劉遠(yuǎn)超

【摘要】 隨著社會(huì)的變化與發(fā)展，大理鶴慶新華村銀器逐漸形成了具有地域文化特色的手工技藝體系，在現(xiàn)代科技和思想意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)工藝沖擊巨大的今天，新華村銀器的發(fā)展也受到一定的影響，如何在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間找到契合點(diǎn)，使新華村銀器受到更多關(guān)注，獲得更大的發(fā)展，需要探索。本文以“寸四”銀器為例，分析新華村銀器發(fā)展中存在的問題，最后提出意見與建議，進(jìn)行總結(jié)，以期找出銀器發(fā)展的好路子，讓更多人接受新華銀器。

【關(guān)鍵詞】新華銀器;銀器發(fā)展;銀器技藝

引言

新華村銀器發(fā)展已有千年的歷史傳承，對(duì)我們國(guó)家民族文化的貢獻(xiàn)極大，隨著科技進(jìn)步、國(guó)家政策支持以及云南旅游業(yè)的發(fā)展，新華銀器有了更廣闊的發(fā)展空間，然而由于新華銀器加工制作的特殊性，科技的沖擊在一定程度上影響了新華銀器的傳承，旅游業(yè)的發(fā)展，又為新華銀器的銷售推廣提供了機(jī)遇，如何走出傳承困境，把握發(fā)展機(jī)遇，使新華銀器在保留我國(guó)傳統(tǒng)工藝精華的基礎(chǔ)上，獲得更大發(fā)展，是本文探究的主要問題。

1新華銀器發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)氐耐苿?dòng)作用

新華銀器的發(fā)展極大的促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，表現(xiàn)在新華銀器收入是新華村收入的主要來源，新華村銀器在新華村的經(jīng)營(yíng)收入中占較大比重，解決了周邊人口就業(yè)問題三個(gè)方面。（1）新華村收入的主要來源。新華村銀器以其獨(dú)有的特色廣受歡迎，伴隨著云南旅游業(yè)的發(fā)展，新華村銀器工藝日漸興起，越來越符合游客需求的工藝品被生產(chǎn)出來，一批批的工藝品被有課買走，作為紀(jì)念品或送人，使得新華銀器更加文明，從而使需求繼續(xù)增加，過多的工藝品需求也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厥止I(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，為新華村帶來了更多的收入。（2）新華村銀器經(jīng)營(yíng)收入占到的比重。以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的今天，新華銀器除了白族人自身的穿戴，更多的是銷往外地，傳統(tǒng)的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)營(yíng)模式在逐漸改變，具體的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式正在逐漸形成，新華村銀器的收入在新華村經(jīng)營(yíng)收入中占比逐漸增大，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在2015年，新華村銀器經(jīng)營(yíng)收入占全村經(jīng)營(yíng)收入的60%以上。（3）解決周邊人口的就業(yè)問題。新華銀器作為手工工藝品，其生產(chǎn)以手工作坊為主，因而屬勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，隨著人們對(duì)新華銀器需求的增加，一些中小企業(yè)出現(xiàn)，這些中小企業(yè)與新華村周邊的松散的加工戶合作，或者將松散加工戶整合，創(chuàng)造了較多的就業(yè)機(jī)會(huì)，在一定程度上解決了周邊人口的就業(yè)問題。

3新華村銀器發(fā)展存在的問題

3.1新華村銀器的傳承模式限制

（1）以父子關(guān)系傳承

祖祖輩輩的新華人奉行“靠手藝吃飯”，同時(shí)固有的封建思想影響，“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”的思想長(zhǎng)期影響著新華人的對(duì)銀器工藝的傳承，但是該種傳承也具有優(yōu)點(diǎn)，作為極具特色的民族工藝，新華銀器傳承得以千年不衰，以父子關(guān)系傳承為主的傳承方式有著重要的作用，因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)是所有經(jīng)濟(jì)合作方式中風(fēng)險(xiǎn)最小的，父子關(guān)系的傳承可以使技術(shù)消失的可能性降到最低，這種傳承也使手工加工技術(shù)的受重視程度增高，技藝可一代代提升。（2）以師徒關(guān)系傳承。在新華村銀器名聲的外傳之下以及云南旅游業(yè)的的發(fā)展，人們對(duì)新華銀器的需求日益增多，又因新華銀器的生產(chǎn)數(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，所需求的技藝工人逐漸增多，以往的以父子關(guān)系傳承的方式較難滿足當(dāng)下的需求，師徒傳承便作為父子傳承的補(bǔ)充出現(xiàn)了，該種傳承使新華銀器業(yè)界的生產(chǎn)人數(shù)增多，規(guī)模擴(kuò)大，但是當(dāng)前手工藝人所收的徒弟大多仍是基于親緣關(guān)系，或者親友介紹，新華銀器的傳承仍然受到一定的限制。

3.2新華村銀器銷售存在的問題 。

（1）市場(chǎng)價(jià)格的不統(tǒng)一性。由于新華銀器以手工為主，不同的產(chǎn)品所耗費(fèi)的生產(chǎn)時(shí)間生產(chǎn)技術(shù)均不同，產(chǎn)品所售渠道的不一，使得產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格極不統(tǒng)一，不統(tǒng)一的市場(chǎng)價(jià)格會(huì)在一定范圍內(nèi)導(dǎo)致銀器市場(chǎng)的混亂，從而使部分商家獲益部分商家利益受損，長(zhǎng)期如此，將嚴(yán)重的影響到新華銀器的進(jìn)一步發(fā)展。例如寸四銀器與村光標(biāo)銀器，兩家具有代表性的銀器生產(chǎn)者在銀器銷售方面，渠道不一，寸四銀器主要以零售為主，村光標(biāo)銀器的銷售則已批量為主，價(jià)格的不同，兩家或會(huì)出現(xiàn)價(jià)格戰(zhàn)的情況。（2）銀器的摻假現(xiàn)象。由于人們對(duì)新華銀器的大量需求以及針對(duì)大量旅客的“一次性買賣”，新華銀器出現(xiàn)摻假現(xiàn)象，這也是商家對(duì)生產(chǎn)者監(jiān)管不嚴(yán)的緣故，例如寸四銀器的加工部多為數(shù)個(gè)加工戶組成，加工戶為趕工，交出銀器有可能存在一定的質(zhì)量問題，這種問題在過去曾經(jīng)出現(xiàn)過，因而寸四銀莊承諾如假包換，一方面是對(duì)自身的監(jiān)督，一方面是對(duì)顧客的承諾，是顧客放心。

3.3新科技和思想意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)銀器的沖擊

隨著科技的發(fā)展，新型的生產(chǎn)技術(shù)出現(xiàn)，生產(chǎn)效率也有較大的增加，這對(duì)于純手工生產(chǎn)的加工戶來說，是一種極大的沖擊，尤其是現(xiàn)在新華產(chǎn)品更加商業(yè)化，為獲得更多的利益，所以新華銀器加工戶會(huì)有部分選擇機(jī)器制作，這在一定程度上背離了新華銀器的生產(chǎn)理念。另外，新時(shí)代的到來也改變了新華村民的生活方式以及價(jià)值觀，部分村民認(rèn)為手工制作銀器利潤(rùn)微薄，且學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，過程比較艱苦，便放棄了學(xué)習(xí)，而選擇出外打工等，這些都影響了新華銀器的傳承。

4新華村銀器存在的問題的解決對(duì)策

4.1開化的傳承模式

新時(shí)期，只有開化的傳承模式才能造就新華村銀器克服發(fā)展瓶頸。例如，可鼓勵(lì)銀器工藝大師面向“門外人”廣泛挑選優(yōu)秀的人才，為更多對(duì)銀器工藝感興趣且有天賦的年輕人傳道授業(yè)，與此同時(shí)也可由當(dāng)?shù)卣雒骈_辦先關(guān)的技藝人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，大力扶持民間銀器制作藝術(shù)。當(dāng)然，開化的傳承模式將為傳統(tǒng)銀器工藝注入新鮮的活力，提高創(chuàng)意與傳統(tǒng)銀器工藝的融合，從而開發(fā)更具時(shí)代特色的產(chǎn)品。

4.2解放思想，制定合理的新華銀器市場(chǎng)

小農(nóng)思想，就近銷售等思想嚴(yán)重限制著新華銀器市場(chǎng)的發(fā)展，新華銀器本身屬于十分消耗人力與時(shí)長(zhǎng)的手工藝品，往往質(zhì)高量少，而宣傳力度往往不足，這就導(dǎo)致銷路難以打開，銀器市場(chǎng)難以擴(kuò)展。同時(shí)受到一些急功近利者的仿造、以假亂真等行為的干擾，更使得新華銀器市場(chǎng)陷入困境。要想走出這困境，則需要技藝者與當(dāng)?shù)卣餐Γ杭妓囌咭夥潘枷耄瑢W(xué)會(huì)借助現(xiàn)代營(yíng)銷學(xué)等知識(shí)，了解市場(chǎng)需求，注重產(chǎn)品宣傳，拓寬銀器銷路，從而打開更大的發(fā)展空間;政府則可加強(qiáng)對(duì)新華銀器市場(chǎng)的監(jiān)管力度，規(guī)范行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)行為，整合資源，促使新華銀器市場(chǎng)符合現(xiàn)代化要求。

4.3新華銀器應(yīng)沿著傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合發(fā)展

新華銀器本身是具有著鮮明的地域風(fēng)格的，它身上蘊(yùn)含的手工技藝屆時(shí)當(dāng)?shù)厝藘?nèi)心世界的表現(xiàn)，因此，在新華銀器的發(fā)現(xiàn)道路上，應(yīng)該始終尊重當(dāng)?shù)匕傩盏乃枷胩攸c(diǎn)、審美品位以及生活的方式，在加強(qiáng)新華銀器工藝技術(shù)多元化的同時(shí)，注重于其傳統(tǒng)技藝的融合度，既要?jiǎng)?chuàng)新，也要傳承，這才使得新華銀器有更加旺盛的生命力。

4.4新華銀器從單打獨(dú)斗到統(tǒng)一品牌

新華銀器制作目前仍是以家庭之所為主，小作坊的生產(chǎn)規(guī)模，這種“投入高而回報(bào)小”經(jīng)營(yíng)使得新華銀器陷入單打獨(dú)斗的窘境。此時(shí)“聯(lián)合”則顯得尤為重要，包括質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一、產(chǎn)品風(fēng)格的界定、品牌形象的認(rèn)同以及銷售推廣的一致性等，這一系列的聯(lián)合機(jī)制將幫助其擺脫手工作坊的落后印象，推動(dòng)其次形成一個(gè)整體的產(chǎn)業(yè)鏈，從而大大高新華銀器的品牌影響力，進(jìn)而提高新華銀器的附加值。

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