黃采薇

壯族是個怎么樣的民族？從數(shù)據(jù)上看，廣西的壯族人數(shù)是中國所有省區(qū)中最多的，到了西部的百色市，平均比例更高達(dá)85%，壯民無所不在。然而，壯元素卻幾乎難以探覓——這里和一般漢族為主的城鎮(zhèn)有什么不同？

對外界來說，壯族的樣貌模糊，名字很新，究其族源卻又極其古老。

種稻為生的民族

壯族的高度漢化、壯文化的嚴(yán)重流失也曾讓地方人士憂心，以至于首任廣西壯族自治區(qū)主席韋國清在表述壯族特色時，給了一個妙不可言的說法： “壯族和漢族之間最大的區(qū)別就是——沒有區(qū)別?！边@是多么讓人慨嘆?。?/p>

壯族隸屬于中國最早種植稻米的民族百越，2，000多年以前已經(jīng)在嶺南地區(qū)發(fā)展出成熟的水稻技術(shù)。秦始皇卅三年，秦軍攻下嶺南，將壯人地區(qū)并入國土，壯族正式納入中華民族的大家庭里?？芍钡? 965年，才由“僮”改為“壯”，而細(xì)究“僮”字，雖然在宋朝時候便已出現(xiàn)，但本意和民族無關(guān)，指的是未成年的仆役。雖然是如今中國境內(nèi)的一大少數(shù)民族，但20世紀(jì)初的的民族學(xué)家卻竟曾建議，將僮族比照客家族群處理、視為漢族的支類。

兩張標(biāo)記：米食文化與織錦技藝

然而，實際到壯地探訪，即使是最普通的旅行者，也能從中看出差異。就以《暢游行》4月號介紹過的廣西西部各壯族自治縣為例，就有不同于中原以及東南沿海的風(fēng)情。

最顯著的兩點，一是糯米文化，二是針織技巧與其衍伸出的民俗藝術(shù)：壯族的代表性食物“五色糯米飯”以野外摘采的紫蕃藤、黃花、楓葉、紅藍(lán)染色而成，加上純白米，亮黃、烏青、番紅、靛紫，五色斑斕，豐富而美好。

平日在靖西、百色老城市集里自可見得各類糯米團(tuán)子，清明時分益加豐盛，豆沙、豬肉、蘿卜干，大小不一、餡料或異，吃進(jìn)嘴里的不只是美味，一口口都是干百年來的傳統(tǒng)。

至于壯族織錦和配飾，形象則更鮮明而綿長。根據(jù)衣著習(xí)慣劃分為五個支系：黑衣壯、白衣壯、青衣壯、藍(lán)衣壯和灰衣壯，其中，黑衣壯的服飾分為上衣下裙、上衣下褲和長袍三種類型，除了黑布衫，全身只有少數(shù)青、紅紋飾。而壯族女子則每逢重要節(jié)慶必定銀飾傍身，發(fā)簪、發(fā)箍、戒指、手鐲、項鏈、耳墜……經(jīng)過鑲嵌、鏤空，花絲、鍛造等繁復(fù)工藝，幻化出花、鳥、魚、蟲等圖像，精巧可愛，充滿活力感。

出身于廣西的地理作家覃妮娜曾形容，典型壯族人的生活本應(yīng)是用“（織）錦（刺）繡”來裝點的：“孩子還沒出生，外婆就開始繡背帶：小外孫剛滿月，外婆的背帶就到了：女子初長成，就開始穿梭織錦，一定要在出嫁之前織好足夠的錦被面，那樣的被面是要用一生那么長久的：男子到了可娶親的年紀(jì)，要是還沒有收到花荷包是很沒面子的事，得趕快到田地里顯露種田的把式、去歌場展示歌喉和智慧，贏得姑娘的花荷包才好跟爹媽交待……”多么平實質(zhì)樸卻扣人心弦的描述。

在古代，壯族織品確實有段璀璨歷史。在經(jīng)濟(jì)達(dá)到鼎盛的宋朝，壯錦和云錦、蜀錦、宋錦并稱為“中國四大名錦”，云痕、水波、花卉、回字紋，婦女巧手穿針引線，天經(jīng)地緯間織就錦繡篇章，壯族的藝術(shù)美感，也就這樣代代流傳下來。

即便如今城鎮(zhèn)中已難見到傳統(tǒng)壯錦，深入山區(qū)，還能遇到原汁原味的壯族風(fēng)味。以下分享廣西三個不同風(fēng)格的壯寨景區(qū)，供讀者參考。