戴亞兵

【摘要】實(shí)境碑刻融合刀鋒與筆鋒，實(shí)境行走銜接課內(nèi)與課外，實(shí)境溯源，圓融古文與今文，串聯(lián)起了“書法廣域課程”的校本化實(shí)施，以項(xiàng)目推進(jìn)的方式選擇教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)生習(xí)書大奠基、激發(fā)學(xué)生習(xí)書大渴望、暢想學(xué)生習(xí)書大未來(lái)，追求在實(shí)境體驗(yàn)中給學(xué)生一個(gè)“書法文化場(chǎng)”，讓學(xué)生書法學(xué)習(xí)延展開(kāi)闊。

【關(guān)鍵詞】?jī)和瘯?廣域課程;實(shí)境體驗(yàn)

【中圖分類號(hào)】G423.07

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B

【文章編號(hào)】1005-6009（2019） 29-0015-02

“乘物以游心”是莊子的人生主張，即打通自然規(guī)律、知識(shí)思想和法則，以實(shí)現(xiàn)精神的自由和解放;借助外物，讓心靈自然起來(lái)、清朗起來(lái)、愉悅起來(lái)?！皶◤V域課程”以書法學(xué)習(xí)為中心，以項(xiàng)目推進(jìn)的方式選擇教學(xué)內(nèi)容，相關(guān)學(xué)科（門類）參與其中，以學(xué)生自主探究為基本形式，實(shí)現(xiàn)大奠基、激發(fā)大渴望、暢想大未來(lái)，追求在實(shí)境體驗(yàn)中給兒童一個(gè)“書法文化場(chǎng)”。

一、實(shí)境碑刻，融合刀鋒與筆鋒

碑刻是中國(guó)書法藝術(shù)載體之一，是將書寫好的墨跡復(fù)寫于平整的石板（石壁）或木板上，然后鐫刻而成。碑刻藝術(shù)在古代建筑、園林建設(shè)、石木雕刻、城市雕塑.假山盆景、復(fù)古碑刻領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。中國(guó)經(jīng)典碑刻數(shù)量多、內(nèi)容廣、書藝美、鐫刻精，是書法學(xué)習(xí)的絕佳素材。為了進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)歷史悠久的碑刻藝術(shù)，筆者所任教的學(xué)校開(kāi)設(shè)書法碑刻課程，從拓印勾線到雕刻做新，從雕刻姿勢(shì)到刊刻技巧，從石刻刀鋒到墨跡筆鋒，立足實(shí)境體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到碑刻課程的魅力所在。

在書法碑刻課程中，基于“石碑刊刻”專題項(xiàng)目學(xué)習(xí)，學(xué)生展開(kāi)了刀鋒、筆鋒的比較研究。他們發(fā)現(xiàn)，石碑刊刻需要比照墨跡書法，即使做到相對(duì)意義上的形神兼?zhèn)洌牡褡列揎?，石刻書法與墨跡書法或多或少還是有些差異。依據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，教師適時(shí)反推點(diǎn)撥：臨習(xí)經(jīng)典書法碑帖時(shí)，書法點(diǎn)畫用筆、結(jié)體取勢(shì)應(yīng)當(dāng)崇尚自然，讓點(diǎn)畫鮮活，讓結(jié)體自然。基于“碑刻拓印”專題項(xiàng)目學(xué)習(xí)，學(xué)生在你鋪紙、我潑墨，你持棕刷、我揭拓片的體驗(yàn)之余，還關(guān)注了經(jīng)典碑刻的傳承與保護(hù)。保存完好的碑刻，拓印效果尚佳，保存不善的碑刻，拓印效果拙劣，在不少經(jīng)典碑帖拓本中，也總有部分甚至大部分字例點(diǎn)畫模糊不清的現(xiàn)象，從而影響臨習(xí)。學(xué)生通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，這是因?yàn)楸涕L(zhǎng)期遭受日曬光照或風(fēng)雨侵蝕出現(xiàn)的風(fēng)化，或遭受人為破壞出現(xiàn)的不必要的破損，他們也得出了“經(jīng)典碑刻需要保護(hù)，碑刻技藝需要傳承”的結(jié)論?？梢哉f(shuō)，書法廣域課程，在實(shí)境中體驗(yàn)、在項(xiàng)目中思考，讓學(xué)生的書法學(xué)習(xí)上下貫通。

二、實(shí)境行走，銜接課內(nèi)與課外

傳衛(wèi)夫人《筆陣圖》中記載：“蔡尚書邕，入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群?！北本┐髮W(xué)哲學(xué)系美學(xué)博士方建勛在談?wù)摃▽徝赖暮诵淖非髸r(shí)提出，只顧著埋頭書齋遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，游學(xué)尤為必要，它也是中國(guó)歷史上文人士子的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。由此可見(jiàn)，讓書法課“行走起來(lái)”顯得尤為必要。

學(xué)校將暑期夏令營(yíng)活動(dòng)主體化、序列化，分項(xiàng)開(kāi)展書法行走課程——“行走西安夢(mèng)同漢唐”行走課程，帶領(lǐng)學(xué)生置身被譽(yù)為“東方文化的寶庫(kù)”“漢唐石刻精品的殿堂”的西安碑林博物館，讓學(xué)生零距離感受歷代碑石、墓志及石刻造像的質(zhì)感與魅力，感知漢韻唐風(fēng);“翰墨齊魯敢當(dāng)少年”行走課程，帶領(lǐng)學(xué)生著漢服、誦論語(yǔ)、拜謁孔子、習(xí)書藝，融情于景，感悟歷史;“遇見(jiàn)杭州墨彩尋覓”行走課程，讓學(xué)生游走西湖、浙江博物館、西泠印社、中國(guó)美術(shù)學(xué)院，開(kāi)啟書法文化之旅……歷代書法名跡和碑石遺存遍布全國(guó)，這些寶貴的碑帖作品體現(xiàn)了古代書法家們精湛的藝術(shù)技巧和非凡的文化智慧，這些潛藏的藝術(shù)內(nèi)涵彰顯著華夏文脈的輝煌。誠(chéng)然，“書法廣域課程”視域下的行走課程并無(wú)標(biāo)準(zhǔn)路線。既可以放眼歷代經(jīng)典碑帖集中之地，也可在人文景觀與自然物象中暢游，對(duì)人文歷史與天地自然涵養(yǎng)于胸，讓兒童生命得到充實(shí)，讓書法文化根植于心。

三、實(shí)境溯源，圓融古文與今文

中國(guó)書法按照漢字特點(diǎn)及其含義，以其筆法、字法和章法特征，使其白身充滿無(wú)盡美感。古文字作為漢字的源頭，是中華民族智慧的結(jié)晶。其中的象形字以及在象形字基礎(chǔ)上形成的會(huì)意字、指事字都充滿圖畫色彩，精心挑選一些這樣的古文字有針對(duì)性地進(jìn)行講解，對(duì)學(xué)生書法學(xué)習(xí)與閱讀教學(xué)均有事半功倍的作用。基于此，我們將文字溯源課程有機(jī)鑲嵌在書法課堂、語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生對(duì)漢字有了別樣的感知與熱愛(ài)。

漢字不僅是記錄漢語(yǔ)的視覺(jué)符號(hào)，除了記錄語(yǔ)言之外，還有著其自身特殊的復(fù)雜性，它承載著我們數(shù)千年的歷史文化。如，“恭”字古文字為，心懷恭敬之意、雙手高舉行禮，特指對(duì)尊長(zhǎng)或貴賓虔誠(chéng)、謙恭、有禮。在蘇教版四年級(jí)語(yǔ)文課本《三顧茅廬》閱讀教學(xué)中，通過(guò)扣準(zhǔn)“恭”字，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑47歲的皇叔劉備三顧年僅27歲的書生諸葛亮之舉，表現(xiàn)劉備求賢若渴、尊重人才之品，暗合諸葛亮雄才大略之能，為小說(shuō)教學(xué)中的人物品析推波助瀾。再如，在《左耳旁與右耳旁》書法教學(xué)中，導(dǎo)入環(huán)節(jié)出示 （阜）和 （邑），讓兒童了解“阜”像山崖，做偏旁時(shí)成為左耳旁，如“險(xiǎn)”“降”等字，都和臺(tái)階、升降有關(guān)。“邑”指居所，和城市、地名密切相連，做偏旁時(shí)成為右耳旁，如“郭”“部”等字。凡此種種，均是通過(guò)古今文字、部件的演變歷程，帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化的尋根之旅，呈現(xiàn)出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的漢字文化，在很大程度上激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)書法、練習(xí)書法的熱情與期待。

在實(shí)境中體驗(yàn)，在課程中創(chuàng)生，在搦管中涵養(yǎng)?！皟和瘯◤V域課程”彰顯出其跨學(xué)科、趣味性、體驗(yàn)性、協(xié)作性、情境性、藝術(shù)性甚至實(shí)證性的特質(zhì)，讓兒童在廣闊的“書法文化場(chǎng)”盡情暢游。