范慧婷

摘要：在20世紀(jì)中國(guó)，新金陵畫(huà)派與長(zhǎng)安畫(huà)派分別代表著中國(guó)東西兩個(gè)地域的文化，是盛極一時(shí)的兩大地域性畫(huà)派。隨著政治的影響，新中國(guó)的成立，它們的藝術(shù)創(chuàng)作在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。本文就這兩畫(huà)派產(chǎn)生的歷史文化，時(shí)代背景，社會(huì)人文以及繪畫(huà)實(shí)踐做比較，并以探索的角度去解析這兩個(gè)畫(huà)派山水創(chuàng)作中繪畫(huà)風(fēng)格上的區(qū)別。

關(guān)鍵詞：新金陵畫(huà)派長(zhǎng)安畫(huà)派山水畫(huà)創(chuàng)作比較

引言

著名文藝?yán)碚摷页陶鹘淌谥赋觯核^”畫(huà)派”是特定時(shí)期與地域里有相同藝術(shù)主張的杰出畫(huà)家組成的群體。其成員的個(gè)體畫(huà)風(fēng)不盡相同，卻有總體的審美特質(zhì)。因此，它也擁有了在其特定藝術(shù)發(fā)展階段的重要地位，影響和作用。

通過(guò)把新金陵畫(huà)派與長(zhǎng)安畫(huà)派做比較研究，新金陵畫(huà)派不單借著歷史的積運(yùn)而且以較強(qiáng)的思想深度和藝術(shù)形式、歷史真實(shí)性、藝術(shù)審美性的融合，將中國(guó)畫(huà)筆墨所承載的思想維度大大地拓展與延伸。

1、形成時(shí)期與時(shí)代背景

20世紀(jì)中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史的重要組成部分，它集中而典型地反映了百年來(lái)中國(guó)藝術(shù)尤其是中國(guó)畫(huà)的生存發(fā)展境遇，體現(xiàn)了數(shù)代人各色各樣的感受與追求。但是，20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)山水畫(huà)也出現(xiàn)了很多的問(wèn)題，由于對(duì)山水畫(huà)傳統(tǒng)的輕視，中國(guó)山水畫(huà)的筆墨美、造型美、意境美、寫(xiě)意性等美學(xué)思想被西化的寫(xiě)實(shí)所影響，中國(guó)文人山水畫(huà)的傳承脈絡(luò)在這個(gè)新舊交替的探索性時(shí)代已經(jīng)斷代，出現(xiàn)了危機(jī)。

自董其昌的南北宗論始，其理論影響在中國(guó)畫(huà)壇達(dá)三百年之久。更甚影響日本的繪畫(huà)與理論研究，地位可見(jiàn)一斑。直至今日其在國(guó)內(nèi)畫(huà)界的影響仍然不可小覷，許多先賢在評(píng)價(jià)董其昌的南北宗論時(shí)，既看到他對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的積極方面，如對(duì)中國(guó)歷代紛紜龐雜的畫(huà)派第一次做了較為系統(tǒng)的整理。

2、主要畫(huà)家及藝術(shù)特點(diǎn)比較

長(zhǎng)安畫(huà)派主要是陜北地區(qū)的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情，其中尤鐘情于陜北黃土高原的山山水水。在長(zhǎng)安畫(huà)派中趙望云的繪畫(huà)題材十分廣泛，長(zhǎng)安畫(huà)派擅于突破藝術(shù)創(chuàng)作的未知領(lǐng)域，勇于揭示人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活。新金陵畫(huà)派工農(nóng)城鄉(xiāng)建設(shè)以及江南水鄉(xiāng)和千里平原的自然景觀現(xiàn)實(shí)、革命歷史，革命圣地、領(lǐng)袖詩(shī)詞歷史題材。我們也可以看到在新金陵畫(huà)派中題材多為南方秀美的山川，煙雨潮濕的天氣環(huán)境為特色。

長(zhǎng)安畫(huà)派多采用的是一種邊角式構(gòu)圖的形式，這種構(gòu)圖形式有三種特點(diǎn)即取舍合理，露藏有序和實(shí)與虛所謂“邊角構(gòu)圖”，就是指畫(huà)面的主體重點(diǎn)沒(méi)有放在畫(huà)面的視覺(jué)和趣味中心而是放在靠近畫(huà)面邊角的位置上常以山一角 水一涯來(lái)表現(xiàn)全景氛圍的一種構(gòu)圖方法。其顯著特點(diǎn)為：主體形象較少，畫(huà)面簡(jiǎn)潔明快，留白面積多，大多采用“計(jì)白當(dāng)黑”的手法，有效利用了邊角相呼應(yīng)和保持對(duì)角線的平衡，虛實(shí)的對(duì)比也特別突出。在提煉景物時(shí)畫(huà)家力求少而精，著力用最少的景物來(lái)反襯出最大的意境。新金陵畫(huà)派構(gòu)圖則多樣，追求“新構(gòu)圖”的創(chuàng)作精神，或大膽奔放或謹(jǐn)慎精巧。追求畫(huà)面的氣韻表達(dá)。新金陵畫(huà)派的錢(qián)松喦 宋文治和魏紫熙三位畫(huà)家在構(gòu)圖上可謂新穎別致，獨(dú)具匠心讓觀者耳目一新。不僅在新金陵畫(huà)派中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在同時(shí)代畫(huà)家里也可綻放出凄厲的火光。

3、藝術(shù)主張與追求比較

“長(zhǎng)安畫(huà)派”繪畫(huà)思想與藝術(shù)主張的形成是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程、一個(gè)不斷發(fā)展的藝術(shù)歷程。長(zhǎng)安畫(huà)派在探索中國(guó)畫(huà)發(fā)展的時(shí)候，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化理念放在第一位。以傅抱石為首的“新金陵畫(huà)派”畫(huà)家，從對(duì)歷史和當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的研究中充分認(rèn)識(shí)了“變遷”之道。傅抱石曾批評(píng)19世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)“重技法而遠(yuǎn)離自然，重傳統(tǒng)而忽視自己”，呼吁要對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行變革。他認(rèn)為，時(shí)代、思想、材料、工具會(huì)直接或者間接地對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生激蕩，而“藝術(shù)的真正要素乃在于有生命，且豐富其生命。有了生命，時(shí)間、空間都不能限制它”。在這里，他將藝術(shù)變遷與生命精神緊密相連，可以說(shuō)抓住了問(wèn)題的本質(zhì)。

從文化精神上講，長(zhǎng)安畫(huà)派更追求繼承傳統(tǒng)與貼近生活。如趙望云的繪畫(huà)探索，最重要的是他從勞苦大眾真實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)美，歌頌勞動(dòng)，贊美土地。他對(duì)美的提升不是用仰視而是用平視和俯視的方法，所以他的畫(huà)面上見(jiàn)不到神仙高士、美妙仕女。不少論者認(rèn)為，趙望云的歷史貢獻(xiàn)是他在繪畫(huà)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的題材，并將之落實(shí)到大量的寫(xiě)生與創(chuàng)作之中。在我們看來(lái)，這只是問(wèn)題的一個(gè)表象而已。從繪畫(huà)理念上講，他開(kāi)辟了一個(gè)全新的視野。在中華民族偉大精神的感悟下，他把這種記錄與感悟用最平實(shí)的筆墨技法，實(shí)現(xiàn)著一種新的繪畫(huà)理念：面向生活，直面蒼生。

“新金陵畫(huà)派”的審美趣味與意識(shí)一個(gè)新畫(huà)派的存在價(jià)值，必然會(huì)具有它獨(dú)到的審美趣味與意識(shí)，在此趣味與意識(shí)的推動(dòng)下各自發(fā)揮各自的表現(xiàn)力，“新金陵畫(huà)派的審美趣味，有對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的繼承，主要是清代四王、石濤等畫(huà)家的技法特點(diǎn)，但對(duì)宋元時(shí)期繪畫(huà)研究只是籠統(tǒng)的取其特長(zhǎng)并無(wú)完整的繼承，以讀畫(huà)臨畫(huà)的方式為主。新金陵畫(huà)派的審美趣味正是建于這個(gè)基礎(chǔ)之上的。

結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)安畫(huà)派以其藝術(shù)成就和活力，影響了西安畫(huà)壇的眾多畫(huà)家。當(dāng)時(shí)正是國(guó)畫(huà)界最為活躍的時(shí)期，老中青之間，專(zhuān)業(yè)和業(yè)余之間，對(duì)長(zhǎng)安畫(huà)派的優(yōu)秀畫(huà)家，心向往之，猶如眾星捧月一般，齊心擁戴著長(zhǎng)安畫(huà)派，并在不同程度和不同深度上實(shí)踐著長(zhǎng)安畫(huà)派的藝術(shù)主張。因而我認(rèn)為當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安畫(huà)派，不僅是美協(xié)西安分會(huì)那幾個(gè)人的畫(huà)派，而是在西安地區(qū)有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，在全國(guó)美術(shù)界有著空前社會(huì)影響的當(dāng)代畫(huà)派。

新金陵畫(huà)派的歷史意義闡釋著一個(gè)畫(huà)派往往在成熟之后，如無(wú)新的藝術(shù)內(nèi)涵充實(shí)，必然會(huì)走向衰落，僅僅以技術(shù)層面的繼承，是沒(méi)有生命力的，對(duì)“金陵畫(huà)派”代表人物的藝術(shù)所進(jìn)行的解讀。

中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)應(yīng)該在當(dāng)今漸漸增強(qiáng)的國(guó)力的支撐下得到發(fā)揚(yáng)，山水畫(huà)這一具“國(guó)體”樣式的畫(huà)種也應(yīng)該喚發(fā)時(shí)代的“民族形式”，這就需要當(dāng)代的有志者以其奮發(fā)之力進(jìn)行重塑，而根基仍然是具有幾千年文明的文化傳統(tǒng)。

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