王蘭芳

摘要：思想是行為的先導(dǎo)，行為是思想的外在表現(xiàn)，不同的人生價(jià)值觀，決定著不同的人生。當(dāng)代青少年的人生價(jià)值觀主流是積極向上的，但也不乏一些庸俗腐朽的人生價(jià)值觀的存在，突出變現(xiàn)為極端的拜金主義。青少年正值人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)青少年進(jìn)行正向的引領(lǐng)尤為重要。

關(guān)鍵詞：青少年;人生價(jià)值觀;拜金主義

中圖分類(lèi)號(hào)：A811 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）06-0104-02

青少年是中華民族的未來(lái)和希望，是中華民族偉大復(fù)興的生力軍。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中曾說(shuō)過(guò)，少年如朝陽(yáng)，如乳虎，少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。

1 馬克思主義人生價(jià)值觀概述

習(xí)近平總書(shū)記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上也強(qiáng)調(diào)“贏得青年才能贏得未來(lái)”！總書(shū)記還督促?gòu)V大青年“要系好人生第一顆扣子”。要想將人生“第一顆扣子”系好，首先就要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀是人生的風(fēng)向標(biāo)，它體現(xiàn)在一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)他所處的社會(huì)以及他個(gè)人所具有的作用和意義上。馬克思主義的人生價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的自由和解放，是致力于實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的幸福。馬克思認(rèn)為只有致力于實(shí)現(xiàn)全體人民以至全人類(lèi)的自由幸福，一個(gè)人或一個(gè)人的行為才是有價(jià)值的。在他的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中這樣寫(xiě)道：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家做出的犧牲;那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

2 馬克思主義人生價(jià)值觀與拜金主義的關(guān)系

首先明確的是人生價(jià)值的主體性問(wèn)題，人生價(jià)值的主體是人，人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，因而個(gè)人不能脫離于集體，換句話說(shuō)，也不存在脫離集體的“純粹的個(gè)人”。個(gè)人總是集體中的個(gè)人，集體又總是由個(gè)人組成的集體，因此個(gè)人利益與集體利益是相互依存的，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)集體，同時(shí)集體利益的實(shí)現(xiàn)也離不開(kāi)集體中每個(gè)個(gè)體的努力，換言之，沒(méi)有個(gè)人利益也就不存在集體利益，沒(méi)有集體利益那么個(gè)人利益也就蕩然無(wú)存。因此，每個(gè)人在確立自己的人生價(jià)值觀時(shí)要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。然而，在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，特別是全球化以來(lái)，西方的一些落后的、腐朽的思潮正借機(jī)日益侵蝕著我國(guó)人民特別是青少年的思想， 使一些人的價(jià)值觀發(fā)生嚴(yán)重扭曲，拜金主義尤為突出。拜金主義是資本主義利己主義的核心內(nèi)容和根本取向。在資本主義社會(huì)中，拜金主義成為他們至高無(wú)上的準(zhǔn)則，馬克思在揭示資本主義金錢(qián)至上的利己主義時(shí)指出，資產(chǎn)階級(jí)“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的金錢(qián)交易，就再也沒(méi)有別的聯(lián)系了。”拜金主義者崇尚金錢(qián)至上，一切向錢(qián)看，其實(shí)質(zhì)是將金錢(qián)神圣化，認(rèn)為錢(qián)能主宰一切，把金錢(qián)作為衡量一個(gè)人成功的標(biāo)準(zhǔn)，以追逐更多的金錢(qián)作為人生的目標(biāo)和全部意義。這種錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀一旦任其肆意發(fā)展，將會(huì)嚴(yán)重影響我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。在這種錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀的引領(lǐng)下，廣大青少年將會(huì)被帶入“萬(wàn)劫不復(fù)”的深淵。因此，加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義，提高廣大青少年的思想政治素質(zhì)，用馬克思主義武裝新時(shí)代廣大青少年的頭腦，以馬克思主義的人生價(jià)值觀引領(lǐng)廣大青少年前行，才能真正贏得青年、贏得未來(lái)。

3 拜金主義的當(dāng)今社會(huì)的蔓延趨勢(shì)

隨著改革步伐的加快，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了飛速的發(fā)展，人們生活水平也得到了極大的提高，然而一些人的思想?yún)s開(kāi)始下滑，拜金主義開(kāi)始盛行，有些拜金主義者為了追求利益最高化，為了滿足個(gè)人貪婪的私欲，以至于在一些領(lǐng)域道德嚴(yán)重失范，甚至是毫無(wú)道德可言，正如馬克思所說(shuō)“私欲一旦懷胎，出生就是罪惡”。假冒偽劣、欺詐行騙成為社會(huì)公害;消極書(shū)刊和腐朽文化屢禁不止嚴(yán)重危害人們的身心健康;腐敗現(xiàn)象在一些地方和部門(mén)不同程度存在，嚴(yán)重影響我國(guó)的社會(huì)道德建設(shè)和精神文明建設(shè)。拜金主義的危害不言而喻，只要拜金主義價(jià)值觀存在于人們的頭腦，那么為了獲取利益最大化而不擇手段的現(xiàn)象就一定會(huì)存在。一些人為了自己的一己私欲而不惜損害人民的生命財(cái)產(chǎn)，失去了做人、做事最起碼的道德底線和良知，毒大米、毒奶粉、黑煤窯、假疫苗等類(lèi)事件頻頻發(fā)生，如若任由這種不正之風(fēng)滋長(zhǎng)，它甚至?xí)嵏舱麄€(gè)民族的精神圖騰。

4 馬克思主義人生價(jià)值觀在意識(shí)形態(tài)中的價(jià)值

拜金主義說(shuō)到底是資本主義的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)自由化的一個(gè)重要的理論基礎(chǔ)，如若任由其發(fā)展，最終必將會(huì)引導(dǎo)人們走向資本主義。人生價(jià)值觀是西方資本主義對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行“和平演變”的重要手段之一。在意識(shí)形態(tài)這個(gè)陣地上，如果先進(jìn)的思想不去占據(jù)，那么必將被消極腐朽的思想所瓜分。因此，我們必須高度重視馬克思主義人生價(jià)值觀教育，堅(jiān)持馬克思主義人生價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。廣大青少年作為民族的希望，更要牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，遠(yuǎn)離低俗的拜金主義，樹(shù)立高尚的為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀。大家都知道馬克思的一生貧病交加、顛沛流離，就連自己的孩子生病都因沒(méi)錢(qián)醫(yī)治而導(dǎo)致最終夭折，但是馬克思原本是這種貧民生活的度外之人，他原本可以擁有與這截然相反的貴族生活。他出生于一個(gè)富有的資產(chǎn)階級(jí)家庭，父親是名律師，家境殷實(shí)，當(dāng)馬克思出生的時(shí)候，他的父親已經(jīng)擁有了特里爾里最著名的葡萄種植園和釀酒坊，母親是荷蘭貴族家庭的小姐，家境更加富有。馬克思完全可以像歐洲其他的貴族公子一樣，享受著這一切美好，過(guò)著富裕的生活。但他卻為了全人類(lèi)的幸福而放棄了這一切。早在17歲時(shí)，馬克思就立下了為人類(lèi)謀福利的遠(yuǎn)大志向，他動(dòng)情的寫(xiě)道：“在選擇職業(yè)是，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美……人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。”我們今天所擁有的一切美好生活，正是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，經(jīng)歷艱苦卓絕的奮斗得來(lái)的，是無(wú)數(shù)擁有馬克思主義信仰的先烈們用自己的鮮血和生命換來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承了馬克思的人生價(jià)值觀，以“全心全意為人民服務(wù)”作為自己的根本宗旨，堅(jiān)持集體主義原則，在集體利益和個(gè)人利益相沖突時(shí)毫不猶豫的選擇犧牲自己的利益，甚至是生命。新時(shí)代的廣大青年，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，社會(huì)主義和集體主義是血肉不可分的，因此我們要大力弘揚(yáng)集體主義精神，而抵制資本主義的腐朽思想——拜金主義;要傳承我們黨全心全意為人民服務(wù)的精神，做一個(gè)真正的“完美的人”。

5 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今時(shí)代，西方一些資本主義國(guó)家，打著“民主”的旗號(hào)，鼓吹個(gè)人本位主義，由此導(dǎo)致拜金主義之風(fēng)興盛不衰，甚至還借此污蔑社會(huì)主義的集體主義“是抹殺人權(quán)，是極端不民主”，但他們根本忽視了個(gè)人和集體的關(guān)系，也或許他們是故意回避或有意混淆這兩者的關(guān)系，以此來(lái)達(dá)到它麻痹人們的思想的目的。馬克思告訴我們，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，個(gè)人是集體中的個(gè)人，離開(kāi)集體的個(gè)人根本不存在，因此集體的利益和個(gè)人的利益是密不可分的，只談個(gè)人利益忽視集體利益就是真正的不民主，是極端的偽民主，是資產(chǎn)階級(jí)為其剝削的本性所做的辯護(hù)。我們所說(shuō)的集體主義，它的內(nèi)容包括：社會(huì)利益、集體利益高于個(gè)人利益;當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)服從社會(huì)、集體利益;同時(shí)社會(huì)也維護(hù)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。可見(jiàn)我們強(qiáng)調(diào)集體主義并非否定個(gè)人的正當(dāng)利益，相反，集體主義保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。作為新時(shí)代的青少年，我們一定要記住，抱負(fù)有多大，舞臺(tái)就有多大，當(dāng)你只著眼于個(gè)人的金錢(qián)利祿時(shí)，你永遠(yuǎn)都只能是一個(gè)庸俗的人，一個(gè)沒(méi)有價(jià)值的人，當(dāng)你心系人民，為人民的利益而服務(wù)時(shí)，你就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)有價(jià)值的人。雷鋒一生都在為人民服務(wù)，雖然他從未過(guò)坐過(guò)豪車(chē)，住過(guò)豪宅，但他卻是最幸福的人，即使已離開(kāi)我們數(shù)十年了，大家卻從未忘記過(guò)他，他的精神一直被世人傳頌。然而和雷鋒相反的假疫苗的罪魁禍?zhǔn)赘呖》?，家纏萬(wàn)貫，揮金如土，卻生活得如過(guò)街老鼠，幸福在她身上完全沒(méi)有了蹤影。正如馬克思說(shuō)“經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人?！币虼耍覀儚V大青少年一定要拋棄拜金主義的錯(cuò)誤思想，堅(jiān)持以集體主義人生價(jià)值觀為導(dǎo)向，將其作為我們追求美好生活的行動(dòng)準(zhǔn)則。我們必須明白一個(gè)人是否有價(jià)值以及價(jià)值的大小如何，并不在于“人本身”，而是存在于“人與人”之間以及人與社會(huì)之間的關(guān)系之中。換句話說(shuō)，人不能只作為個(gè)體而存在，還要作為社會(huì)的一員而存在。只有在社會(huì)中，個(gè)人才能獲得自己真正的價(jià)值，才可能成為“最幸福的人”。

參考文獻(xiàn)

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