韓毓海

給校長(zhǎng)做匯報(bào)是件嚇人的活兒，因?yàn)樵谟⑽闹?，校長(zhǎng)與總統(tǒng)是同一個(gè)詞。給一個(gè)President做匯報(bào)就夠喝一壺的了，何況今天有300個(gè)Presidents同時(shí)在座。

我們今天討論的主題是：當(dāng)前教育面臨的挑戰(zhàn)是什么？大家知道，當(dāng)前，全國(guó)人民最不滿意的，就是教育、醫(yī)療、養(yǎng)老和環(huán)境問(wèn)題。這幾個(gè)問(wèn)題中，教育位居首位。我們的教育面臨的挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的，任何人都不應(yīng)低估這場(chǎng)挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻性和現(xiàn)實(shí)性。

今年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北大發(fā)表了重要講話。總書(shū)記在講話的結(jié)尾，語(yǔ)重心長(zhǎng)地給我們算了一筆賬，他說(shuō)：“現(xiàn)在在高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生都是20歲左右，到2020年全面建成小康社會(huì)時(shí)，很多人還不到30歲；到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)，很多人還不到60歲。也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，你們和千千萬(wàn)萬(wàn)青年將全過(guò)程參與?！焙?jiǎn)而言之，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想能否成真，關(guān)鍵就要看當(dāng)今這一代年輕人是否給力、要看他們關(guān)鍵時(shí)刻能否不掉鏈子。

如果不正視教育所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如果僅僅把總書(shū)記的語(yǔ)重心長(zhǎng)當(dāng)表?yè)P(yáng)和贊許來(lái)聽(tīng)，從而沾沾自喜，忘記了全國(guó)人民對(duì)當(dāng)前的教育是如此的不滿，那么，我們要想培養(yǎng)出一代棟梁，要想培養(yǎng)出千千萬(wàn)萬(wàn)中華民族的頂梁柱，那幾乎就是不可能的。

我們的教育，乃至于我們的社會(huì)究竟出了什么問(wèn)題？問(wèn)題就出在價(jià)值觀上。而這與我們近代以來(lái)一百多年的奮斗歷程形成了強(qiáng)烈的反差。

一百多年前的中國(guó)，積貧積弱、一窮二白。為了解決挨打與挨餓的問(wèn)題，我們的前人在山窮水盡之際，只能依靠精神的力量、思想的力量，只能依靠精神的“原子彈”，去對(duì)抗強(qiáng)大的敵人占有的物質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)，只能靠在思想、精神和道德上造就一代新人，來(lái)推動(dòng)我們艱難的事業(yè)。三十多年的革命戰(zhàn)爭(zhēng)、三十多年的新中國(guó)艱苦創(chuàng)業(yè)歷程證明：我們的優(yōu)勢(shì)，說(shuō)到底就是思想和精神的優(yōu)勢(shì)、價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)，除了這個(gè)唯一的優(yōu)勢(shì)，我們?cè)谄渌矫骈L(zhǎng)期都是一張白紙，沒(méi)有圖畫(huà)。1949年中國(guó)人民站起來(lái)了，這首先是指我們?cè)诰?、在價(jià)值觀上站立起來(lái)了。

最近三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民的生活水平日益提高，但是我們猛然發(fā)現(xiàn)，盡管我們?cè)诟鱾€(gè)方面，特別是物質(zhì)生活水平方面，正日益取得優(yōu)勢(shì)，但我們?cè)谒枷?、精神、道德和價(jià)值觀方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡。回顧中國(guó)近現(xiàn)代史，在思想上建黨、精神上建軍、文化上建國(guó)，這本是我們的根本優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，而今，我們最大的迷失卻是在思想、精神、文化和價(jià)值觀上喪失了方向感，以至于有人說(shuō)，過(guò)去我們窮得只剩下了精神，而今我們卻窮得只剩下錢了。

大家想一想，如果我們的經(jīng)濟(jì)如此繁榮，但上學(xué)、看病和養(yǎng)老卻如此艱難，如果大家在人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)上高度不平等，如果大多數(shù)人生得憋屈、死得孤寂，那么，我們每天奔忙賺錢究竟有什么意義呢？如果是那樣，我們大家的人生就將是一場(chǎng)空虛的、兩頭沒(méi)著落的悲劇。

習(xí)主席在五四講話中嚴(yán)肅地指出：這樣一種渾渾噩噩、價(jià)值觀滑坡乃至崩潰的現(xiàn)象，再也不能持續(xù)下去了。如果再這樣下去，那就國(guó)將不國(guó)，族將不族了！

價(jià)值觀問(wèn)題涉及方方面面，需要全面提升，而當(dāng)務(wù)之急，我以為應(yīng)該是從毛主席說(shuō)的那五個(gè)字入手：為人民服務(wù)。

“為人民服務(wù)”絕不抽象，它非常具體、現(xiàn)實(shí)，本來(lái)連張思德這種小人物都能做得到。但有人說(shuō)：“這話早就過(guò)時(shí)了。人民是什么？如今人民就是平民，而靠張思德這種燒炭的平民，根本不可能改變世界，為平民服務(wù)的回報(bào)率，如果不是等于零，那就等于負(fù)數(shù)。所以，為人民服務(wù)這種話，如今只能用來(lái)糊弄孩子，而且連孩子都不會(huì)信?！?/p>

這正是我們今天面臨的根本問(wèn)題所在。

習(xí)主席說(shuō)，“道不可坐論，德不能空談”。什么叫不“坐論”，什么叫不“空談”？有人說(shuō)，凡是跟錢不沾邊的，都屬于坐論、都是空談。按照這種說(shuō)法，那么價(jià)值觀問(wèn)題本身就是空談，而且恐怕也只能空談了；話既然說(shuō)到這里，看來(lái)還非得談?wù)勫X不行了。那我們就談?wù)剝r(jià)值觀與錢的關(guān)系，談?wù)剝煞N財(cái)富——精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富之間的關(guān)系吧。

現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都希望孩子學(xué)金融，將來(lái)進(jìn)國(guó)際投行發(fā)大財(cái)。金融業(yè)奉行的原則是所謂的“二八定律”，意思是金融只為20%的有錢人服務(wù)，金融、理財(cái)和投資是不為80%的窮人服務(wù)的。大家也許不知道，金融被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)，它針對(duì)的主要就是精神層面的虛擬問(wèn)題，因此也被稱為虛擬經(jīng)濟(jì)。如今，有一位長(zhǎng)相和思維都很特立獨(dú)行的人，他反其道而行之，發(fā)明了一個(gè)東西叫余額寶，聲稱專門為平民理財(cái)。余額寶僅用半年的時(shí)間，就積累了五千億人民幣的財(cái)富，相當(dāng)于一個(gè)中等銀行的儲(chǔ)備金。那個(gè)叫馬云的人的超常之處在于他順應(yīng)了比較正確的價(jià)值觀。他崛起的根源，其實(shí)就在于一句話：使金融為平民服務(wù)。

如果拔高一點(diǎn)看，也許可以這樣說(shuō)：善于順應(yīng)歷史潮流的馬云頓悟了毛主席的教導(dǎo)：世界上最偉大的事業(yè)，就是為人民服務(wù)。如果千百萬(wàn)張思德這樣的平民聯(lián)合起來(lái)、組織起來(lái)，那就可以改天換地、改變世界、再造游戲規(guī)則，而這就是馬克思所說(shuō)的“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)說(shuō)白了，也就是平民們的事業(yè)。思考怎樣以先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，把千百萬(wàn)平民組織起來(lái)共同富裕，這就是回答什么是社會(huì)主義，以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義。

當(dāng)然，馬云并不是一個(gè)馬克思主義者，雖然他也姓馬。實(shí)際上，馬云不過(guò)是身手矯健地鉆了大銀行存貸利差懸殊的空子，使奉行高大上的傳統(tǒng)金融業(yè)，因?yàn)槠溟L(zhǎng)期奉行的錯(cuò)誤價(jià)值觀而付出了沉重代價(jià)。因此我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，馬云最厲害的地方，并不是一夜之間成了首富，而在于他成功地占據(jù)了“為窮人服務(wù)”這個(gè)價(jià)值觀的制高點(diǎn)，從而反襯出我們當(dāng)今社會(huì)最需要、最缺失的價(jià)值觀究竟是什么。

令人深思的是，為什么偏偏是馬云創(chuàng)造性地理解了《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)尾那句話，而今天許多黨員干部，卻把馬克思主義看作早已過(guò)時(shí)的故紙堆。許多自稱信仰馬克思主義的先進(jìn)分子，對(duì)馬克思的理解，竟然趕不上一個(gè)黨外人士。

毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“如果我們黨有一百個(gè)至兩百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地，實(shí)際地而不是抽象地學(xué)會(huì)了馬克思主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力”。如果今天“實(shí)際地而不是抽象地”，現(xiàn)實(shí)地而不是教條地理解馬克思主義的竟然是馬云，那么我們就應(yīng)該好好想一想，是不是我們對(duì)馬克思主義的宣傳出了問(wèn)題。如果我們的青少年愿意聽(tīng)馬云的演講，而紛紛逃馬克思的課，那么我們就應(yīng)該想一想，是不是我們的教育和教育方式出了大問(wèn)題。如果是這樣，我們就應(yīng)該承認(rèn)一個(gè)基本事實(shí)：今天，并不是馬克思和毛澤東不偉大了、過(guò)時(shí)了，而是我們的思想境界比公然嘲笑MBA教育和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬云還要低，從而，也就不能正確地理解和洞察馬克思的偉大。

最近中少社出了我的一本書(shū)，叫《偉大也要有人懂——少年讀馬克思》。中少社出版這本書(shū)的目的，就是要幫助現(xiàn)在的青少年，像馬克思那樣，從小就去思考組織平民的方式、確立為平民服務(wù)的思想。用中少社領(lǐng)導(dǎo)的話來(lái)說(shuō)，就是要給孩子們做件新衣服，先得扣好扣子。當(dāng)然，他們這也是套用了總書(shū)記的話：“就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！?/p>

中少社并不是突發(fā)奇想，因?yàn)樗麄兒車?yán)肅地對(duì)我說(shuō)：我們做出版的宗旨，就是為讀者、為孩子們服務(wù)，所謂服務(wù)，就必須按照習(xí)主席教導(dǎo)北大師生的那樣去做“天下大事，必作于細(xì)；天下難事，必作于易”。使孩子們也能對(duì)馬克思感興趣，這就是作于“易”；不是從空頭理論講起，而是從一個(gè)個(gè)的小故事講起，這就是作于“細(xì)”。我堅(jiān)信：只要我們把讀者捧在心里，讀者就能把我們的書(shū)捧在手里。而這件“新衣服”一旦被孩子們歡迎、接受，那就比發(fā)一萬(wàn)篇沒(méi)人看的理論文章、發(fā)一大堆的空談，要有力量得多。

我們今天討論的主題是：教育面臨的挑戰(zhàn)——未來(lái)需要怎樣的人才？在這個(gè)問(wèn)題上，我想我們首先要做的，是一定要尊重教育規(guī)律，不能好大喜功、拔苗助長(zhǎng)，迷信什么與國(guó)際接軌。實(shí)際上，正如馬云所批判的那樣，我們今天缺乏的，并不是各種高大上的理念，不是精英教育，而是教孩子們樹(shù)立起老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)干事的基本價(jià)值觀。為此，我想以一本長(zhǎng)幼皆宜，從9歲到99歲的讀者都可以閱讀，而且是常讀常新的著作結(jié)束我的發(fā)言。這本著作，就是盧梭的《愛(ài)彌兒》。

盧梭告訴我們：我們的愛(ài)彌兒要做的，第一就是要掌握一門踏踏實(shí)實(shí)、安身立命的手藝，即他首先要學(xué)會(huì)做一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者，而不是去學(xué)作誰(shuí)也看不懂的詩(shī)，學(xué)說(shuō)在中國(guó)根本就用不著的語(yǔ)言，去背那些根本就用不著的教條。

只有掌握一門自食其力的手藝，人的一生才不會(huì)依附于他人，才不會(huì)靠仰人鼻息、靠他人的施舍為生，只有這樣，他才是“自由”的。

自由并不遙遠(yuǎn)，自由并不存在于憲法的抽象條文里，自由非常現(xiàn)實(shí)。自由對(duì)我們的孩子來(lái)說(shuō)，就是他們未來(lái)謀生的飯碗，沒(méi)有飯碗，就沒(méi)有自由。而為了吃飯，那些不能自食其力，沒(méi)有正常營(yíng)生的人，卻經(jīng)常會(huì)賣掉自己的自由——這就是盧梭和馬克思告訴我們的真理。

第二，我們的愛(ài)彌兒隨著年齡的長(zhǎng)大，要學(xué)會(huì)去愛(ài)一個(gè)與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的人，甚至像狄更斯的《雙城記》中所描寫(xiě)的那樣，為愛(ài)人之所愛(ài)，不惜犧牲自己的生命，這就是世上最崇高的愛(ài)情，盧梭把它稱作博愛(ài)，毛澤東主席則稱之為：為人民服務(wù)。

我想說(shuō)的是：為了讓我們的孩子成為未來(lái)世界的領(lǐng)袖，就拼命教給他們賺錢和統(tǒng)治他人的技巧，這絕對(duì)有害無(wú)益。歷史證明，只有那些為大多數(shù)人服務(wù)的“傻瓜”，才能成為未來(lái)世界的領(lǐng)袖。

第三，通過(guò)踏踏實(shí)實(shí)的勞動(dòng)自食其力的愛(ài)彌兒，在尊重自己的勞動(dòng)的同時(shí)，必將學(xué)會(huì)尊重別人的勞動(dòng)。他在體會(huì)到自己艱辛的同時(shí)，必定會(huì)深感別人的不易。于是，在彼此尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)成果的基礎(chǔ)上，他方才確立起了平等的信念。

從這個(gè)角度說(shuō)，豢養(yǎng)一批從小車接車送的小霸王，恐怕是我們這代人最大的失策和絕對(duì)的失誤。因?yàn)槟切男〔涣?xí)慣在烈日和寒風(fēng)中奔跑的溫室里的花朵，根本不可能理解什么叫萬(wàn)里長(zhǎng)征，而那些不會(huì)、更不喜歡用自己的腳走路的人，必將敗光前人一步一個(gè)腳印掙來(lái)的血汗遺產(chǎn)，然后慵懶地躺在中華民族偉大復(fù)興征程的最后一公里上沉睡不起。而你們——他們的父母、老師和校長(zhǎng)，固然沒(méi)有使他們輸在人生起跑線上，他們卻將使前人偉大的事業(yè)，輸在最后一公里上。

各位老師，各位校長(zhǎng)，此時(shí)此刻，讓我們?cè)傧胍幌肓?xí)近平總書(shū)記的話吧，想一想我們的責(zé)任，我們究竟需要什么樣的價(jià)值觀、什么樣的教育，我們的未來(lái)需要什么樣的人才。希望大家能夠預(yù)感到：今天的中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的革命性變革，過(guò)去一切被視為天經(jīng)地義的、流行的、普世的價(jià)值觀正在失去意義、隨風(fēng)而去，而為了進(jìn)行與過(guò)去時(shí)代不同的、新的形式的、更加偉大的斗爭(zhēng)，我們必須真正回到實(shí)事求是的思想路線上去，我們需要重提一種最樸素的價(jià)值和信念。

毫無(wú)疑問(wèn)，我們需要的這種價(jià)值觀就是上面說(shuō)的“自由、平等、博愛(ài)”。這就是全人類最進(jìn)步，也是最基本的核心價(jià)值觀。盧梭先是把它寫(xiě)在了一本獻(xiàn)給孩子的著作中，然后，馬克思又把它寫(xiě)在了人類追求解放和進(jìn)步的旗幟上。

教育我們的孩子做一個(gè)能夠自食其力的人、一個(gè)愿意為別人做些什么的人、一個(gè)會(huì)與他人平等相處的人。我們不需要精英教育，因?yàn)椤拔覀兊慕逃结?，?yīng)該是使受教育者，在德育、智育和體育幾個(gè)方面得到全面的發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者”。

愛(ài)彌兒是平凡的，更是健康的，因?yàn)樗?，自己首先是一個(gè)公民，是人民群眾中的普通一員。公民的偉大，就是因?yàn)樗麄兡軌蚵?lián)合起來(lái)，為共同的目標(biāo)而工作。

有無(wú)數(shù)愛(ài)彌兒這樣的孩子的民族，一定是偉大的民族。只有這樣的民族，才能夠自立于世界民族之林；只有這樣的青少年，才能夠擔(dān)負(fù)起兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)。

我的話完了，謝謝大家！