；有線雕、浮雕、圓雕。十二生肖鈕雕題詠藝術(shù)印章，重在繼承。作者吸收古玉藝術(shù)造型內(nèi)向收斂的處理技法，以“內(nèi)斂”的藝術(shù)形態(tài)，使十二生肖造型雖在“方寸”之間，但其體積的“整體”感卻具有飽滿而潤澤的形態(tài)特色。張春雷通過獨(dú)特的生肖形態(tài)和雕功，顯示出圓雕的潤澤，鏤空的靈動，展現(xiàn)出十二種動物古拙、憨樸、圓潤的藝術(shù)形態(tài)。印章邊款，分別雕刻作者撰寫的十二首題名古體詩，以生肖喻人，蘊(yùn)含儒、釋、道文化，歌頌中華民族高尚的道德情操。十二首詩采用隸書陰文雕刻，不僅刀法穩(wěn)準(zhǔn)純熟，且字體端莊灑脫，顯示作者書法刀功的深厚功力。整套印章是傳統(tǒng)印章藝術(shù)與傳統(tǒng)文化和古體詩的有機(jī)結(jié)合。

廣州牙雕工藝有悠久的歷史，富有裝飾性，素以精細(xì)工整、玲瓏剔透而聞名于世。張民輝，其擅長牙（骨）雕等技藝，作品包括人物、動物、山水、花鳥、樓臺、宮燈、龍船、牙球等各類形式和題材，并且在運(yùn)用象牙雕刻技藝與多種材料載體（如牛骨、河馬牙、猛犸象牙、貴金屬等）相結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，善將現(xiàn)代美學(xué)、西洋雕塑與民族傳統(tǒng)工藝?yán)砟钊趨R貫通，創(chuàng)作出一大批造型新穎、意境深刻、具有獨(dú)特視覺和風(fēng)格的牙（骨）雕新作品。在展覽上，他的河馬牙雕《齊天大圣》，取材于吳承恩筆下的古典名著《西游記》的經(jīng)典故事，通過氣勢宏浩、富有動感的藝術(shù)構(gòu)圖，精湛的象牙雕刻技藝手法，活龍活現(xiàn)地刻畫出孫悟空在南天門前大鬧天宮的精彩場景。作者運(yùn)用牙雕的細(xì)膩雕刻技法，經(jīng)精密鑲嵌組合而成一個整體。這一藝術(shù)造型巨作，場面浩大，氣勢不凡，是近年少見的珍品。它所用的材料為河馬牙，其牙質(zhì)和色澤與象牙極相類似，在外觀和質(zhì)感方面毫不遜色，故具有高度的藝術(shù)價值。

悠久的工藝美術(shù)傳統(tǒng)，不僅是美術(shù)史研究的寶貴財(cái)富，同樣也是當(dāng)代視覺文化發(fā)展的重要資源。這些包羅萬象的工藝美術(shù)作品，經(jīng)歷著不同區(qū)域、不同時代的繼承和演變，以其博大精深的文化內(nèi)涵，在遭遇了歲月的洗禮之后更顯得彌足珍貴。廣東省工藝美術(shù)具有鮮明的嶺南地方風(fēng)格和特色，是全國四大工藝美術(shù)省份之一，是我國工藝美術(shù)重要產(chǎn)區(qū)和出口基地，在全國同行業(yè)中有顯著的地位。此次展覽更兼有前瞻性、趨向性、可持續(xù)性的種種意義和話題。

二、關(guān)于展覽意義的思考

此次展覽，結(jié)合了中山大學(xué)、廣東省工藝美術(shù)協(xié)會和廣東美術(shù)館的品牌優(yōu)勢，并吸納、整合了廣東省和全國工藝美術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)資源，以更高的、更宏觀的視野，探索了廣東省工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨向，同時也為探討廣東省工藝術(shù)美術(shù)創(chuàng)作如何注入現(xiàn)代元素、推進(jìn)現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展開辟了多向度的學(xué)術(shù)話題。

通過本次展覽，給學(xué)界帶來三個啟迪：一是通過12位大師的精品力作的經(jīng)典式的展示，以點(diǎn)帶面，給觀眾留下最濃縮的記憶。二是通過對12位大師的推介，激發(fā)起更廣大的觀眾對更多的工藝美術(shù)家和工藝美術(shù)作品的了解和熱愛。三是通過中山大學(xué)、廣東省工藝美術(shù)協(xié)會和廣東美術(shù)館之間的強(qiáng)強(qiáng)合作的方式，為更多的合作單位建立起雙向溝通的平臺，共同為廣東建設(shè)文化強(qiáng)省打造當(dāng)代視覺文化的品牌。

試圖通過一個展覽而完全發(fā)掘出某項(xiàng)課題的學(xué)術(shù)價值，客觀上說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。假如通過一個展覽的輻射力量而帶動起多項(xiàng)課題的學(xué)術(shù)潛力，則是展覽策劃人、主辦方和廣大觀眾的共同心愿。

三、民間工藝美術(shù)引進(jìn)高校的啟迪

藝術(shù)源于生活，藝術(shù)源于民間，生活和民間是藝術(shù)成長的肥沃土壤。民間工藝美術(shù)進(jìn)高校、進(jìn)課堂、進(jìn)教材是廣東工藝美術(shù)界的夢想；促進(jìn)中山大學(xué)的藝術(shù)通識教育和專業(yè)教育、引領(lǐng)嶺南民間工藝美術(shù)的研究、發(fā)掘，繼承和弘揚(yáng)廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院的理想。聘請廣東境內(nèi)的工藝美術(shù)大師擔(dān)任中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院客座教授，這只是傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高校藝術(shù)教育與藝術(shù)實(shí)踐的介入，并促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研三結(jié)合、共同發(fā)展、共同繁榮的一個重要環(huán)節(jié)和重要開端。

本次受聘的12名客座教授在刺繡、雕刻、陶藝、紅木家具等工藝美術(shù)分支領(lǐng)域，都取得了極為出色的成績，其中多位大師榮獲“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人”稱號。工藝美術(shù)大師走進(jìn)高等學(xué)府中山大學(xué)，中山大學(xué)傳播設(shè)計(jì)學(xué)院的藝術(shù)教育從藝術(shù)理論邁向藝術(shù)實(shí)踐，彼此相輔相成，相得益彰，是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研三結(jié)合，高校與社會雙贏的典范。同是，雙方的合作也為建設(shè)文化強(qiáng)省和提升廣東省文化軟實(shí)力作出貢獻(xiàn)的又一次嘗試。

這次聘請多位工藝美術(shù)大師到?？妥?，旨在通過這些廣東工藝美術(shù)大師的言傳身教，以蘊(yùn)含于他們作品中的嶺南傳統(tǒng)文化，感染、激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的探索興趣，培養(yǎng)民族自尊心自豪感，構(gòu)建中國未來社會建設(shè)者精神宇寓的指向。同時，通過高等學(xué)府與工藝美術(shù)大師的合作，不僅可以集成名校對視覺文化研究的科研優(yōu)勢與工藝美術(shù)學(xué)會行業(yè)力量的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，進(jìn)一步密切工藝美術(shù)理論與實(shí)踐的聯(lián)系，擴(kuò)大加深工藝美術(shù)研究的廣度和深度，還可以在大學(xué)生中發(fā)掘、培養(yǎng)下一代高素質(zhì)工藝美術(shù)人才，為廣東建設(shè)文化強(qiáng)省提供學(xué)術(shù)理論和人才資源，為嶺南工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展和社會文化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、多方合作機(jī)制下的嘗試

中山大學(xué)批準(zhǔn)成立了致力于研究、整理、發(fā)掘、傳承、弘揚(yáng)嶺南民間工藝美術(shù)和優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“中山大學(xué)工藝術(shù)美術(shù)與視覺文化研究中心”。這是傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院與廣東省工藝術(shù)美術(shù)協(xié)會合作的重要學(xué)術(shù)平臺。研究中心聘請?jiān)瓘V東美術(shù)館館長羅一平教授擔(dān)任研究中心的主任，聘請廣東省工藝美術(shù)協(xié)會會長張春雷大師擔(dān)任研究中心的名譽(yù)主任，并以學(xué)院的教師和工藝美術(shù)大師共同組成研究團(tuán)隊(duì)，構(gòu)成了中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院、廣東省工藝美術(shù)協(xié)會、廣東美術(shù)館三角支撐的工藝美術(shù)創(chuàng)作、教育、研究、開發(fā)和展示的全新學(xué)科平臺，并制定相關(guān)的合作方案。

（一）把民間工藝美術(shù)大師請進(jìn)大學(xué)校園

中山大學(xué)聘請一批國家級和省級工藝美術(shù)大師擔(dān)任客座教授，與中山大學(xué)教師共同組成強(qiáng)有力的師資隊(duì)伍，開展工藝美術(shù)的教學(xué)和研發(fā)。

（二）讓民間工藝美術(shù)傳承走進(jìn)大學(xué)課堂

多位工藝美術(shù)大師們共同為中山大學(xué)博雅教育實(shí)驗(yàn)班開設(shè)了“傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代表述”課程，藝術(shù)家通過言傳身教，給高校學(xué)生帶來了全所未有的工藝美術(shù)享受，受到了廣大學(xué)生的一致好評。

（三）共同開展廣東工藝美術(shù)研究

中山大學(xué)以綜合性大學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢，結(jié)合廣東省工藝美術(shù)協(xié)會的行業(yè)力量，有計(jì)劃、有目的的將廣東省的工藝美術(shù)技藝引入校園課題，幫助廣東做好傳承工作，形成產(chǎn)、學(xué)、研一體的辦學(xué)體系，使“中山大學(xué)工藝美術(shù)與視覺文化研究中心”成為廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)的研發(fā)中心和保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承基地。

（四）出版相關(guān)著作及拍攝紀(jì)錄片

通過多方的合作研究，中山大學(xué)工藝術(shù)美術(shù)與視覺文化研究中心出版一套對廣東省瀕臨失傳的傳統(tǒng)技藝進(jìn)行搶救性研究的叢書及拍攝紀(jì)錄片。中山大學(xué)沒有走藝術(shù)院?；蛘呙佬g(shù)院校的道路，反而在加強(qiáng)數(shù)字媒體藝術(shù)的同時，一直在尋求藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的新突破。將民間工藝美術(shù)引進(jìn)大學(xué)，促進(jìn)高等教育與民間藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合和合作雙贏。

五、多合作機(jī)制下的文化語境

作為廣東建設(shè)文化強(qiáng)省的重要窗口的廣東美術(shù)館，不僅要充分發(fā)掘和利用自身的有益資源，還要通過共同的營造，積極引進(jìn)相關(guān)單位的重要資源，在實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)的基礎(chǔ)上，把各自的最強(qiáng)環(huán)節(jié)集中到一起，爭取達(dá)到資源利用的最大化和最優(yōu)化。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高校藝術(shù)教育與藝術(shù)實(shí)踐介入的案例，讓我們更能認(rèn)識中山大學(xué)工藝美術(shù)與視覺文化研究中心的三個研究方向：一是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的數(shù)字化開發(fā)與新媒體視覺傳播研究；二是廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與開發(fā)研究；三是中國非物質(zhì)文化與亞太地區(qū)民族、民俗文化和民間藝術(shù)比較研究。這次高等學(xué)府與工藝美術(shù)界的合作，不僅體現(xiàn)出學(xué)術(shù)界對中國傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)文化的重視，還為廣東工藝美術(shù)未來持續(xù)發(fā)展提供了有力支持。