布魯諾·德拉奇薩 章熠 周加仙

在世界各地都能夠聽到“神經(jīng)教育學(xué)”一詞，但是我對(duì)這個(gè)詞及其含義持懷疑的態(tài)度。我們教育的不是神經(jīng)元，而是人。目前國際上大部分機(jī)構(gòu)與學(xué)者接受了“教育神經(jīng)科學(xué)”一詞。

20年前，我組織了經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織的“腦科學(xué)與學(xué)習(xí)科學(xué)項(xiàng)目”，提到了“神經(jīng)神話”一詞。我們發(fā)現(xiàn)一些“神經(jīng)神話”至今還在流傳，在北美、歐洲、拉丁美洲、亞洲，你經(jīng)常能聽到一些愚蠢的言論，比如，“我們只使用了大腦的10%。”一個(gè)占體重2%，卻使用了全身25%的能量的器官，進(jìn)化會(huì)允許我們只使用它的10%嗎？你也許還聽到過這樣一個(gè)說法：“我們應(yīng)該面對(duì)這個(gè)事實(shí)——男人、男孩的大腦和女人、女孩的大腦是不同的?！彪m然這在某些方面有一定的根據(jù)，但用這句話來解釋男女成就的差距就令人懷疑了。我們發(fā)現(xiàn)，在全世界范圍內(nèi)，女孩比男孩在學(xué)校中的表現(xiàn)更好，但是這和大腦的關(guān)系不大，不應(yīng)該從神經(jīng)科學(xué)中找答案，而應(yīng)該在人類學(xué)、社會(huì)學(xué)中尋找解釋。不是每一個(gè)和教育相關(guān)的問題，神經(jīng)科學(xué)都能夠解釋。一個(gè)危險(xiǎn)的“神經(jīng)神話”是，人的發(fā)展“存在一個(gè)關(guān)鍵期，所有的教育和學(xué)習(xí)應(yīng)該發(fā)生在關(guān)鍵期內(nèi)”。其實(shí)是存在一個(gè)敏感期，例如，6歲的孩子比60歲老人更容易、更快速地學(xué)會(huì)一門新語言。然而， 60歲的老人仍然能夠?qū)W會(huì)一門新的語言。這關(guān)乎動(dòng)機(jī)、時(shí)間、精力和努力。活到老，學(xué)到老，大腦的可塑性使終身學(xué)習(xí)成為可能。所以，我們不能讓家長產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀點(diǎn)——看倒計(jì)時(shí)已經(jīng)開始了，3歲一到學(xué)什么都晚了。類似的還有商業(yè)的例子，比如“基于腦的產(chǎn)品”“提升記憶力”“邊睡覺邊學(xué)習(xí)”。這些說法很可笑，但是卻能賣出產(chǎn)品。有一次當(dāng)我演講完，有個(gè)人過來和我說：“我和我的伴侶不和，因?yàn)樗怯夷X人，我是左腦人?！逼鋵?shí)，我們都是全腦人，并沒有所謂的左腦人或者右腦人。當(dāng)然，左右腦這個(gè)說法讓這對(duì)伴侶不再糾結(jié)他們?yōu)樯洞嬖谥?，這是好事，但這個(gè)說法是錯(cuò)誤的。

下面的這個(gè)說法是所有“神經(jīng)神話”中最危險(xiǎn)的：“一些人很‘聰明’（=很會(huì)學(xué)習(xí)），一些人不聰明，所以……”。這顯然是不對(duì)的，這句可能影響他人一輩子的話，既沒有考慮到大腦強(qiáng)大的可塑性，也沒有考慮到多元智力，還沒有考慮到腦中所有的動(dòng)態(tài)活動(dòng)，而是以一種靜態(tài)的視角來看待這個(gè)世界，否認(rèn)了人類的完美性，于是也否認(rèn)了他們值得培養(yǎng)的可能性。如果你告訴一個(gè)孩子，“你不夠聰明，你的確學(xué)不好”，這句話就會(huì)變成一種自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。如果一個(gè)孩子天天被別人說你學(xué)不好，你理解不了，你很笨，那么他以后真的就會(huì)成為一個(gè)笨人。在教育中，這種說法簡直就是犯罪。

這些所謂的“常識(shí)”背后存在著哪些社會(huì)政治因素？如圖所示，你可以看到這些向下的箭頭，這是一種理想的狀態(tài)，從道德開始分為好與壞。根據(jù)柏拉圖的《理想國》發(fā)展出政治，包括想要的和不想要的兩極，然后發(fā)展出政策，包含可行的和不可行的政策，最后到達(dá)實(shí)踐，包含有效的和無效的實(shí)踐。科學(xué)包含準(zhǔn)確的和不準(zhǔn)確兩極，但科學(xué)是脫離這個(gè)理想模型的?？茖W(xué)的作用并不是告訴我們要為后代們做些什么，科學(xué)可以給教育啟明，就像燈光一樣。而神經(jīng)科學(xué)是一盞聚光燈，與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育哲學(xué)等一起聚光。大腦中的道德是情感與認(rèn)知的交匯，包括理念和哲學(xué)，分為對(duì)和錯(cuò)兩極。其實(shí)我們所知道的道德是我們大腦的產(chǎn)物。此外，所有的科學(xué)都源自哲學(xué)理念，在學(xué)科發(fā)展之初，所有的學(xué)科都被定義為哲學(xué)。后來，科學(xué)從哲學(xué)中分離出來，但是，當(dāng)你在任何科學(xué)中探尋終極問題時(shí)，你又回到了哲學(xué)。當(dāng)你需要將科學(xué)傳達(dá)給民眾、科學(xué)家以外的人時(shí)，就必須經(jīng)過媒體。媒體就像個(gè)歪曲的棱鏡，完全取決于經(jīng)濟(jì)的價(jià)值。于是，科學(xué)家和普通大眾的交流變得極其困難，尤其是神經(jīng)科學(xué)研究者和教育者之間的對(duì)話非常困難。由此可見，科學(xué)、社會(huì)、政策之間的關(guān)系非常復(fù)雜。

片面追求量化的分析也是不足取的。這主要體現(xiàn)在：（1）過于依賴從統(tǒng)計(jì)和數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)的事實(shí)和圖像;（2）濫用量化分析，尤其是在社會(huì)學(xué)和人類學(xué)中。社會(huì)學(xué)和教育學(xué)所面對(duì)的困難之一是，如果你想測(cè)量所有的指標(biāo)并且繪制出圖像，其實(shí)你就錯(cuò)過了最重要的地方。統(tǒng)計(jì)的信息，顯示的是過去而不是未來。

除了上述“神經(jīng)神話”以外，在教育的舞臺(tái)上又出現(xiàn)了新的“神話”。20年前，在教育神經(jīng)科學(xué)剛剛起步的時(shí)候，出現(xiàn)了質(zhì)疑教育神經(jīng)科學(xué)的現(xiàn)象，這種質(zhì)疑具有普遍性。當(dāng)時(shí)只有美國、英國、西班牙、芬蘭、中國等少數(shù)國家參與我們的“腦科學(xué)與學(xué)習(xí)科學(xué)”項(xiàng)目，而其他國家多持懷疑的態(tài)度。現(xiàn)在這種質(zhì)疑已經(jīng)基本消失了，沒人懷疑教育神經(jīng)科學(xué)能夠?yàn)榻逃龓磉M(jìn)步。當(dāng)然教育神經(jīng)科學(xué)也不是萬能藥，不能解決教育中的所有問題?，F(xiàn)在的情況是，教育神經(jīng)科學(xué)已經(jīng)變成了一種時(shí)髦的學(xué)科。面對(duì)這種轉(zhuǎn)變，我們應(yīng)當(dāng)欣喜，但也應(yīng)心存一些憂慮。這些年來，新的“神話”像雨后春筍一般涌現(xiàn)出來。例如，“神經(jīng)成癮者”，這些人認(rèn)為，所有的知識(shí)都應(yīng)該從神經(jīng)科學(xué)而來，神經(jīng)科學(xué)應(yīng)該能夠解答教育中的一切問題，表現(xiàn)出一種過度的求知欲望。這時(shí)候就出現(xiàn)了“神經(jīng)騙子”。在歐洲，這些“神經(jīng)騙子”銷售各種東西，賣書、賣方法、賣研討會(huì)、賣想法。同樣的，“神經(jīng)非法交易者”也在銷售想法。他們不管自己所用的科學(xué)有沒有根據(jù)，只關(guān)注能否賣出去。甚至還有“神經(jīng)劫持者”，為了達(dá)成他們的政治目的，從神經(jīng)科學(xué)里截取一個(gè)結(jié)論，來支持他們的政治理念。一旦達(dá)成目的，他們就會(huì)說我是有科學(xué)根據(jù)的。這些“神經(jīng)劫持者”十分危險(xiǎn)，他們不僅敗壞教育神經(jīng)科學(xué)的名譽(yù)，也會(huì)對(duì)我們的孩子產(chǎn)生極其嚴(yán)重的負(fù)面影響。

我建議，不要使用“神經(jīng)教育學(xué)”一詞，或者只在以下情況使用這個(gè)詞：命名偽科學(xué)或者被曲解的科學(xué)、歪曲的研究成果（刪減、畸形等）、各種剽竊的“成果”、急于推廣到教育中的結(jié)果。

巴西著名哲學(xué)家、教育家保羅·弗萊雷在他著名的《被壓迫者的教育學(xué)》一書中認(rèn)為：教育即成人的過程。伊拉斯莫斯說：“人生來并非人，而是后來逐漸成為人?！备璧潞湍岵梢舱J(rèn)為：“成為你自己?！边@是人文主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想，都是比較西方的思想。我想，中國文化中也存在著同樣開放的理念。在弗萊雷的書中，他問道：“當(dāng)今社會(huì)，誰是被‘壓迫’的人？”答案有很多，可能我們都是受壓迫的人，也可能我們都是壓迫別人的人。當(dāng)然，人們首先想到的是，由于各種原因，學(xué)業(yè)受挫的年輕人。哈佛大學(xué)的David Rose說：“沒有不適合學(xué)校的孩子，只有不適合孩子的學(xué)校?！?/p>

學(xué)習(xí)的目的是為了成人，這既是個(gè)人層面的，也是社會(huì)層面的。我們學(xué)習(xí)是為了在個(gè)體層面開發(fā)自己的“多元智力”，在社會(huì)層面開發(fā)群體智慧。集體的智慧可以通過語言相連。我不相信有任何一個(gè)大腦會(huì)比一群大腦更加優(yōu)秀。我們應(yīng)該把集體智慧提高到全球的高度。對(duì)西方人而言，我們應(yīng)該對(duì)非西方世界采取接納的態(tài)度。如果西方人繼續(xù)堅(jiān)持自己的思想體系，這不僅是不公平的，而且會(huì)全速駛?cè)胍粋€(gè)環(huán)境和社會(huì)不可持續(xù)的死胡同里。我們也需要東方的智慧、知識(shí)和體系，這叫作“認(rèn)知正義”，這是印度和南非的兩位學(xué)者提出的。我想說的是，要跨越國界、跨越社會(huì)團(tuán)體、跨越一切隔閡來連接我們的大腦。所有的大腦都是不一樣的，但我們的大腦卻有著相似的規(guī)律，我們都屬于人類。正是這種相似與不同造就了豐富多彩的人類。我們倡導(dǎo)共情、尊敬、公平，倡導(dǎo)非民族中心的“認(rèn)知正義”，這一切都應(yīng)該從教育系統(tǒng)開始！