李曼 黃敏俠

[摘 要]隨著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷完善和發(fā)展，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)進(jìn)黨章，它同馬克思主義在哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場(chǎng)、社會(huì)理想、理論品質(zhì)等方面一脈相承，同時(shí)又具有鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的新階段。本文從新思想所包含的堅(jiān)定信念、人民立場(chǎng)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、求真務(wù)實(shí)、創(chuàng)新精神等方面進(jìn)行初步的研究。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;歷史地位;理論品質(zhì);指導(dǎo)意義

[中圖分類(lèi)號(hào)] ?D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1008-4649（2019）04-0050-03

On the Development of the Theoretical System of the Socialism with Chinese Characteristics

Li Man1，Huang Minxia2

（1.2.Shaanxi Radio and TV University， Xi'an ?710119）

Abstract： with the continuous improvement and development of the theory system of socialism with Chinese characteristics， Xi Jinping's thought of socialism with Chinese characteristics in the new era， as the guiding ideology of the Party and written into the Party Constitution， is in line with Marxism in terms of philosophical foundation， political position， social ideal and theoretical quality. At the same time， it has distinctive Chinese characteristics and characteristics of the times. It is a new stage in the development of the socialist theory system with Chinese characteristics. This paper makes a preliminary study from the aspects of firm belief， people's position， sense of responsibility， truth-seeking and pragmatism， and innovative spirit.

Key word： Xi Jinping's thought of socialism with Chinese characteristics in the new era; Historical status; Theoretical quality; Guiding significance

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位

（一）開(kāi)辟出現(xiàn)代化中國(guó)發(fā)展道路。十八大以來(lái)，在以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家獲得了全面的變革，這些突出成就有賴(lài)于習(xí)近平提出的戰(zhàn)略思想。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持著中速至高速增長(zhǎng)的狀態(tài)，國(guó)民生產(chǎn)總值從起初50余萬(wàn)億元增加到80余萬(wàn)億元，穩(wěn)定在國(guó)際第二的位置，也給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了30%的增長(zhǎng)貢獻(xiàn)。國(guó)際上的多個(gè)國(guó)家也對(duì)我國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了濃厚的興趣，希望學(xué)習(xí)借鑒我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，應(yīng)用馬克思主義的觀點(diǎn)，從我國(guó)的國(guó)情和世界發(fā)展變化的趨勢(shì)出發(fā)，結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，找出了一條適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路。面對(duì)國(guó)際復(fù)雜激烈的斗爭(zhēng)形勢(shì)，我黨堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，獲得了歷史性的重要成就。黨中央就政府職能和機(jī)構(gòu)的改革，重新進(jìn)行了部署，“十三五”規(guī)劃正式實(shí)施，使國(guó)家發(fā)展呈現(xiàn)出新局面。全面深化改革獲得了重大突破，使國(guó)家治理能力明顯提高，給全社會(huì)帶來(lái)了明顯的活力，讓國(guó)家創(chuàng)新活力得到明顯提升。我國(guó)民主法治建設(shè)也逐漸加大步伐，建設(shè)法治國(guó)家、建設(shè)法治政府也在穩(wěn)步進(jìn)行中。這些充分證明我們走出了一條適合中國(guó)情況的現(xiàn)代化道路，為其他發(fā)展中國(guó)家提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案[1]。

（二）推動(dòng)人類(lèi)文明的新發(fā)展。作為占全球約五分之一人口的國(guó)家，雖然我國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，還存在很多不足之處，但作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨在十九大提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想，指出中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)步入了新時(shí)代，發(fā)展到新歷史方位，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中還提出了許多能夠保護(hù)環(huán)境，有利于生態(tài)平衡，有利于人與自然和諧發(fā)展的新舉措，并逐步得以實(shí)施。人類(lèi)命運(yùn)共同體這一概念提出的同時(shí)讓人們對(duì)世界發(fā)展進(jìn)行了深入思考，從而為共建世界文明打下了思想基礎(chǔ)，為人類(lèi)社會(huì)指明前進(jìn)的方向。若需深刻理解人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵，必須要對(duì)新思想進(jìn)行深入了解，人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)，在新思想的科學(xué)指導(dǎo)下，我們以開(kāi)放包容的心態(tài)在世界歷史的舞臺(tái)上書(shū)寫(xiě)新的篇章，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐必然會(huì)在人類(lèi)文明發(fā)展史上留下濃重的一筆。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論品質(zhì)

（一）不忘初心的人民立場(chǎng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要求我們“不忘初心，牢記使命”，在新思想中，堅(jiān)持發(fā)展特色社會(huì)主義，就是對(duì)初心的傳承和堅(jiān)守。新思想要求我們尊重人民的地位，樹(shù)立人民作為中心的思想，始終堅(jiān)持國(guó)家發(fā)展有賴(lài)于人民、發(fā)展成果和人民共享、執(zhí)政為人民的原則。這也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深厚根基，是民心的力量。貫徹新思想就必須堅(jiān)持為人民服務(wù)的基本內(nèi)涵，需要將工作要求落實(shí)到為人民創(chuàng)造價(jià)值的工作中，人民的美好生活就是黨奮斗的目標(biāo)。人民作為國(guó)家和社會(huì)的主人，也是社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)的決定力量。只有堅(jiān)持依靠人民，黨才能獲得強(qiáng)大力量，投入到社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中。

（二）堅(jiān)定信念與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。我國(guó)民族復(fù)興是長(zhǎng)期且動(dòng)態(tài)的過(guò)程，隨時(shí)面臨著新挑戰(zhàn)，必須要具備堅(jiān)定的恒心，才能更加有力地推動(dòng)黨的建設(shè)，為社會(huì)主義思想提供保障。并且需要具備必勝的信念，在漫長(zhǎng)的前進(jìn)道路中，需要勇往直前，百折不撓，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能取得一次又一次的勝利。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定信念的同時(shí)還強(qiáng)調(diào)要具有強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。在黨的十九大報(bào)告中，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的科學(xué)論斷，概括了黨的基本方略以及戰(zhàn)略安排，需要我們認(rèn)真加以貫徹。同時(shí)，新時(shí)代出現(xiàn)了新的挑戰(zhàn)和新的任務(wù)，面對(duì)時(shí)代洪流提倡擔(dān)當(dāng)意識(shí)，需要把控時(shí)代脈絡(luò)，并獲得巨大的生命力。

（三）求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)新精神。求真務(wù)實(shí)就是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，首先要說(shuō)老實(shí)話(huà)、做老實(shí)人、辦老實(shí)事，對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，為人民辦實(shí)事做好事解難題[2]。其次，求真務(wù)實(shí)就是要從實(shí)際出發(fā)，既不能畏首畏尾，也不能盲目冒進(jìn)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)際水平和人民生活需要的實(shí)際制定方針政策。再次，求真務(wù)實(shí)要求在工作實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，既要注重頂層設(shè)計(jì)，又要繼續(xù)摸索，形成新的經(jīng)驗(yàn)，接受實(shí)踐檢驗(yàn)，正確的就堅(jiān)持，不正確的和不完善的在實(shí)踐中糾錯(cuò)、完善和發(fā)展。我們?cè)谇笳鎰?wù)實(shí)的同時(shí)也要追求創(chuàng)新精神，最主要體現(xiàn)在三方面內(nèi)容：一是要具備謀劃事業(yè)的遠(yuǎn)見(jiàn)。二是要具備指導(dǎo)實(shí)踐的創(chuàng)建理論。三是要具備攻堅(jiān)克難的實(shí)踐理論。隨著我國(guó)步入新時(shí)代，將面臨著更多問(wèn)題，必須不斷創(chuàng)新，在實(shí)踐中攻破難關(guān)，在改革中完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史意義

（一）為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義增添新的生機(jī)活力。在馬克思主義中十分重要的品質(zhì)之一就是與時(shí)俱進(jìn)，其內(nèi)涵包含兩個(gè)方面，一方面是理論本身需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展和豐富，需要和實(shí)踐工作同時(shí)發(fā)展進(jìn)步。另一方面接收理論的人需要根據(jù)時(shí)代特征和實(shí)際要求展開(kāi)理論研究[3]。自十八大以來(lái)，黨進(jìn)行了理論創(chuàng)新并在實(shí)踐中取得重大成就，在豐富馬克思主義理論的同時(shí)，也用自己實(shí)踐驗(yàn)證了馬克思主義理論的科學(xué)性。在十九大后，習(xí)近平創(chuàng)新性提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一理論的提出不僅是馬克思理論的繼承，更是對(duì)理論的發(fā)展。首先，新時(shí)代中國(guó)特色思想有著堅(jiān)實(shí)的理論支持，使馬克思主義獲得了新活力，發(fā)展成為新的理論成果。其次，習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義思想一經(jīng)提出，就受到國(guó)際上的廣泛關(guān)注，國(guó)際社會(huì)也對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義重新認(rèn)知。新思想的科學(xué)性已經(jīng)得到和進(jìn)一步接受?chē)?guó)際國(guó)內(nèi)兩方面的實(shí)踐檢驗(yàn)。

（二）為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展指明方向。習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義思想，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展具有普遍指導(dǎo)意義。首先，中國(guó)的發(fā)展要堅(jiān)持獨(dú)立自主的發(fā)展道路，不能依賴(lài)于外國(guó)特別是西方國(guó)家。對(duì)外開(kāi)放要進(jìn)一步擴(kuò)大，但堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則不能放棄。我們要客觀地看待其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)作為過(guò)去的實(shí)踐方式有一定的可復(fù)制性[4]。但是在新實(shí)踐中，缺少對(duì)結(jié)果的預(yù)期仍然存在很多不確定性，所以行為主體更偏向于吸收經(jīng)驗(yàn)。其次，新思想要求準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷變化的過(guò)程中，社會(huì)矛盾也會(huì)發(fā)生變化。在新思想的基礎(chǔ)上，提出2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在本世紀(jì)中期達(dá)成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。十九大在論述精神內(nèi)涵基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)了貫徹落實(shí)各項(xiàng)工作。最后，新思想確定了以人民為中心的理念，在未來(lái)的現(xiàn)代化建設(shè)中，從政策到價(jià)值觀都凸顯出對(duì)人民的關(guān)注。對(duì)于歷史方位也進(jìn)行了科學(xué)的判斷，在這一理論思想的指導(dǎo)下，我國(guó)對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)我國(guó)的歷史方位進(jìn)行了分析，對(duì)我國(guó)發(fā)展道路以及制度有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

（三）為世界和平發(fā)展提供中國(guó)智慧。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有大量的內(nèi)容和深遠(yuǎn)的寓意，為我國(guó)的發(fā)展指明了方向，提供了動(dòng)力，并為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了不竭的源泉。這一思想的提出給我國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造了巨大的契機(jī)，同時(shí)也給經(jīng)濟(jì)發(fā)展和世界的穩(wěn)定提供了中國(guó)智慧[5]。隨著我國(guó)提出“一帶一路”，讓不同地域間獲得合作的機(jī)會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的完善，成為了我國(guó)對(duì)外發(fā)展的重要方式，同時(shí)也給發(fā)展中國(guó)家創(chuàng)造了聯(lián)合發(fā)展的機(jī)遇。首先“一帶一路”這一措施為世界和平建造了穩(wěn)定的基礎(chǔ)，通過(guò)“一帶一路”實(shí)現(xiàn)了共商、共享以及共建，讓國(guó)家之間實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略對(duì)接，讓貿(mào)易互相流通，讓民心互相相通，推動(dòng)和平穩(wěn)定的建設(shè)。其次“一帶一路”能推動(dòng)世界和平的發(fā)展，作為一種協(xié)調(diào)發(fā)展模式，在平等基礎(chǔ)上使沿線國(guó)家互通友誼。

總之，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為馬克思主義中國(guó)化迎來(lái)了新境界和新飛躍，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了新思維與新動(dòng)力。

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[責(zé)任編輯 王愛(ài)萍]