摘 要：鄒一桂的山水雖不及他的花鳥出名但是他的山水畫卻是貴州在清代的一個(gè)真實(shí)寫照，反映了那個(gè)時(shí)代貴州山水的精神面貌，是我們研究清代貴州山水的重要作品。本文力圖通過鄒一桂《山水觀我》冊中的“黔靈山”一幅來反映他所處時(shí)代的繪畫特征，以及繪畫風(fēng)格所受到的影響。

關(guān)鍵詞：鄒一桂；山；水

一、鄒一桂生平

鄒一桂，字原褒，號小山，讓鄉(xiāng)等，晚號二知老人，江蘇無錫人。鄒一桂出生名家，他的父親鄒卿森和他的從兄弟鄒顯吉、鄒顯臣、鄒顯文以及鄒顯吉的兒子都是以繪畫聞名于世。在這樣的家庭氛圍下鄒一桂深受家學(xué)影響從小就開始習(xí)畫。鄒一桂到了42歲才開始任職。雍正十三年（1735年）受任到貴州，由于工作做的出色，他又繼續(xù)留任貴州。

二、黔山寫照——山水觀我

貴州在歷史上由于地理位置偏僻，地勢險(xiǎn)峻，經(jīng)濟(jì)文化交流不便，交通閉塞，所以各方面發(fā)展都較為緩慢。書畫方面與其它地方畫家的交流被限制，影響了貴州書畫藝術(shù)的發(fā)展，也極少有外地遷居進(jìn)來或者旅居者，所以對黔中山川能有所描繪的更是微乎其微。其中黃向堅(jiān)的《尋親圖冊》為第一個(gè)用丹青描繪出來的作品，而鄒一桂的《山水觀我圖冊》就為黃向堅(jiān)之后的第二人。

鄒一桂的《山水觀我》其名稱來自此冊頁的自序總的一句話“人不觀山水，山水日起而觀人”，以及冊頁中的四字篆書額“山水觀我”意為“天人合一，物我兩忘”這本山水畫冊大多以貴州山川為創(chuàng)作題材，技法豐富多變，不拘一格，細(xì)細(xì)地品讀觀摩可以看出其山水畫創(chuàng)作的能力也非一般。畫冊中的各幅均是以具體的地點(diǎn)名稱為創(chuàng)作主題。此類的畫冊在美術(shù)史上也是極為罕見的，所以被稱為貴州文化遺產(chǎn)中的珍品。鄒一桂為嶺南人因做官來到貴州，所以當(dāng)他看到貴州的自然景色時(shí)便被深深的吸引，加上自己的繪畫功底便將他們描繪了下來。全卷有篆額、自序、二十二幅圖和后人的題跋。這二十二幅圖依次為《穿石》《青浪灘》《辰溪》《馬嘴巖》《黃繞山》《天柱縣》《相見坡》《玉屏山》《石阡》《關(guān)索嶺》《飛云巖》《雞公嶺》《幫洞》《鐵鎖橋》《白水河》《九里箐》《葛鏡橋》《東山》《黔靈山》《雪涯洞》《照壁山》《涵碧潭》。這些作品描繪了貴州省東西南北各個(gè)地方的名勝古跡。每一幅作品都抓住了所畫之地的特色，用筆清秀靈動，山勢奇峭險(xiǎn)峻，雄渾壯麗，江河秀美，并且每一幅圖都有相應(yīng)的詩句闡釋，不僅增加了審美意境，還為我們留下了寶貴的文史資料。在這里筆者選擇圖冊的其中一幅《黔靈山》進(jìn)行賞析，以此來反映出鄒一桂的繪畫風(fēng)格特征。

三、山水觀我之黔靈山

1.作品風(fēng)格所反映的時(shí)代特征

雖然每幅畫都各具自然風(fēng)貌的特點(diǎn)，沒有給人千山一貌的感受但無論是從他的結(jié)構(gòu)還是他的皴法、樹法等方面都能反映出他所處的這個(gè)時(shí)代的風(fēng)格。

黔靈山顧名思義是黔中靈山，又被稱為黔南第一山，它位于貴州省貴陽市中。其山幽林密、湖水清澈，自古以來就是貴陽市著名的旅游和朝拜圣地，黔靈山有黔靈湖，弘福寺等跡，是人們休憩游玩的最佳選擇。鄒一桂的《黔靈山》一幅，畫一高高聳立的大山，山的周圍有黔靈湖環(huán)繞，山頂有寺廟若隱若現(xiàn)，背后有奇峭險(xiǎn)峻的山巖映襯，突顯山中靈氣與隱逸之感，山巖上枝繁葉茂又反映出貴州氣候溫暖濕潤，古木繁蔭，生機(jī)勃勃。畫面主次分明，虛實(shí)相生，層次豐富。

這幅畫的結(jié)構(gòu)上，他不是北宋范寬那種宏偉，也不是南宋那種半邊一角式，但是有吸收北宋那種高山巨厄式，把其它山勢拉低，突顯主峰。也不是元人的注重空間立體的描繪，但有吸收那種地平線由近及遠(yuǎn)層層推進(jìn)的方式。也不似明畫趨向畫面的裝飾，它所呈現(xiàn)出來的是一種抽象空間的處理，雖然這幅畫不能是這個(gè)時(shí)代風(fēng)格的典型代表，但也不難看出畫面中所展現(xiàn)出來的正是這個(gè)時(shí)代所常見的結(jié)構(gòu)方式。

他的用筆技法方面有文人畫家的那種圓轉(zhuǎn)，中鋒用筆，每筆都俱有獨(dú)立而富有表現(xiàn)力的品質(zhì)，注重自我表達(dá)。他的皴法主要運(yùn)用了線條稍長的披麻皴，這和當(dāng)時(shí)以董其昌為主流的一些方法又有相近之處，所以畫家脫離不了自己所處的時(shí)代風(fēng)格，同樣這個(gè)時(shí)代的風(fēng)格也是這些畫家們的作品所反映出來的。

2.清代畫壇對鄒一桂繪畫風(fēng)格的影響

明清朝代的更替，繪畫機(jī)制不完善，清初的畫家大都是生于明代，繪畫風(fēng)格與繪畫思想也多是沿襲晚明畫壇。此時(shí)受董其昌“南北宗論”中有關(guān)于文人畫思想的影響，繪畫造型原則與文人畫價(jià)值觀念矛盾更加劇烈，“重神輕形”的思想越來越嚴(yán)重。對于當(dāng)時(shí)畫壇摹古風(fēng)氣的盛行，鄒一桂不僅沒有跟隨大潮，而且發(fā)出了萬物為師的警示之聲，他一生都在身踐行著“師法自然”的藝術(shù)主張。

除了以上這些集古大成的正統(tǒng)文人派，還有獨(dú)抒個(gè)性的退隱文人，代表性的人物便是“四僧”。他們在藝術(shù)主張上強(qiáng)調(diào)表達(dá)自己的立場與想法，所繪作品帶有強(qiáng)烈的個(gè)性意識，他們的繪畫以造化為師，不以古人的成法來約束自己的繪畫，不受束縛，自由彰顯，給當(dāng)時(shí)畫壇帶來一股清風(fēng)。所以他們的繪畫思想在一定的程度上對鄒一桂繪畫的創(chuàng)作與繪畫的審美是有影響的。

在鄒一桂所處的時(shí)代，繪畫漸漸的受到西洋繪畫的影響，將中國繪畫的“寫意性”與西洋繪畫“寫實(shí)性”相結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)造出一種新的繪畫面貌。鄒一桂作為一名詞臣畫家，應(yīng)是收到了很大影響，但對其山水畫影響并沒有那么明顯。

四、總結(jié)

鄒一桂的《山水觀我》冊雖然是訪山涉水所創(chuàng)作的但卻是對貴州山水真情寫照，推動了貴州山水畫的發(fā)展。每幅作品都反映了自己所處時(shí)代的風(fēng)格，有自己時(shí)代的影子，這是我們研究繪畫史很好的依據(jù)，本想學(xué)習(xí)方聞先生研究夏山圖的方法來剖析一幅畫，無奈心有余而力不足，學(xué)習(xí)的不夠深入，所以研究的就表現(xiàn)的很淺顯，好在這些問題的暴露可以使我下一步的方向更為明確和堅(jiān)定。

參考文獻(xiàn)

[1]（美）方聞著，談晟廣譯.夏山圖——永恒的山水[M].上海：上海書畫出版社.

[2]朱良津.清鄒一桂的山水冊[J].收藏家，2002.

[3]昌雋如，王紹波.清畫家鄒一桂筆下的山水世界，2015.

作者簡介

岳媛媛（1994—），女，漢族，山東省菏澤市，貴州民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：中國畫。