何奕舒 李曉露 陳梅瑜

【摘 要】杜甫的《春望》是一首著名的五言律詩(shī)。葉嘉瑩先生提出杜甫的詩(shī)在寫(xiě)實(shí)中具有象喻性?！洞和肥嵌鸥υ诎彩分畞y時(shí)被困長(zhǎng)安，由眼前之景所觸動(dòng)而寫(xiě)下的一首詩(shī)，其也具有象喻性。這與詩(shī)人受儒家思想影響息息相關(guān)。

【關(guān)鍵詞】杜甫;《春望》;象喻性

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1671-1270（2019）36-0163-02

中國(guó)古典詩(shī)詞研究專(zhuān)家葉嘉瑩先生認(rèn)為杜甫的詩(shī)在寫(xiě)實(shí)中具有象喻性。“‘象喻’指的是詩(shī)歌中的情意與形象之間的關(guān)系，也就是詩(shī)人的內(nèi)心與外物之間的關(guān)系。作者對(duì)外物的認(rèn)識(shí)分為感知、感動(dòng)、感發(fā)三個(gè)層面，與此相對(duì)應(yīng)的詩(shī)歌內(nèi)容也可以分為感覺(jué)、感情、意志三個(gè)層次[1]?！币簿褪钦f(shuō)作者筆下所言之物往往是融進(jìn)了自己內(nèi)心的情感，即景生情，情生景，景情相融。杜甫的詩(shī)不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)，而且還融進(jìn)了他的理想，他的詩(shī)是有生命的?！案邪l(fā)，就是讓你感動(dòng)之后內(nèi)心之中有一種興起和發(fā)揚(yáng)”[1];意志即物象中表達(dá)出的一種理念，這是象喻性的主要體現(xiàn)。杜甫的五言律詩(shī)《春望》是“部編本”語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)中的一首詩(shī)，這首詩(shī)是杜甫由于安史之亂被困長(zhǎng)安，看到眼前破敗荒涼的長(zhǎng)安之景，引發(fā)內(nèi)心情感的興起而作的一首詩(shī)。其中表達(dá)的情感不僅是個(gè)人情感，更多的是表達(dá)了對(duì)國(guó)家的情感，憂國(guó)憂民的情懷，所以本詩(shī)也具有象喻性。本文將在賞析的基礎(chǔ)上，分析《春望》的象喻性。

一、《春望》的文本解讀

標(biāo)題“春望”點(diǎn)明了時(shí)間是春天，“望”則是詩(shī)人面對(duì)此情此景的一個(gè)動(dòng)作?！皣?guó)破山河在，城春草木深”是作者所“望”之景。“破”與“在”對(duì)比鮮明，國(guó)家破敗不堪，但山河卻未曾改變。“深”字寫(xiě)出來(lái)眼前的花草之繁茂，顏色之青蔥艷麗，也暗示荒蕪人跡的景象。山河依舊在，但早已“人去樓空”的景象，引起詩(shī)人內(nèi)心的落差感。杜甫的《麗人行》用華麗的語(yǔ)言鋪敘，營(yíng)造一種五彩繽紛、珠光寶氣的富貴景象。然而眼前卻是破敗的、荒無(wú)人跡的國(guó)都，絲毫沒(méi)有昔日的熱鬧場(chǎng)面，這不能不引起忠于君主、一心為國(guó)的杜甫的感傷。

頷聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，是詩(shī)人面對(duì)破敗的長(zhǎng)安城景象有感而發(fā)的兩句。對(duì)這兩句有不同的解釋?zhuān)皇窃?shī)人過(guò)于感傷時(shí)事以至于看到春花不禁落淚濺在花上，聽(tīng)鳥(niǎo)鳴聲而驚恐。二是作者以感傷的眼光看花與鳥(niǎo)，賦予花與鳥(niǎo)以人的情感，認(rèn)為它們也因時(shí)事而傷感落淚，觸目驚心，把花和鳥(niǎo)都擬人化了。筆者認(rèn)為后一種解釋所表達(dá)出來(lái)的傷感更深沉。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的兩解，恰好可看做是“莊惠濠梁之辯”的注腳?！盎葑与m然‘泛愛(ài)萬(wàn)物’，但他與萬(wàn)物是分離的，物與物之間是孤立的，他所謂聯(lián)系是以人的知識(shí)譜系將萬(wàn)物連接，并非萬(wàn)物自身所具有的聯(lián)系[2]?！倍f子認(rèn)為“我”與世界是融為一體的，也即“物化”，“‘化’于物，‘我’就是物，沒(méi)有了物我之間的界限[2]”。前者的解釋是把“我”與花，與鳥(niǎo)相分離，兩者不能相通;后者則是讓“我”與花、鳥(niǎo)融為一體，“我”的情感與花鳥(niǎo)的情感是相通的，詩(shī)人把悲痛欲絕的情感移情于物，認(rèn)為花也因時(shí)事而感傷得落淚，鳥(niǎo)也因國(guó)家支離破碎、都城荒蕪人跡而叫得撕心裂肺令人害怕了。所以說(shuō)第二種解釋在情感表達(dá)上更加“沉郁”。

頸聯(lián)“烽火連三月”直言戰(zhàn)事持續(xù)時(shí)間之久。“家書(shū)抵萬(wàn)金”得到一封來(lái)自家里的書(shū)信抵得上萬(wàn)兩的黃金，雖然有夸張的意味，但是表明了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期能收到一份來(lái)自家里的書(shū)信的艱難和珍貴。杜甫寫(xiě)下此詩(shī)時(shí)，他已經(jīng)離家八個(gè)月了。戰(zhàn)火不斷，與家人也失去了聯(lián)系，怎不使得杜甫思念擔(dān)憂家人？其實(shí)在頷聯(lián)杜甫所要表達(dá)的不僅僅是自己與家人的現(xiàn)狀，更是當(dāng)時(shí)人們的生活現(xiàn)狀。所以能收到一封家書(shū)是何其珍貴！“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”既是寫(xiě)家事，又寫(xiě)出了處于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的人們思念家鄉(xiāng)和親人的情感。

尾聯(lián)“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，塑造了一個(gè)終日因憂國(guó)憂民而滿臉愁容的自我形象。由這兩句可以想象詩(shī)人的形象是一個(gè)四十多歲卻滿頭白發(fā)、一臉愁容的中年人。他因心煩意亂不斷地?fù)献约旱念^發(fā)，本來(lái)比較多的白發(fā)也變得越來(lái)越稀疏，簡(jiǎn)直連簪子都插不上去了。他憂愁的是什么？是因?yàn)椴荒芎图胰藞F(tuán)聚還是自己被俘？或者兩者都有。但更多的是，因國(guó)家破碎，人民生活在水深火熱之中而憂愁。

由此可見(jiàn)，“望”不只是杜甫看春景的一個(gè)動(dòng)作，更表現(xiàn)出他對(duì)國(guó)家戰(zhàn)火不斷，長(zhǎng)安被叛軍所占，想要拯救處于戰(zhàn)亂的人民和恢復(fù)國(guó)家繁榮安定的愿望。《春望》不僅僅是對(duì)安史之亂背景下長(zhǎng)安城現(xiàn)狀的呈現(xiàn)，而且還融進(jìn)了他的“修身齊家治國(guó)平天下”的理想。面對(duì)“國(guó)破山河在，城春草木深”的景象，詩(shī)人見(jiàn)景生情激起了內(nèi)心情感的興起和發(fā)揚(yáng)，寫(xiě)下了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，對(duì)外物的認(rèn)識(shí)上到達(dá)了感發(fā)的層次。在內(nèi)容上，詩(shī)人寫(xiě)了自身、家事、國(guó)事，把個(gè)人的感覺(jué)和感情上升到意志層面，即本詩(shī)雖有自身被俘的傷感，但更多的是憂國(guó)憂民的情懷，修身齊家治國(guó)平天下的理念。

二、《春望》的產(chǎn)生背景

（一）安史之亂的影響

安史之亂發(fā)生前，杜甫曾困守長(zhǎng)安十年。這期間他已經(jīng)能夠用敏銳的政治眼光察覺(jué)到盛唐繁榮背后潛伏的危機(jī)。“困守長(zhǎng)安十年不僅是杜詩(shī)以史入詩(shī)的開(kāi)始，同時(shí)也是以情寫(xiě)實(shí)的開(kāi)端?！盵3]仕途的不順和經(jīng)濟(jì)上的困難使杜甫有更多的機(jī)會(huì)接觸人民，也對(duì)現(xiàn)實(shí)有了理性的思考。如《兵車(chē)行》就是用來(lái)諷刺統(tǒng)治者，因統(tǒng)治者的窮兵黷武給當(dāng)時(shí)的人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難的一首詩(shī)。

安史之亂的爆發(fā)是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志，同時(shí)是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作走向成熟的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！洞和?、“三吏”“三別”等作品使他的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到了巔峰。756年6月，唐玄宗隨同楊貴妃等人逃到了四川，安祿山攻陷了長(zhǎng)安城。七月，李亨登基，為唐肅宗，改年號(hào)為“至德”。杜甫想要到靈武去追隨當(dāng)時(shí)在靈武即位的肅宗，在安置好家人后，他只身前往靈武，不料在半路上被安史叛軍捉住，把他押回到長(zhǎng)安。被俘困于長(zhǎng)安期間，杜甫就寫(xiě)下了《春望》。所以說(shuō)杜甫因安史之亂困于長(zhǎng)安，看到眼前沒(méi)落的長(zhǎng)安城有感而發(fā)寫(xiě)下了《春望》，是本詩(shī)具有象喻性的直接原因。

（二）以民為本的人文精神

“杜詩(shī)承載著以仁愛(ài)為核心的杜甫精神，它主要體現(xiàn)為推己及人的人道主義精神、以民為本的人文精神、人天同構(gòu)的天人合一精神。”[4]《春望》體現(xiàn)出了杜甫的以民為本的人文精神。在本詩(shī)中，詩(shī)人塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民的自我形象，為何會(huì)憂國(guó)憂民？是因?yàn)槎鸥?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡以及對(duì)清明政治和人民安居樂(lè)業(yè)的生活的向往?！胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”既是寫(xiě)家事，更寫(xiě)出了處于戰(zhàn)亂中的人民的心聲?？梢?jiàn)，杜甫心里是有人民的。此外，《自京赴奉先縣詠懷五百字》中的一句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”尖銳地揭露了當(dāng)時(shí)貧富差距懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！叭簟薄叭齽e”是杜甫體察社會(huì)民情，反映戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)無(wú)限災(zāi)難而寫(xiě)下的不朽史詩(shī)。其中《石壕吏》借老翁之口敘述了在戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，老翁一家的悲慘遭遇。由此可以看出，杜甫的詩(shī)把時(shí)事，人民的社會(huì)生活和自身的情感融合在一起了。他不是對(duì)時(shí)事和人民置若罔聞、高高在上的詩(shī)人，而是懷著以民為本的人文精神腳踏實(shí)地、以敏銳的眼光觀察民情，以悲憫的情懷體諒人民疾苦的詩(shī)人。這也是《春望》象喻性的一個(gè)重要原因。

（三）受儒家思想的影響

“‘奉儒守官’是杜甫家學(xué)的特點(diǎn)，最值得稱(chēng)道者就是他的遠(yuǎn)祖杜預(yù)。杜預(yù)寫(xiě)過(guò)一部儒學(xué)名著《春秋左傳集解》”。[5] 曾祖杜依藝、祖父杜審言、父親杜閑都是受儒家思想影響并曾在朝廷有官職的人。在此家庭環(huán)境下成長(zhǎng)的杜甫也有著“修身齊家治國(guó)平天下”“士當(dāng)以天下為己任”的理想。公元735年，杜甫參加進(jìn)士考試，但是落榜了。杜甫在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》寫(xiě)道“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”?？梢?jiàn)他有著輔助君王夠成為像堯舜那樣賢圣的國(guó)君，改善民風(fēng)的遠(yuǎn)大理想。杜甫寫(xiě)下的《三大禮賦》目的就是為了獲得皇上的賞識(shí)，然而這一次仍沒(méi)能獲得一官半職。受儒家思想影響的杜甫一生都在追求功名，但不論是科舉考試，還是向皇帝直接陳情、向權(quán)貴舉薦都不得志。更不幸的是，不久就遇到了“安史之亂”被叛軍所俘，之后他冒險(xiǎn)才逃出長(zhǎng)安投奔到肅宗所在的鳳翔。后來(lái)肅宗就授予他右拾遺一職。杜甫只身前往靈武又冒死逃出長(zhǎng)安，這一切都是為了追隨君王，實(shí)現(xiàn)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想。所以說(shuō)杜甫看到眼前荒涼的長(zhǎng)安城只是詩(shī)人寫(xiě)下《春望》的直接原因，而他深入骨子里的儒家思想才是此詩(shī)象喻性的根本原因。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]朱良志.中國(guó)美學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[3]張華.文章憎命 下筆有神——杜甫困守長(zhǎng)安時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作研究[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2009.

[4]張宗福.論杜甫精神的世界性[J].杜甫研究學(xué)刊，2018（3）.

[5]胡可先.杜甫的家世、家學(xué)與家風(fēng)[J].杜甫研究學(xué)刊，2018（4）.

【作者簡(jiǎn)介】

何奕舒（1995～），女，漢族，廣東陽(yáng)春人，專(zhuān)業(yè)碩士研究生，學(xué)生，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院，研究方向：學(xué)科語(yǔ)文。

【指導(dǎo)老師】

周日安，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院，教授。