存在主義視角下的《老人與?！?/h1>
2019-09-10 05:58:59陳晨
錦繡·中旬刊 2019年3期
陳晨
摘要：《老人與海>是現(xiàn)代美國(guó)小說作家海明威創(chuàng)作于1952年的一部中篇小說，也是作者生前發(fā)表的最后一部小說。它一經(jīng)問世，便在國(guó)際上引起了強(qiáng)烈的反響，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界掀起了一陣“海明威熱”。它講述了古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，終于獨(dú)自釣上了一條大馬林魚，但這魚實(shí)在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，最后回港時(shí)只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。它再次向人們證實(shí)了海明威作為20世紀(jì)美國(guó)杰出小說家的不可動(dòng)搖的地位和卓越的功績(jī)。20世紀(jì)的西方社會(huì)即燦爛輝煌，又面目瘡痍。在這個(gè)充滿重大變革的世紀(jì)里，人類創(chuàng)造力空前高漲，社會(huì)科學(xué)文化突飛猛進(jìn)，以致達(dá)到“知識(shí)爆炸”的程度?！胺抢硇缘摹边@個(gè)術(shù)語，通常含有“為理性所不能理解的”、“用邏輯概念所不能表達(dá)的”等含義。非理性主義指：否定或限制理性在認(rèn)識(shí)中的作用。本文從薩特的存在主義角度入手，對(duì)作品進(jìn)行分析，旨在透過文學(xué)作品本身，揭示20世紀(jì)哲學(xué)和社會(huì)思潮中具有反傳統(tǒng)和非理性的色彩。
一、“存在先于本質(zhì)”的“自我”選擇
存在主義者薩特認(rèn)為：“存在先于本質(zhì)”，人的“自我”決定自己的本質(zhì)。圣地亞哥其實(shí)是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的垂釣者，曼諾林的父母相信圣地亞哥，所以讓他們的孩子和圣地亞哥學(xué)釣魚，所以曼諾林在五歲時(shí)第一次出海打魚就是和圣地亞哥一起。但八十四天的一無所獲，讓曼諾林的父母失望了，對(duì)曼諾林說“老人如今準(zhǔn)是十足地‘倒了血霉’”。如果圣地亞哥憑借多年的垂釣經(jīng)驗(yàn)，他足可以每日都滿載而歸，但是他將釣到“一條光魚肉就有一千多磅重的魚”作為自己的目標(biāo)，以致他“在過去的八十四天里，一條魚也沒逮住?！比欢?，圣地亞哥面對(duì)自己這樣的窘境，卻并不放棄依舊執(zhí)著，他要釣大魚！八十四天的空手而歸都沒能挫敗他的頑強(qiáng)意志和樂觀的精神。我們可以說，是圣地亞哥的“自我”選擇決定了他日后真的釣到了一條比船還要大的魚，也正是他不放棄、執(zhí)著、頑強(qiáng)的繼續(xù)垂釣，形成了他“人不是為失敗而生”的硬漢形象。
二、世界是荒謬的，人生是痛苦的
薩特認(rèn)為：“世界是荒謬的，人生是痛苦的”，在這個(gè)“主觀性林立”的社會(huì)里，人與人之間必然是沖突、抗?fàn)幣c殘酷，充滿了丑惡和罪行，一切都是荒謬的。而人只是這個(gè)荒謬、冷酷處境中的一個(gè)痛苦的人，世界給人的只能是無盡的苦悶、失望、悲觀消極，人生是痛苦的。窮人如此，富人也是如此?！痹凇独先伺c?！分?，圣地亞哥從出場(chǎng)到退場(chǎng)都是空空一場(chǎng)，他出場(chǎng)時(shí)的情況是“連續(xù)八十四天都沒有釣到魚”，他的退場(chǎng)是“深受重傷，船上只留下大馬林魚沒有魚肉的一條又粗又長(zhǎng)的脊骨”。老人整個(gè)捕魚過程，是最真實(shí)的一無所獲，他在捕魚的過程中，自己深受重傷，筋疲力竭，身體遭到嚴(yán)重的損害，而這些用生命換來的一條大魚，卻被鯊魚搶走，只剩下一條骨架，讓老人原本打算用這魚換個(gè)好價(jià)錢的愿望也破滅了。老人的身心俱疲，一無所獲，整個(gè)捕魚的過程沒有意義，他的遭遇是痛苦的、更是荒謬的。
三、自由選擇——存在主義的核心
薩特認(rèn)為“存在主義的核心是自由，是自由選擇。即人在選擇自己的行動(dòng)時(shí)是絕對(duì)自由的，人在事物面前，如果不能按照個(gè)人意志作出“自由選擇”，這種人就等于丟掉了個(gè)性，失去“自我”，不能算是真正的存在。圣地亞哥的一切行為，都具有自主選擇性，正是這些選擇，豐滿了他這樣一個(gè)硬漢子的形象。他選擇作為一名捕魚者，常年出海，海上環(huán)境的惡劣以及捕魚的辛苦，使圣地亞哥“瘦骨嶙峋”。他常年出海，臉上便有了深深的皺紋，再由于常年曝曬在陽光下，他患上了良性皮膚瘤，長(zhǎng)滿了褐斑。手上也留下了拖拽釣線的傷疤，年復(fù)一年傷痕就這樣新的覆蓋舊的，像沙土被風(fēng)化般凝固下來。圣地亞哥的外貌特征，也不難看出他的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、執(zhí)著的性格特點(diǎn)。在和鯊魚的搏斗中，老人是不服輸?shù)?，在他預(yù)感到成群的鯊魚要到來的時(shí)候，他沒有退縮而是選擇迎難直上，他在用生命保衛(wèi)自己的勞動(dòng)果實(shí)。小說的最后寫到，“老人在小屋里，他又睡著了。他依舊臉朝下躺著，男孩坐在他身邊守望著他。老人又夢(mèng)見那些獅子了?！崩先嗽趬?mèng)里夢(mèng)到獅子，我們可以理解為，圣地亞哥支配自己繼續(xù)奮斗的肉體己經(jīng)倒下了，但選擇繼續(xù)奮斗人生的精神力量永遠(yuǎn)不會(huì)停止。圣地亞哥會(huì)永遠(yuǎn)按照自己的意志選擇生活，他不會(huì)丟掉個(gè)性，失去“自我”，即便是肉體枯竭，生命奄奄一息。因此，我們說，是圣地亞哥亞哥自主的自由選擇成就了他的這一“硬漢”形象。
四、主題闡釋
文中所描寫的“出海前打了補(bǔ)丁的船帆”，被作者視為“永遠(yuǎn)失敗的棋子”。連續(xù)八十四天釣不到魚，有人說他“倒了血霉”，年輕的漁夫更是拿他開玩笑，還有另外一些上了年紀(jì)的覺得他非常悲哀。作為一個(gè)垂釣經(jīng)驗(yàn)豐富的長(zhǎng)者，連續(xù)八十四天釣不到魚，這不能不說是一種失敗，一種職業(yè)性的失敗，也是一種人生的挫敗。另一方面，老人孤苦伶丁，曼諾林是他唯一的親人，而他出海最希望有人陪在他身邊時(shí)，那孩子不在。文中多次有對(duì)老人的心理和語言描寫，重復(fù)多次，“老人需要曼諾林的陪伴”。老人窮困潦倒，受人嘲笑，一個(gè)老漁夫卻因?yàn)榇虿坏紧~，使溫飽都受到威脅。最后，面對(duì)如此大的馬林魚，年老的他筋疲力竭，在與馬林魚周旋的過程中，他渴求能有人幫助他，面對(duì)一個(gè)又一個(gè)困難，他的希望也一次次落空。對(duì)于社會(huì)群體中的人來說，孤獨(dú)的挫敗感不亞于事業(yè)的失敗。老人幾乎用生命得到的戰(zhàn)利品，最后卻被鯊魚群竊取，只留下魚的骨架。費(fèi)勁千辛萬苦卻換來一無所獲，這種失敗感是不言而喻的。
在《老人與?！愤@部小說中，海明威將自己內(nèi)心當(dāng)中的精神世界表現(xiàn)得淋漓盡致，這篇作品帶給讀者強(qiáng)大得震撼力和心靈感受。20世紀(jì)的西方社會(huì)即燦爛輝煌，又面目瘡痍，經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)、二戰(zhàn)后“冷戰(zhàn)”以及全球化進(jìn)程的種種沖突，又給人類的未來蒙上一層陰影。非理性主義往往將理性同直觀、直覺、本能等對(duì)立起來。海明威得這部作品，給人類的生存做了一種注腳，那就是保持人的尊嚴(yán)，同荒誕的世界斗爭(zhēng)到底。海明威的這種重塑人的尊嚴(yán)的努力，體現(xiàn)了他對(duì)人的主體價(jià)值的追求和探索，盡管這種探索帶有悲觀宿命色彩。
猜你喜歡
圣地亞哥·卡拉特拉瓦
——運(yùn)動(dòng)的詩篇房地產(chǎn)導(dǎo)刊(2022年7期)2022-07-23 10:59:50 自因還是自為?*——薩特自因理論探究外語學(xué)刊(2021年1期)2021-11-04 08:08:26 高原地區(qū)應(yīng)用氧調(diào)有望實(shí)現(xiàn)中國(guó)高原醫(yī)學(xué)與生物學(xué)雜志(2019年1期)2019-05-08 06:51:44 福建基礎(chǔ)教育研究(2018年4期)2018-04-03 07:26:53 《歸來》中的存在主義敘事影視與戲劇評(píng)論(2016年0期)2016-11-23 05:26:33 薩特的電影劇本創(chuàng)作與改編述評(píng)影視與戲劇評(píng)論(2016年0期)2016-11-23 05:26:22 存在主義思想下《蠅王》與《鼠疫》的比較人間(2015年21期)2015-03-11 15:23:07 荒誕世界的生存之道——《他們》的存在主義解讀西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)(2015年1期)2015-02-28 10:28:38 《在冰山里》的存在主義解讀太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(2014年7期)2014-02-27 07:37:54
陳晨
摘要：《老人與海>是現(xiàn)代美國(guó)小說作家海明威創(chuàng)作于1952年的一部中篇小說，也是作者生前發(fā)表的最后一部小說。它一經(jīng)問世，便在國(guó)際上引起了強(qiáng)烈的反響，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界掀起了一陣“海明威熱”。它講述了古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，終于獨(dú)自釣上了一條大馬林魚，但這魚實(shí)在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，最后回港時(shí)只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。它再次向人們證實(shí)了海明威作為20世紀(jì)美國(guó)杰出小說家的不可動(dòng)搖的地位和卓越的功績(jī)。20世紀(jì)的西方社會(huì)即燦爛輝煌，又面目瘡痍。在這個(gè)充滿重大變革的世紀(jì)里，人類創(chuàng)造力空前高漲，社會(huì)科學(xué)文化突飛猛進(jìn)，以致達(dá)到“知識(shí)爆炸”的程度?！胺抢硇缘摹边@個(gè)術(shù)語，通常含有“為理性所不能理解的”、“用邏輯概念所不能表達(dá)的”等含義。非理性主義指：否定或限制理性在認(rèn)識(shí)中的作用。本文從薩特的存在主義角度入手，對(duì)作品進(jìn)行分析，旨在透過文學(xué)作品本身，揭示20世紀(jì)哲學(xué)和社會(huì)思潮中具有反傳統(tǒng)和非理性的色彩。
一、“存在先于本質(zhì)”的“自我”選擇
存在主義者薩特認(rèn)為：“存在先于本質(zhì)”，人的“自我”決定自己的本質(zhì)。圣地亞哥其實(shí)是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的垂釣者，曼諾林的父母相信圣地亞哥，所以讓他們的孩子和圣地亞哥學(xué)釣魚，所以曼諾林在五歲時(shí)第一次出海打魚就是和圣地亞哥一起。但八十四天的一無所獲，讓曼諾林的父母失望了，對(duì)曼諾林說“老人如今準(zhǔn)是十足地‘倒了血霉’”。如果圣地亞哥憑借多年的垂釣經(jīng)驗(yàn)，他足可以每日都滿載而歸，但是他將釣到“一條光魚肉就有一千多磅重的魚”作為自己的目標(biāo)，以致他“在過去的八十四天里，一條魚也沒逮住?！比欢?，圣地亞哥面對(duì)自己這樣的窘境，卻并不放棄依舊執(zhí)著，他要釣大魚！八十四天的空手而歸都沒能挫敗他的頑強(qiáng)意志和樂觀的精神。我們可以說，是圣地亞哥的“自我”選擇決定了他日后真的釣到了一條比船還要大的魚，也正是他不放棄、執(zhí)著、頑強(qiáng)的繼續(xù)垂釣，形成了他“人不是為失敗而生”的硬漢形象。
二、世界是荒謬的，人生是痛苦的
薩特認(rèn)為：“世界是荒謬的，人生是痛苦的”，在這個(gè)“主觀性林立”的社會(huì)里，人與人之間必然是沖突、抗?fàn)幣c殘酷，充滿了丑惡和罪行，一切都是荒謬的。而人只是這個(gè)荒謬、冷酷處境中的一個(gè)痛苦的人，世界給人的只能是無盡的苦悶、失望、悲觀消極，人生是痛苦的。窮人如此，富人也是如此?！痹凇独先伺c?！分?，圣地亞哥從出場(chǎng)到退場(chǎng)都是空空一場(chǎng)，他出場(chǎng)時(shí)的情況是“連續(xù)八十四天都沒有釣到魚”，他的退場(chǎng)是“深受重傷，船上只留下大馬林魚沒有魚肉的一條又粗又長(zhǎng)的脊骨”。老人整個(gè)捕魚過程，是最真實(shí)的一無所獲，他在捕魚的過程中，自己深受重傷，筋疲力竭，身體遭到嚴(yán)重的損害，而這些用生命換來的一條大魚，卻被鯊魚搶走，只剩下一條骨架，讓老人原本打算用這魚換個(gè)好價(jià)錢的愿望也破滅了。老人的身心俱疲，一無所獲，整個(gè)捕魚的過程沒有意義，他的遭遇是痛苦的、更是荒謬的。
三、自由選擇——存在主義的核心
薩特認(rèn)為“存在主義的核心是自由，是自由選擇。即人在選擇自己的行動(dòng)時(shí)是絕對(duì)自由的，人在事物面前，如果不能按照個(gè)人意志作出“自由選擇”，這種人就等于丟掉了個(gè)性，失去“自我”，不能算是真正的存在。圣地亞哥的一切行為，都具有自主選擇性，正是這些選擇，豐滿了他這樣一個(gè)硬漢子的形象。他選擇作為一名捕魚者，常年出海，海上環(huán)境的惡劣以及捕魚的辛苦，使圣地亞哥“瘦骨嶙峋”。他常年出海，臉上便有了深深的皺紋，再由于常年曝曬在陽光下，他患上了良性皮膚瘤，長(zhǎng)滿了褐斑。手上也留下了拖拽釣線的傷疤，年復(fù)一年傷痕就這樣新的覆蓋舊的，像沙土被風(fēng)化般凝固下來。圣地亞哥的外貌特征，也不難看出他的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、執(zhí)著的性格特點(diǎn)。在和鯊魚的搏斗中，老人是不服輸?shù)?，在他預(yù)感到成群的鯊魚要到來的時(shí)候，他沒有退縮而是選擇迎難直上，他在用生命保衛(wèi)自己的勞動(dòng)果實(shí)。小說的最后寫到，“老人在小屋里，他又睡著了。他依舊臉朝下躺著，男孩坐在他身邊守望著他。老人又夢(mèng)見那些獅子了?！崩先嗽趬?mèng)里夢(mèng)到獅子，我們可以理解為，圣地亞哥支配自己繼續(xù)奮斗的肉體己經(jīng)倒下了，但選擇繼續(xù)奮斗人生的精神力量永遠(yuǎn)不會(huì)停止。圣地亞哥會(huì)永遠(yuǎn)按照自己的意志選擇生活，他不會(huì)丟掉個(gè)性，失去“自我”，即便是肉體枯竭，生命奄奄一息。因此，我們說，是圣地亞哥亞哥自主的自由選擇成就了他的這一“硬漢”形象。
四、主題闡釋
文中所描寫的“出海前打了補(bǔ)丁的船帆”，被作者視為“永遠(yuǎn)失敗的棋子”。連續(xù)八十四天釣不到魚，有人說他“倒了血霉”，年輕的漁夫更是拿他開玩笑，還有另外一些上了年紀(jì)的覺得他非常悲哀。作為一個(gè)垂釣經(jīng)驗(yàn)豐富的長(zhǎng)者，連續(xù)八十四天釣不到魚，這不能不說是一種失敗，一種職業(yè)性的失敗，也是一種人生的挫敗。另一方面，老人孤苦伶丁，曼諾林是他唯一的親人，而他出海最希望有人陪在他身邊時(shí)，那孩子不在。文中多次有對(duì)老人的心理和語言描寫，重復(fù)多次，“老人需要曼諾林的陪伴”。老人窮困潦倒，受人嘲笑，一個(gè)老漁夫卻因?yàn)榇虿坏紧~，使溫飽都受到威脅。最后，面對(duì)如此大的馬林魚，年老的他筋疲力竭，在與馬林魚周旋的過程中，他渴求能有人幫助他，面對(duì)一個(gè)又一個(gè)困難，他的希望也一次次落空。對(duì)于社會(huì)群體中的人來說，孤獨(dú)的挫敗感不亞于事業(yè)的失敗。老人幾乎用生命得到的戰(zhàn)利品，最后卻被鯊魚群竊取，只留下魚的骨架。費(fèi)勁千辛萬苦卻換來一無所獲，這種失敗感是不言而喻的。
在《老人與?！愤@部小說中，海明威將自己內(nèi)心當(dāng)中的精神世界表現(xiàn)得淋漓盡致，這篇作品帶給讀者強(qiáng)大得震撼力和心靈感受。20世紀(jì)的西方社會(huì)即燦爛輝煌，又面目瘡痍，經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)、二戰(zhàn)后“冷戰(zhàn)”以及全球化進(jìn)程的種種沖突，又給人類的未來蒙上一層陰影。非理性主義往往將理性同直觀、直覺、本能等對(duì)立起來。海明威得這部作品，給人類的生存做了一種注腳，那就是保持人的尊嚴(yán)，同荒誕的世界斗爭(zhēng)到底。海明威的這種重塑人的尊嚴(yán)的努力，體現(xiàn)了他對(duì)人的主體價(jià)值的追求和探索，盡管這種探索帶有悲觀宿命色彩。
猜你喜歡
——運(yùn)動(dòng)的詩篇
房地產(chǎn)導(dǎo)刊(2022年7期)2022-07-23 10:59:50
外語學(xué)刊(2021年1期)2021-11-04 08:08:26
中國(guó)高原醫(yī)學(xué)與生物學(xué)雜志(2019年1期)2019-05-08 06:51:44
影視與戲劇評(píng)論(2016年0期)2016-11-23 05:26:33
影視與戲劇評(píng)論(2016年0期)2016-11-23 05:26:22
人間(2015年21期)2015-03-11 15:23:07
西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)(2015年1期)2015-02-28 10:28:38
太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(2014年7期)2014-02-27 07:37:54
