麥宇旻

蔡照波，廣東潮州人，1979年考入中山大學(xué)中文系，師從古文字學(xué)家商承祚教授習(xí)篆刻，研修古文字，從此開(kāi)啟篆刻藝術(shù)生涯。此后，身兼電視媒體人與篆刻藝術(shù)家雙重身份，先后任廣東省電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、廣東南方電視臺(tái)黨委書(shū)記兼臺(tái)長(zhǎng)、廣東廣播電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)，現(xiàn)為廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、西泠印社社員、中山大學(xué)新華學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)、教授。

墨竹深處刀光石影

少年時(shí)代，潮州巷口，十余歲的蔡照波機(jī)緣巧合偷師學(xué)藝，自己也沒(méi)有料到，從此便步入藝術(shù)的殿堂，篆刻的天地。

青壯年歲，新聞一線，蔡照波奔波在廣東電視臺(tái)臺(tái)前幕后，穿梭在記者的長(zhǎng)槍短炮之間，永不停歇地追趕著新聞時(shí)效性，而只有當(dāng)夜闌人靜，茶盞初上，他才又很自然地開(kāi)啟“恬淡模式”，退回到內(nèi)心最柔軟的那片天地——墨竹深處，刀光石影。

位居廟堂之高時(shí)，他以廣東南方電視臺(tái)黨委書(shū)記、臺(tái)長(zhǎng)之身，親歷見(jiàn)證了二十多年電視風(fēng)云流金歲月，掀起一波波原創(chuàng)浪潮席卷南國(guó)大地，并且深深影響了一代人的價(jià)值觀。如今，處江湖之遠(yuǎn)，他重返學(xué)術(shù)圈，拾起初心，端詳著大學(xué)課堂里一張張青澀的臉龐，猶如二十出頭的自己，并不嫻熟但全神貫注地用刀刻下最經(jīng)典的秦漢印。

這位電視界的傳奇人物、篆刻界的嶺南代表，近日終使本刊記者一償夙愿，近距離展露其真面目、真性情。

翰墨滿廊，飄香四溢。一百多平方米的工作室，一張大臺(tái)橫亙其中，宣紙鋪滿，筆墨紙硯齊具，古籍和圖書(shū)環(huán)繞四周，珍藏的書(shū)畫(huà)如數(shù)家珍，那是饒宗頤的，這是黎雄才的，還有自己的墨竹……一側(cè)，潮汕人必備的茶幾茶座備齊伺候。讀書(shū)品茗，以文會(huì)友，運(yùn)筆揮毫，掩卷沉思，這間“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)、管他冬夏與春秋”的別致書(shū)齋，把剛剛從喧囂俗世倉(cāng)促而入的記者的厚厚心塵，瞬間洗凈了。

燙罐，洗茶，沖泡，行茶……嫻熟連貫的潮汕茶道動(dòng)作，一如既往的恬淡從容，盡顯寵辱不驚之格調(diào)。握起茶杯，蔡照波悠悠地說(shuō)：“我現(xiàn)在在高校教學(xué)了，關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)向當(dāng)代篆刻藝術(shù)的流變。中國(guó)篆刻界正在進(jìn)入一個(gè)新的蓬勃發(fā)展階段，高等院校紛紛開(kāi)設(shè)了包括篆刻學(xué)科在內(nèi)的書(shū)法專(zhuān)業(yè)，可以想象，未來(lái)這必定是漸受大眾熱捧的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。但是，回想起來(lái)，在改革開(kāi)放初期，也就是上個(gè)世紀(jì)80年代，書(shū)畫(huà)篆刻界也曾有過(guò)一段熱熱鬧鬧的日子，當(dāng)時(shí)，有人追求復(fù)古，有人追求創(chuàng)新，有的將書(shū)法篆刻和行為藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了極具強(qiáng)烈表現(xiàn)欲望和張揚(yáng)個(gè)性的面目，可是，現(xiàn)在呢？當(dāng)年的時(shí)尚風(fēng)潮一一被時(shí)間、被歲月湮沒(méi)掉，時(shí)過(guò)境遷，無(wú)法恒久流傳。到了今天，究竟哪種創(chuàng)新能夠立得住腳，何種篆刻追求能夠真正承載時(shí)代精神、體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，中國(guó)篆刻藝術(shù)往何處去？真是要好好地思考?！?/p>

藝術(shù)靈魂難以復(fù)制

蔡照波先生所說(shuō)的上世紀(jì)八十年代，確平是嶺南書(shū)畫(huà)界百花齊放的熱烈時(shí)代，他本人也是其中的親歷者、參與者。

一切還要從少年時(shí)代說(shuō)起。上世紀(jì)七十年代，潮州街頭，一位少年在靜靜觀察：刻印攤師傅是如何用巧妙的刀工迅速地雕刻出一枚精美的印章的。除了被刀石的魅力所吸引，這個(gè)少年還有自己的一重考慮：購(gòu)買(mǎi)商品必需的糧票、布票、肉票、煤票都是要蓋章的，社會(huì)需求很大，篆刻也應(yīng)該是門(mén)不錯(cuò)的傍身技藝。于是，心靈手巧的蔡照波憑著印攤師傅的簡(jiǎn)單傳授，兼以自己迅速的領(lǐng)會(huì)，很快掌握了這門(mén)工藝技術(shù)。而此時(shí)的他，對(duì)于這門(mén)技藝尚談不上“藝術(shù)情懷”，主要還是出于實(shí)用考慮。

1979年，蔡照波考入中山大學(xué)。在就讀中文系的同時(shí)，他依舊保留了篆刻的習(xí)慣。在這所嶺南最頂級(jí)的高等學(xué)府中，他師從著名學(xué)者、古文字學(xué)家商承祚教授習(xí)篆刻，研修古文字。

到這個(gè)時(shí)期，蔡照波才逐漸意識(shí)到：作為工藝的篆刻和作為藝術(shù)的篆刻是不同的。商承祚教授告訴他，他在潮州家鄉(xiāng)所掌握的篆刻技術(shù)，暫時(shí)還只是工藝性的?！笆裁词枪に?？什么是藝術(shù)？商承祚老師告訴我說(shuō)，工藝是可以重復(fù)自己的，別人也可以重復(fù)你，它可以通過(guò)流水線生產(chǎn)源源不斷地產(chǎn)出工藝品，賣(mài)到各地。而藝術(shù)呢？不單別人很難重復(fù)你，連自己都很難重復(fù)自己，藝術(shù)是帶有靈魂的。因此，工藝和藝術(shù)一字之差，其實(shí)天壤之別?！?/p>

這個(gè)說(shuō)法，很容易讓人聯(lián)想到古代書(shū)法的經(jīng)典之作——《蘭亭序》。王羲之趁著酒醉正酣之際，揮毫而就這幅千古佳作，其中總共出現(xiàn)了二十一個(gè)“之”字，竟然每一個(gè)都不一樣。據(jù)說(shuō)，王羲之酒醒之后，自己也嚇了一跳，怎么寫(xiě)出這么美的書(shū)法，之后嘗試再寫(xiě)，怎樣都無(wú)法媲美原稿。所謂“自己無(wú)法復(fù)制自己”的具備靈魂的藝術(shù)，《蘭亭序》是一個(gè)經(jīng)典的注腳。

在商承祚教授的點(diǎn)撥之下，蔡照波嫻熟的刻印技巧猶如插上了靈魂的翅膀，迅速地?cái)[脫了工匠味，往真正的藝術(shù)方向騰飛。直到多年以后的今天，他回顧往事，仍然不無(wú)感慨地總結(jié)：“不管是繪畫(huà)、書(shū)法還是篆刻，雖然分屬不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但是擁有共通的特性，一，都是對(duì)美的追求，二，都需要文化內(nèi)核的支撐。你如果缺乏深厚文化積淀，在藝術(shù)的道路上就會(huì)走不遠(yuǎn)，最終變成書(shū)匠、畫(huà)匠、刻印匠……”

蔡照波并未變成畫(huà)匠和刻印匠，大學(xué)畢業(yè)之后，他進(jìn)入廣東電視臺(tái)，從一線記者、高級(jí)編輯，做到黨委書(shū)記、臺(tái)長(zhǎng)，豐富多彩的人生閱歷、走南闖北的生活歷練極大擴(kuò)張了其藝術(shù)創(chuàng)作靈感，賦予篆刻作品充沛的張力、鮮明的時(shí)代感和難以復(fù)制的藝術(shù)靈魂。此后，蔡照波多次向友人吟起南宋陸游的兩句詩(shī)：“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩(shī)？”可視為蔡照波的內(nèi)心獨(dú)白。

高古精神時(shí)代烙印

蔡照波的篆刻渾樸、稚拙、高古，同時(shí)又不失靈動(dòng)、爛漫、隨性。有專(zhuān)業(yè)人士如此點(diǎn)評(píng)：蔡氏的篆刻給人的總體感覺(jué)是大刀闊斧、不同凡響、靈巧多變、不拘一格、融古今于一爐出新意千靈府，巨印痛快爽辣，小印稚拙自然，或古樸典雅，除了作者對(duì)戰(zhàn)國(guó)、秦漢古璽深厚的陶溶功夫之外，更可窺見(jiàn)其對(duì)篆刻時(shí)代精神的敏銳感悟，其特色可用孫過(guò)庭《書(shū)譜序》中“古不乖時(shí)，今不同弊”來(lái)概括。如《無(wú)論魏晉》《仁者壽》《湖山靈氣》《古鎮(zhèn)玩玉》《君子以自強(qiáng)不息》《守望鄉(xiāng)村》《青山遮不住》等，這些作品或潑辣、豪爽，或古樸酣暢，或刀法勁健，書(shū)法古趣盎然，分朱布白對(duì)比強(qiáng)烈，具有震人心魄的藝術(shù)感染力。其中《飲茶粵海未能忘》《古鎮(zhèn)玩玉》《渡你過(guò)海》《山高水長(zhǎng)》《上善若水》若出古法又具強(qiáng)烈的時(shí)代感，堪稱(chēng)杰作。

蔡照波個(gè)人尤其鐘情于漢代將軍印，個(gè)中緣由，除了早年商承祚老教授的諄諄教誨“印宗秦漢”，也因?qū)④娪〉拇肢E大氣風(fēng)格隱隱契合了他的內(nèi)在精神氣質(zhì)。

“漢代是一個(gè)延續(xù)四百多年的朝代，泱泱帝國(guó)，八方來(lái)朝，大氣磅礴，因此漢代的印章都是厚重拙樸、異常豐滿的，大度、雄強(qiáng)、有力量，連同那個(gè)時(shí)代的漢碑、漢磚、漢陶等藝術(shù)形式，糅合在一塊，體現(xiàn)了獨(dú)特的時(shí)代精神面貌?！辈陶詹ú粺o(wú)陶醉，“反觀清代，雖然晚清的印章也不錯(cuò)，但是晚清的印章線條是瘦瘦的、弱弱的，雖婀娜多姿，很唯美，讓人想到秦準(zhǔn)河畔的歌舞升平，但是缺乏力量，那是人們?cè)诟袊@大清江山氣數(shù)將盡之時(shí)，在一種“風(fēng)神流動(dòng)”的線條下，掩飾著一種柔弱的心態(tài)，那是王朝沒(méi)落年代的產(chǎn)物，不是戰(zhàn)國(guó)的渾樸率真，也不是漢代的凝重與力度，而是一種纖細(xì)與矯揉?！?/p>

古今同理，不僅不同時(shí)代有不同的作品，不同地域也有不同的呈現(xiàn)。譬如，近代以來(lái)，中國(guó)書(shū)畫(huà)產(chǎn)生了京派、海派、嶺南畫(huà)派的分野，由于地域文化和民俗風(fēng)情的差別，就連小小的印章也能體現(xiàn)“一方水土養(yǎng)一方人”的價(jià)值取向殊趣。北方雄奇、南方清秀早已是書(shū)畫(huà)人所共識(shí)，而同處南邊，嶺南和江南的作品區(qū)分度也相當(dāng)?shù)母摺?/p>

可是，邁入二十一世紀(jì)，隨著全國(guó)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)區(qū)域間資源技術(shù)和人員交流加快，同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)革命帶來(lái)信息大爆炸和無(wú)障礙傳輸，今天的京派、海派、嶺南派的書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)也出現(xiàn)了合流趨勢(shì)，界限逐漸模糊。

“在明清時(shí)期、民國(guó)時(shí)代，一是交通不便利，二是印刷品沒(méi)那么多，三是人們的師從有局限，比如說(shuō)如果在廣州的喜歡京派、海派，當(dāng)時(shí)不可能跑到那兒去拜師，要一睹他們的作品也不容易。現(xiàn)在，你在網(wǎng)絡(luò)上能看到故宮博物院的藏書(shū)，隨便哪個(gè)朝代的名家，百度一搜就有了，網(wǎng)購(gòu)也很方便，資料到處有，人的視野打開(kāi)了。因此，近些年嶺南畫(huà)派、海派這些地域流派慢慢地都在淡化了，趨向大同?！辈陶詹ǜ锌?。

如今的蔡照波，恬淡地享受著高校的教書(shū)體驗(yàn)，作為其藝術(shù)生涯的又一個(gè)站點(diǎn)。課室臺(tái)下的莘莘學(xué)子，續(xù)寫(xiě)著他和同輩人的篆刻里程碑，有望發(fā)揚(yáng)光大，踵事增華。他說(shuō)，現(xiàn)在的孩子敢于提問(wèn)，坦率真誠(chéng)，不會(huì)因?yàn)轭檻]面子而問(wèn)得遮遮掩掩，這樣的問(wèn)題反而能夠直指要害，促使作為老師的更深入地思考、梳理、總結(jié)，給予負(fù)責(zé)任的回答。古人云，“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也，故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！闭\(chéng)不欺也！

名家點(diǎn)評(píng)：

蔡照波先生是廣東文藝界的領(lǐng)導(dǎo)，是領(lǐng)導(dǎo)層中懂得書(shū)法、治印、繪畫(huà)、攝影、琴棋、寫(xiě)文作詩(shī)的高人，是廣東青年藝術(shù)工作者學(xué)習(xí)的優(yōu)秀榜樣。照波先生青少年時(shí)代即潛心學(xué)習(xí)中國(guó)古傳統(tǒng)碑文印帖，得中國(guó)著名古文字大家商承詐教導(dǎo)，讓其受益終生。他參加工作后，為了更好地宣傳廣東各界人士的先進(jìn)事跡，他每天在臺(tái)前幕后忘我工作10余小時(shí)，默默承受著常入難以想象的艱辛和無(wú)奈，內(nèi)心深處一直惦記的藝術(shù)，只能在工作之余，在家人熟睡后揮筆書(shū)寫(xiě)。也許因?yàn)殡娨暸_(tái)這種繁重的工作原因，在歷代的名家印譜中，他尤鐘情于漢代的將軍印。又或許大學(xué)期間受商承祚教授的諄諄教誨——“印宗秦漢”，也許是因?yàn)閷④娪≈械闹煳摹孜木€條流暢，粗獷大氣隱隱契合了他內(nèi)在的精神氣質(zhì)和人生中絲絲相扣的感覺(jué)，讓其偏愛(ài)漢印。照波先生為人謙和低調(diào)，事事寬心無(wú)我，近年來(lái)所作的墨竹，通篇筆劃連氣，入墨留韻，簡(jiǎn)繁有度，讀之暢快淋漓，仿似深谷幽蘭彌漫，沁人心脾。

——何俊華