仁青多吉

摘要：公元七世紀(jì)佛教傳入藏區(qū)后，音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕刻、天文歷算、醫(yī)學(xué)、思想等方面藏族原有的文化基礎(chǔ)上添加了不少色彩，佛教傳入藏區(qū)時(shí)雖遇到了很多困難，但在贊普和譯師、從印度請(qǐng)來(lái)的大師們的不斷努力下，最終于成功的傳入了藏區(qū)，在一千多年的歷史上兩百多名著名譯師的翻譯工作和僧人們的刻苦學(xué)習(xí)而形成了世上獨(dú)一無(wú)二的藏傳佛教。

關(guān)鍵詞：藏傳佛教;派別;歷史

本文章通過(guò)藏前宏期和后宏期分兩打階段來(lái)介紹藏傳佛教。

一、佛教前宏期

佛教前宏期可分為初期、發(fā)展期、成熟期和滅亡期。

1.初期

《土觀宗派源流》里記載：“自從最初藏王聶赤贊普起到朗日松贊之間，約傳二六代，還沒(méi)有佛教之名，在號(hào)稱為普賢化生的拉妥妥日寧贊（第二十八代贊普，約公元二世時(shí)間）時(shí)，始從天空降下《諸佛菩薩名稱經(jīng)》等經(jīng)書(shū)于王宮項(xiàng)，當(dāng)時(shí)還無(wú)人能了解此等經(jīng)義，逐命名為“玄密神物”供祀起來(lái)，這是藏地僅有佛法之始”。

2.發(fā)展期

藏王松贊干布（公元617-650）派大臣吐米桑布扎（618-？）前往印度學(xué)習(xí)梵文，吐米桑布扎智慧過(guò)人，在七年時(shí)間里精通梵文，回藏后創(chuàng)造了藏文，翻譯了《華嚴(yán)》等諸大乘經(jīng)藏，贊普頌贊干布先后從尼泊爾和大唐迎請(qǐng)了兩尊八歲和十二歲釋迦摩尼等生像，并修建大昭寺和小昭寺，代表著佛教發(fā)展期的開(kāi)始。

3.成熟期

法王赤松德贊（755-797）時(shí)期迎請(qǐng)靜命堪布和蓮花生大師，修建藏區(qū)第一座寺院一一桑耶寺，毗盧遮那等予試七人出家，從那開(kāi)始藏區(qū)有了僧人。這時(shí)候有很多藏梵精通的大譯師，專門(mén)修建了翻譯學(xué)校，嚴(yán)格的譯了許多各種顯密經(jīng)。靜命堪布主要負(fù)責(zé)講從律藏到中觀，蓮花生大師為少數(shù)有根器的人傳密宗。當(dāng)時(shí)贊普大力支持僧人，法律明確規(guī)定不尊重僧人者嚴(yán)懲。

4.滅亡期

四十二代贊普朗達(dá)瑪（836-842）時(shí)，上任的法王們?yōu)榱撕霌P(yáng)佛教僧人給予了特殊待遇，因此藏區(qū)寺院和僧人日月增加，朗達(dá)瑪認(rèn)為這樣下去藏區(qū)的軍事實(shí)力和生產(chǎn)實(shí)力嚴(yán)重下降，為此他有了消滅佛教想法，讓僧人還俗、銷毀經(jīng)書(shū)等全藏區(qū)的佛教十分嚴(yán)重的毀壞，這時(shí)，在扎葉巴（今拉薩市達(dá)孜縣境內(nèi)）修行的拉隆巴多來(lái)拉薩射死了朗達(dá)瑪，事后逃亡青海繼續(xù)修行。

二、佛教后宏期

佛教后宏期分為復(fù)興期和產(chǎn)生五大派別來(lái)介紹

1.復(fù)興期

朗達(dá)瑪滅佛時(shí)，在吉祥曲臥日（山名，今拉薩市曲水縣內(nèi)），修行的三為大德逃至康區(qū)。逃至康區(qū)的三名高僧讓喇青·貢巴熱薩出家，受具近園。此后，魯梅·慈城西繞等十人從藏地來(lái)此，依喇青·貢巴熱薩學(xué)習(xí)戒律。魯梅·慈城西繞等十人回藏地弘揚(yáng)佛法，佛教又復(fù)興了。

2.五大教派源流

那時(shí)藏地只有一個(gè)教派就是一寧瑪派，之后又從印度迎請(qǐng)高僧和藏區(qū)也有了很多譯師，此后慢慢噶當(dāng)派、噶舉派、薩迦派、格魯派等主要五個(gè)派別產(chǎn)生了。

（1）寧瑪派

寧瑪就是新的反義詞，那么哪個(gè)到哪個(gè)時(shí)期是寧瑪又從哪個(gè)時(shí)期開(kāi)始是薩瑪（新的意思），土觀宗派源流載：“顯教方面無(wú)新舊之分，新舊之派二說(shuō)，乃是純粹以密教宏傳情形來(lái)劃分的。對(duì)于這個(gè)新舊之分說(shuō)法不一，普遍的說(shuō)法是班智達(dá)彌低，來(lái)藏以前所譯續(xù)部，稱為舊派密宗，仁青桑布譯師以后所譯續(xù)部，名為新派密宗，”寧瑪派的主要代表人物為蓮花生大師。

（2）噶當(dāng)派

噶當(dāng)?shù)囊馑际恰皩?duì)如來(lái)教言，不舍一字，悉了解為教授之義?！币蚶蔬_(dá)瑪滅佛后七十多年藏區(qū)無(wú)影佛教，當(dāng)時(shí)藏區(qū)顯密教混雜，僧人不重視戒律，因此阿里拉喇嘛益喜吾和他的弟弟拉喇嘛香奇吾請(qǐng)過(guò)來(lái)了阿底峽（982-1054）尊者。阿底峽尊者到藏區(qū)的時(shí)候，藏區(qū)雖然有佛教，但是出家人戒律廢弛，破戒的人特別多，修行上面不如法的地方很多。阿底峽尊者拯救了藏傳佛教。阿底峽尊者主要講的法門(mén)就是三士道。后宏期的顯密教混亂難以之分時(shí)，創(chuàng)始了噶當(dāng)派，大弟子仲敦巴建立宗規(guī)，并1057年修建熱振寺（今拉薩市林周縣境內(nèi)），三大法友弘揚(yáng)噶當(dāng)派，也出現(xiàn)了很多小派別。

（3）噶舉派

噶舉的意思是“語(yǔ)傳”因?yàn)榇伺墒且灶I(lǐng)受語(yǔ)旨教授而為傳承的原故。該教派創(chuàng)始人是馬兒巴（1012-1097）譯師，他初從卓彌學(xué)梵文，以后三赴印度，四赴尼泊爾，參訪了班欽那諾巴、麥哲巴、吉譯智藏、大成就寂賢等大善知識(shí)108人，盡學(xué)《集密》、《勝樂(lè)》、《喜金剛》、《摩訶摩耶》、《四座》等大瑜伽父續(xù)母續(xù)之講解、教授、實(shí)修等，悉數(shù)翻譯流布，依彌勒巴生起大手印的徹底證悟。

瑪爾巴譯師培養(yǎng)了米拉熱巴（1052-1135）等四大弟子為主的多弟子。他的弟子們弘揚(yáng)佛法至今，香巴噶舉等有許多小派別。

（4）薩迦派

薩迦的意思是灰白土，因昆·貢卻杰布（1034-1103）在1073年寺廟建在灰白色土的側(cè)面，此后寺院名為薩迦寺。該寺院至今已有九百多年的歷史，出現(xiàn)過(guò)著名的“薩迦五祖”。其中，薩迦班智達(dá)貢嘎堅(jiān)贊（1182-1251）有三卷著作，雪域高原的各派都認(rèn)可他的觀點(diǎn)，為薩迦派等佛教傳承者做了杰出的貢獻(xiàn)。

（5）格魯派

格魯派或名為格丹派，宗喀巴大師（1357-1419）在卓日沃齊噶丹尊勝洲1409年修建寺院，在他的晚年即長(zhǎng)駐在該寺，因此大師所建宋派名為格魯派。宗喀巴大師著作有十八卷，培養(yǎng)了許多高僧徒弟，該教派的遵守戒律奠定了是各教派的模范作用。

總之，這里所所說(shuō)的五大教派為最典型的教派，還有很多小派別，不管如何稱派，都是釋迦摩尼佛的后續(xù)者，只是傳教者和地名而有了很多派別，實(shí)際上都學(xué)習(xí)和認(rèn)可中觀派觀點(diǎn)，戒律上沒(méi)有什么區(qū)別，因此現(xiàn)在藏區(qū)的教派之間互相學(xué)習(xí)，互相尊重，沒(méi)有派別見(jiàn)外。

現(xiàn)在有些作者以上教派名稱為“因?qū)幀斉深^戴紅色帽子叫紅教派。薩迦派的寺院外觀是花色因此稱花教派，噶舉派穿白色衣服因此稱白教派。格魯派頭戴黃色帽子，因此名稱為黃教派。在藏區(qū)土生土長(zhǎng)的笨教頭戴黑帽子，因此命名為黑教。按照這樣來(lái)名稱，我國(guó)有穿黑衣服和穿長(zhǎng)袖子的佛教徒，那么這些應(yīng)該名稱為黑衣教和長(zhǎng)袖教是一個(gè)道理，因此以上的名稱是完全錯(cuò)誤”。