靳尚誼 楊夢(mèng)嬌 林笑初

楊夢(mèng)嬌（以下簡(jiǎn)稱(chēng)楊）：今年3月，由北京靳尚誼藝術(shù)基金會(huì)、全國(guó)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育委員會(huì)美術(shù)與設(shè)計(jì)分委會(huì)和山東藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦的“全國(guó)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校素描展和學(xué)術(shù)論壇籌備研討會(huì)”成功召開(kāi)。作為一名中央美院畢業(yè)的學(xué)生，深知您一向重視素描、強(qiáng)調(diào)素描教學(xué)，“素描解決的是水平的問(wèn)題，不是風(fēng)格的問(wèn)題”這句話可謂耳熟能詳。因此，我想藉由這次意義重大的研討會(huì)，以素描和素描教學(xué)的問(wèn)題作為采訪的開(kāi)端：您認(rèn)為在今天中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r、藝術(shù)學(xué)院教學(xué)情勢(shì)下，籌備、召開(kāi)這樣一次緊緊圍繞著“素描”問(wèn)題的大規(guī)模學(xué)術(shù)展覽、研討活動(dòng)的核心目的與意義是什么？

靳尚誼（以下簡(jiǎn)稱(chēng)靳）：我首先來(lái)講一下在當(dāng)下的藝術(shù)和教育的環(huán)境中，現(xiàn)在為什么還要搞這個(gè)素描展覽，為什么要開(kāi)這個(gè)素描研討會(huì)？我們知道關(guān)于素描這個(gè)問(wèn)題，在不同的時(shí)代背景下，這幾十年以來(lái)已經(jīng)被研究很多遍了。素描在20世紀(jì)80年代、90年代爭(zhēng)論很多。那么，幾十年過(guò)去了，我們現(xiàn)在還研究，還在召開(kāi)素描研討會(huì)的意義是什么？

前不久，我去西安美術(shù)學(xué)院召開(kāi)素描展覽的院校首站的籌備會(huì)，了解到西安美院在2015年也組織過(guò)類(lèi)似的素描全國(guó)展覽。當(dāng)然，關(guān)于此類(lèi)的素描展覽和研討在全國(guó)范圍和各大院校已經(jīng)做了很多次，應(yīng)該是個(gè)老問(wèn)題了。這次由“北京靳尚誼藝術(shù)基金會(huì)”發(fā)起、中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院院長(zhǎng)曹意強(qiáng)擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，先在西安美術(shù)學(xué)院做素描教學(xué)研究展，還陸續(xù)會(huì)在中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、上海美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、吉林藝術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、新疆藝術(shù)學(xué)院、內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院以及山東藝術(shù)學(xué)院等包括八大美術(shù)學(xué)院在內(nèi)的十幾所國(guó)內(nèi)核心專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校，逐步開(kāi)展院校巡展。

現(xiàn)在還在做這個(gè)素描展覽、研究這個(gè)老問(wèn)題的原因和意義是什么？根據(jù)我目前了解和接觸的情況，從黨的十八大后一直到現(xiàn)在，所有從事藝術(shù)和教育工作的藝術(shù)家、畫(huà)家、教員、工作人員都很大程度地更新了，他們對(duì)以前關(guān)于素描的討論和研究不太了解，所以我們現(xiàn)在要做這個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)。目前雖然我們已經(jīng)先后開(kāi)了兩次籌備會(huì)，各大藝術(shù)院校50多位專(zhuān)家代表都來(lái)參加了研討會(huì)，但是可能還有一些藝術(shù)院校不夠熟悉這個(gè)問(wèn)題，不知道為什么要搞這個(gè)展覽。上次曹意強(qiáng)在研討會(huì)上指出，這是一次重要的學(xué)術(shù)會(huì)議，對(duì)于解放思想非常重要。他作為全國(guó)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)美術(shù)與設(shè)計(jì)分委會(huì)召集人，把素描研討會(huì)議和展覽列為委員會(huì)最重要的工作之一。通過(guò)研討會(huì)議和后續(xù)的展覽，對(duì)素描教學(xué)的歷史和教學(xué)方法進(jìn)行展示，總結(jié)一般性規(guī)律和各自的特色并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，用以促進(jìn)各個(gè)院校素描教學(xué)和人才培養(yǎng)達(dá)到新高度。

目前，由我發(fā)起的兩次素描籌備會(huì)中，我也強(qiáng)調(diào)了為什么做這個(gè)素描的研究展，要從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)：第一，要講清楚“素描的概念”是什么？第二，要講清楚“素描的功能”是什么？第三，要講清楚“素描的作用”是什么？關(guān)于這些具體問(wèn)題還需要進(jìn)一步研討，這是對(duì)素描的理解問(wèn)題，我們要把這些問(wèn)題搞清楚，深入地理解這些問(wèn)題的內(nèi)涵。這是我們開(kāi)展學(xué)術(shù)展覽、研討活動(dòng)的目的和意義。

楊：從20世紀(jì)50年代至今，“蘇派”對(duì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展所產(chǎn)生的巨大影響是毋庸置疑的，其間經(jīng)歷過(guò)推崇也經(jīng)歷過(guò)批判。今天，素描訓(xùn)練的“多元化”也成為了一個(gè)趨勢(shì)，所謂“法國(guó)派”“德國(guó)派”等各有擁躉，您如何看待這些關(guān)于素描派系的講法呢？另外，從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，圍繞素描問(wèn)題展開(kāi)的討論也很多，包括“線面之爭(zhēng)”“風(fēng)格之爭(zhēng)”等。靳先生您也曾經(jīng)談到，1949年之后，曾經(jīng)舉辦過(guò)兩次全國(guó)性素描研討會(huì)議，分別為1955年在北京召開(kāi)的全國(guó)素描教學(xué)座談會(huì)和1979年在杭州召開(kāi)的全國(guó)高等藝術(shù)院校素描教學(xué)座談會(huì)。鑒于您在素描研究上的高度和深度，您如何看待和評(píng)價(jià)這些素描方面的論爭(zhēng)呢？

靳：這幾十年來(lái)，特別是改革開(kāi)放的初期，關(guān)于素描就已經(jīng)有很多爭(zhēng)論。其中最主要的就是對(duì)俄羅斯、對(duì)“契斯恰科夫素描體系”的批判。也就是說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)人把素描分了各家各派：“蘇派”“法國(guó)派”“德國(guó)派”等。另外，在中國(guó)又出現(xiàn)了“版畫(huà)素描”“雕塑素描”“設(shè)計(jì)素描”等說(shuō)法?，F(xiàn)在“設(shè)計(jì)素描”的說(shuō)法非常多，很突出。其實(shí)素描就一種，這一點(diǎn)上我和曹意強(qiáng)的觀點(diǎn)都是一致的，他是英國(guó)學(xué)者貢布里希的博士，在歐洲繪畫(huà)傳統(tǒng)的研究方面很權(quán)威。我們都認(rèn)為素描就一種，而且自它產(chǎn)生以后，一直到現(xiàn)在，它的基本要求沒(méi)有變，而且是永遠(yuǎn)不變的。我們研究畫(huà)的“好壞”問(wèn)題，造型能力和色彩能力的問(wèn)題，而素描問(wèn)題很簡(jiǎn)單，就是解決結(jié)構(gòu)、體積、空間的問(wèn)題，用“分面”的方法來(lái)塑造物體。而所有物體中，“人”是最重要的、最復(fù)雜的，也是最美的，包括肖像、人體等。這些內(nèi)容簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是素描的基本要求和功能，素描在繪畫(huà)中是起什么作用的，它解決的是一個(gè)畫(huà)家的造型能力問(wèn)題，色彩問(wèn)題另當(dāng)別論。

我們知道歐洲繪畫(huà)在文藝復(fù)興之后，各個(gè)國(guó)家的油畫(huà)普遍受到意大利影響。在文藝復(fù)興早期，意大利的商業(yè)已經(jīng)開(kāi)始發(fā)達(dá)了。北歐當(dāng)時(shí)還比較落后，后來(lái)這種體系逐漸傳到北歐，最后傳到俄羅斯。彼得大帝派人到羅馬學(xué)習(xí)，請(qǐng)那里的教員，原封未動(dòng)地照搬并建立了彼得堡皇家美術(shù)學(xué)院。所以說(shuō)，所有歐洲國(guó)家的繪畫(huà)傳統(tǒng)都來(lái)源于意大利。而且，西方的藝術(shù)，最早都是由教堂里產(chǎn)生出來(lái)的，它的建筑、雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)都來(lái)源于教堂。那么最早的就是意大利，所以所有歐洲國(guó)家包括俄羅斯的美術(shù)學(xué)院教學(xué)，全部都是由意大利整個(gè)照搬過(guò)來(lái)的。一直到19世紀(jì)，他們學(xué)院學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作全是宗教題材，比如安格爾、列賓等。進(jìn)入近代以后，工業(yè)化以來(lái)，他們的畢業(yè)創(chuàng)作才發(fā)生變化。綜上所述，素描也就只有一種，只有一個(gè)傳統(tǒng)。很顯然在西方，如果你是個(gè)畫(huà)家，你可以搞版畫(huà)，也可以搞雕塑，當(dāng)然雕塑家也可以畫(huà)畫(huà)，因?yàn)樵煨蛦?wèn)題就一種。所以我認(rèn)為油畫(huà)這個(gè)畫(huà)種，它是一個(gè)寫(xiě)實(shí)的畫(huà)種，跟中國(guó)畫(huà)不一樣，我是從兩個(gè)畫(huà)種比較來(lái)學(xué)的，不研究具體哪個(gè)畫(huà)家、流派、風(fēng)格什么的，關(guān)于問(wèn)題，學(xué)美術(shù)史的可以了解、可以研究。我研究素描，也不是研究不同時(shí)代，不同風(fēng)格和流派，而是研究這個(gè)畫(huà)種的基本語(yǔ)言問(wèn)題。當(dāng)然，畫(huà)家或者學(xué)畫(huà)畫(huà)的人一開(kāi)始從喜歡某個(gè)畫(huà)家、某個(gè)流派入手是可以的，但是無(wú)論哪種學(xué)習(xí)從根本上都是要解決造型能力問(wèn)題，當(dāng)然還有色彩問(wèn)題，那是另外一個(gè)問(wèn)題了。所以，我們現(xiàn)在還需要了解素描的基本概念和功能。我們研究素描就是研究西方造型藝術(shù)體系，素描是西方藝術(shù)體系的基礎(chǔ)。要了解西方的藝術(shù)體系，就要從素描入手。因?yàn)槲鞣襟w系的抽象美是由寫(xiě)實(shí)里來(lái)的，所以素描作為基礎(chǔ)的重要性就體現(xiàn)在這里。如果不懂得“寫(xiě)實(shí)”，就不會(huì)知曉油畫(huà)中的抽象美是什么。因?yàn)閭鹘y(tǒng)和現(xiàn)代都是一個(gè)體系，只是表達(dá)的方式不一樣，風(fēng)格不一樣而已，判斷它好壞的標(biāo)準(zhǔn)是一樣的。抽象藝術(shù)不能完全脫離于對(duì)真實(shí)的認(rèn)識(shí)，正是因?yàn)榛谒孛璧恼鎸?shí)才有可能得到抽象美。

早期中國(guó)素描教學(xué)主要受徐悲鴻帶來(lái)的法國(guó)素描體系和馬克西莫夫帶來(lái)的俄羅斯契斯恰科夫素描體系的影響。我在大學(xué)時(shí)期向徐悲鴻學(xué)習(xí)，之后又在馬克西莫夫班完成了研究生課程，因此對(duì)徐悲鴻和馬克西莫夫的教學(xué)體系十分熟悉。兩個(gè)人的素描主張各有重點(diǎn)，對(duì)中國(guó)的素描教學(xué)都作了積極的貢獻(xiàn)。比如，徐悲鴻在教學(xué)中要求輪廓準(zhǔn)確，要求分面塑造，要求表現(xiàn)體積空間。他主張素描中要注重三大面、五大調(diào)子，通過(guò)明暗塑造空間、體積、質(zhì)感、光感、顏色感。他強(qiáng)調(diào)對(duì)解剖的理解，這些都是從法國(guó)素描教學(xué)中提煉出來(lái)的。法國(guó)的素描無(wú)論是像安格爾那樣的新古典主義畫(huà)家還是印象派畫(huà)家都很講究虛實(shí)，徐悲鴻的素描在這方面也受到影響。后來(lái)蘇聯(lián)專(zhuān)家在教學(xué)中提出了“結(jié)構(gòu)”這個(gè)詞。比如，馬克西莫夫的素描教學(xué)在中國(guó)第一次提出了“結(jié)構(gòu)”這個(gè)概念。這個(gè)概念改變了中國(guó)人認(rèn)識(shí)對(duì)象的方法，使我們透過(guò)表面的光影認(rèn)識(shí)對(duì)象形的本質(zhì)和體塊之間的聯(lián)系。“結(jié)構(gòu)”這個(gè)詞和“解剖”不一樣：“解剖”是要懂得空間體積、骨頭肌肉;“結(jié)構(gòu)”就是指人的構(gòu)造，是把體面、肌肉、骨骼作為一個(gè)整體聯(lián)系起來(lái)。要抓住結(jié)構(gòu)，首先要注意對(duì)象的中線，中線兩側(cè)都是對(duì)稱(chēng)的，就像建筑的基本構(gòu)架一樣。這是素描認(rèn)識(shí)上的一個(gè)飛躍，注意“結(jié)構(gòu)”以后，在表現(xiàn)人物的時(shí)候，整個(gè)形體就連貫起來(lái)了，很完整，不松散。

除了我講的那些功能之外，我的研究很具體，就是研究油畫(huà)的基本語(yǔ)言問(wèn)題，也就是油畫(huà)作品的優(yōu)劣問(wèn)題。風(fēng)格和流派是不重要的，因?yàn)轱L(fēng)格流派是差別，每種風(fēng)格流派都有畫(huà)得好的和畫(huà)得不好的。我們研究的是質(zhì)量問(wèn)題、好壞問(wèn)題，所以這兩個(gè)語(yǔ)言概念不一樣。風(fēng)格流派這是差別，就跟吃菜一樣，有四川菜、廣東菜、上海菜等，但是我們吃菜的人都喜歡吃做得好的師傅做的菜。不管你是喜歡吃四川菜，還是喜歡吃上海菜，或者喜歡吃廣東菜，你肯定要選擇吃做得好的菜。同樣的道理，我們現(xiàn)在要弄清楚風(fēng)格流派只是差別，我們研究的是好壞，是質(zhì)量問(wèn)題。你不懂得好壞，水平就上不去。差別是很容易看清楚的，但是能夠判斷水平高低是根本問(wèn)題，也就是習(xí)近平同志說(shuō)的“高原”和“高峰”的問(wèn)題。我們要研究“高峰”的問(wèn)題，要懂得什么是最好的作品。這些年來(lái)，我經(jīng)常到歐洲看各種博物館，不管是早期的、現(xiàn)代的都看，因此我對(duì)油畫(huà)的好壞的理解在逐步提高。這樣一來(lái)，看得多了理解上去了，對(duì)自己畫(huà)里的問(wèn)題就非常清楚，所以我這幾十年來(lái)一直在研究基礎(chǔ)。而作為創(chuàng)作作品的方式，那是要靠每個(gè)人的修養(yǎng)，對(duì)生活的熟悉等因素。如果你懂得好壞就能看清楚自己的弱點(diǎn)，看清楚弱點(diǎn)就會(huì)不斷地提高，就可能達(dá)到“高峰”這個(gè)地步。

20世紀(jì)80年代后，中國(guó)開(kāi)始全面接受西方的美術(shù)思想。當(dāng)時(shí)的中國(guó)美術(shù)界總是以革命式的、運(yùn)動(dòng)式的方式談藝術(shù)，沒(méi)有站在一個(gè)客觀的、研究式的角度談問(wèn)題。所以說(shuō)，到現(xiàn)在由于“文革”的影響，使我們還有很多爭(zhēng)論，這種爭(zhēng)論跟“文革”的派性爭(zhēng)論一樣，是沒(méi)有意義的。改革開(kāi)放以后，更加認(rèn)識(shí)到這種爭(zhēng)論毫無(wú)意義。雖然很多年過(guò)去了，“文革”已經(jīng)結(jié)束40年了，但是20世紀(jì)八九十年代的爭(zhēng)論到現(xiàn)在還沒(méi)有完全肅清，或者是還沒(méi)有完全解決。所以“文革”對(duì)我們的影響很大，直到現(xiàn)在，這種影響特別在文化藝術(shù)界不好肅清?？萍冀绾靡恍?jīng)濟(jì)界也好一些，因?yàn)榭萍嫉某晒εc不成功是“一加一等于二”，絕對(duì)是很清楚的。但是文化藝術(shù)就不一樣了，它是一個(gè)積累的過(guò)程，得有文化有修養(yǎng)才能辨別什么是好作品、什么是差作品，否則就看不出來(lái)作品的質(zhì)量和水準(zhǔn)高低，這是一個(gè)文化修養(yǎng)問(wèn)題。這是當(dāng)下我們美術(shù)界對(duì)這個(gè)素描問(wèn)題認(rèn)識(shí)的基本情況。

楊：關(guān)于素描的理論探討最終都要落實(shí)在實(shí)踐當(dāng)中，要在實(shí)踐者解決每一個(gè)具體而微的問(wèn)題中得到論證。在藝術(shù)院校擴(kuò)大招生、藝考培訓(xùn)泛濫的大環(huán)境下，學(xué)習(xí)藝術(shù)也變得更為急功近利和模式化。在這種現(xiàn)狀下，靳先生您覺(jué)得院校的教學(xué)應(yīng)該如何進(jìn)行？每一位立志成為優(yōu)秀藝術(shù)家的人，應(yīng)該如何抓好素描的基礎(chǔ)訓(xùn)練，抓住繪畫(huà)的本質(zhì)問(wèn)題？在“如何素描”之前搞清楚“為何素描”的問(wèn)題。請(qǐng)您提出指導(dǎo)性意見(jiàn)。

靳：我們學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的歷史短，學(xué)任何東西都要有一個(gè)吸收與消化的過(guò)程，在沒(méi)有學(xué)徹底之前不能急于否定。比如，我一開(kāi)始學(xué)習(xí)徐悲鴻的素描，注重光影空間等效果。后來(lái)馬克西莫夫提出要從形體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)形體，當(dāng)時(shí)在理論上我是理解了，但直到1962年和1963年間才能在畫(huà)面中運(yùn)用出來(lái)，用了七八年的時(shí)間。之后又用了15年才徹底把表面的光影和內(nèi)在的結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)。我認(rèn)為應(yīng)從整體來(lái)研究歐洲的繪畫(huà)風(fēng)格，雖然歐洲的藝術(shù)風(fēng)格各有不同，但它們有共同的宗教傳統(tǒng)和共同的素描造型基礎(chǔ)。以素描在歐洲發(fā)展的歷史過(guò)程來(lái)看，可以說(shuō)風(fēng)格只體現(xiàn)差別，而規(guī)律才能體現(xiàn)水平。

中國(guó)的油畫(huà)、素描和西方比較還有一定差距，但比20世紀(jì)50年代時(shí)已有很大進(jìn)步。中國(guó)藝術(shù)家現(xiàn)在的任務(wù)很重：既要研究基礎(chǔ)，又要表現(xiàn)當(dāng)代生活。中國(guó)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程，是從傳統(tǒng)到寫(xiě)實(shí)，到印象派，但中國(guó)的畫(huà)家跳過(guò)了現(xiàn)代主義，而直接喜歡了后現(xiàn)代，這是一種跳躍式的發(fā)展。這種發(fā)展模式導(dǎo)致20世紀(jì)80年代產(chǎn)生了現(xiàn)代主義繪畫(huà)和傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的矛盾。在當(dāng)代又致使“畫(huà)與不畫(huà)”成為新的矛盾。想學(xué)油畫(huà)，要達(dá)到高水平，必須研究寫(xiě)實(shí)素描。這是基本原則不可改變。如果不研究基礎(chǔ)，就會(huì)影響未來(lái)的水平。另外，從素描與其他新興學(xué)科關(guān)系的角度上，以西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展為例，素描對(duì)其他藝術(shù)學(xué)科有著重要影響。素描能夠提高人的審美水平。這對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)十分重要。所以說(shuō)素描與藝術(shù)的深度問(wèn)題密切相關(guān)。

現(xiàn)在，我們的美術(shù)界發(fā)展很快，美術(shù)教育發(fā)展也很快。文藝界有很多品種，比如音樂(lè)、話劇、電影等跟美術(shù)不一樣，因?yàn)楸硌菟囆g(shù)發(fā)展緩慢，因此它們基本上還是穩(wěn)定的。而美術(shù)是發(fā)展最快的一個(gè)專(zhuān)業(yè)。這個(gè)快和社會(huì)的變革有關(guān)系。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也很快，試想一下20世紀(jì)80年代初的經(jīng)濟(jì)情況和現(xiàn)在相比變化非常大。社會(huì)生活變了，人的思想觀念也變化了，那么對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也在變，所謂現(xiàn)代藝術(shù)早就過(guò)去了，連后現(xiàn)代藝術(shù)都過(guò)去了。美術(shù)界因?yàn)榘l(fā)展得太快了，所以現(xiàn)在很多人關(guān)注的不是素描基礎(chǔ)這個(gè)問(wèn)題了。在現(xiàn)在的情況下，我所了解到的現(xiàn)在的在校學(xué)生，他們對(duì)油畫(huà)的理解和前途比較茫然，甚至質(zhì)疑油畫(huà)還畫(huà)不畫(huà)的問(wèn)題？所以現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期和前二三十年前的想法，可能和十年前的想法都不一樣了。那么在這種情況下，也就是現(xiàn)在為什么還做這個(gè)素描研討和素描展覽？我們現(xiàn)在的教學(xué)，包括素描教學(xué)應(yīng)該怎么搞？我覺(jué)得是現(xiàn)在擔(dān)任教學(xué)的老師應(yīng)該思考的問(wèn)題。所以這也是辦這個(gè)素描研討和素描展覽的一個(gè)理由，就是希望大家，包括現(xiàn)任的藝術(shù)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)崗位的老師們，來(lái)思考在新形勢(shì)下如何提高教學(xué)質(zhì)量的問(wèn)題。當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題也不是誰(shuí)來(lái)說(shuō)了算。鑒于這幾方面的情況，我就提出來(lái)搞一些素描教學(xué)展。原來(lái)各藝術(shù)院校做過(guò)的幾次素描展覽，他們都各自拿出一些比較傳統(tǒng)的好作品來(lái)參展。而我這次特別希望拿一些當(dāng)前學(xué)生的作品和老師的作品，這樣便于大家看到實(shí)際情況，便于討論和思考。我發(fā)起做素描研討和展覽的想法和目的就是這個(gè)，看看大家對(duì)于素描的概念的了解還是不是一致？山東是一個(gè)籌備座談會(huì)，明年從西安美院開(kāi)始首站展覽。這次素描展覽的作品可以拿一些老的、留校的、代表性的作品，但是必須有新的、當(dāng)下的、學(xué)生和老師的作品。這是一個(gè)有針對(duì)性的研究問(wèn)題的展覽而不是一個(gè)一般的展覽，也不是只有我來(lái)講、曹意強(qiáng)來(lái)講，而是大家來(lái)講，各抒己見(jiàn)。我們只是提出來(lái)搞一個(gè)展覽，現(xiàn)在就是由西安美院來(lái)牽頭開(kāi)始做這個(gè)展覽，各個(gè)藝術(shù)院校提供優(yōu)秀的作品，集中把現(xiàn)狀和以往的好作品都拿來(lái)，形成展覽的面貌然后供大家來(lái)討論。我就是介紹這么一個(gè)情況。

楊：感謝靳先生！您言簡(jiǎn)意賅、高屋建瓴地指出素描本體語(yǔ)言的問(wèn)題、西方造型語(yǔ)言的基本特點(diǎn)和功能，以及當(dāng)下我們研究素描的意義和作用，同時(shí)涉及油畫(huà)語(yǔ)言的魅力，這對(duì)于從事繪畫(huà)的藝術(shù)家和教育者都有很大的啟發(fā)，對(duì)中國(guó)油畫(huà)未來(lái)的發(fā)展和提升都有重要的意義。我們期待看到更多優(yōu)秀的素描作品和相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果！

責(zé)任編輯：崔金麗