【摘要】隨著各類同質(zhì)化的娛樂類的真人秀節(jié)目的增多，觀眾在出現(xiàn)審美疲勞的同時(shí)也漸漸產(chǎn)生了對(duì)知識(shí)的渴求，而以《中國詩詞大會(huì)》則以中國詩詞文化為精神內(nèi)核，憑借著其創(chuàng)新的節(jié)目形式和優(yōu)質(zhì)的節(jié)目內(nèi)容在中國綜藝節(jié)目市場(chǎng)上占據(jù)了一席之地。本文以文化類電視節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》為研究對(duì)象，研究了《中國詩詞大會(huì)》取得成功的原因和其特有的創(chuàng)作特征，本文認(rèn)為，《中國詩詞大會(huì)》滿足了大眾日益增長的文化需求，不僅在內(nèi)容上做到了深入淺出，還運(yùn)用了各種手段來增加節(jié)目的觀眾的參與感和節(jié)目的娛樂效果，成為了中國文化類節(jié)目的一個(gè)縮影，其成功經(jīng)驗(yàn)也為當(dāng)下中國文化類電視節(jié)目的創(chuàng)作提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】文化類電視節(jié)目;《中國詩詞大會(huì)》;節(jié)目創(chuàng)作特色

隨著真人秀節(jié)目的品質(zhì)的不斷降低，文化類電視節(jié)目順勢(shì)而起，并不斷發(fā)展創(chuàng)新，慢慢呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。自2013年至今，中國電視涌現(xiàn)了大批文化類節(jié)目，但當(dāng)時(shí)的文化類電視節(jié)目在真人秀綜藝節(jié)目的擠壓下并沒有太大的發(fā)展空間，2016年至2017年，文化類電視節(jié)目突然走紅。2016年，由央視科教頻道自主研發(fā)的一檔原創(chuàng)大型文化類電視節(jié)目。在第一季就已經(jīng)取得了可觀的成績，到2019年，已經(jīng)走了四個(gè)年頭，連續(xù)四年占據(jù)春節(jié)期間的黃金檔，不僅制作精良，還有著較高的收視率和不錯(cuò)的口碑。以《中國詩詞大會(huì)》為代表的文化類電視節(jié)目滿足了觀眾的更高層次的觀眾心理要求——求知欲，不僅適應(yīng)了觀眾日益增長的文化需要，更是樹立了正確的文化觀與價(jià)值觀，迎合了國家需要與社會(huì)需要，反倒受到了大批觀眾的喜愛。

1. 滿足大眾參與的心理需求

“電視文化雖然有著與傳統(tǒng)文化不可割裂的繼承關(guān)系，但它在本質(zhì)上卻附屬于一種新的伴隨現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)興起的大眾文化?！贝蟊娢幕辉~出現(xiàn)在20世紀(jì)，由法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)始人霍克·海默首創(chuàng)。大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)的文化面向上層社會(huì)的局面不同，隨著資本主義工業(yè)的發(fā)展，廣大民眾的生活水平和文化水平都有了很大的提高，社會(huì)的都市化更是造就了一個(gè)較有閑暇時(shí)間和消費(fèi)能力的現(xiàn)代市民階層，文化產(chǎn)品逐漸成為大眾所需。

“我國的大眾文化是隨著改革開放的深化而逐漸發(fā)展起來的，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科技不斷發(fā)展，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)逐漸步入快速發(fā)展的軌道”。從傳播范圍看，大眾文化是一種面向全體大眾的無等級(jí)的泛市民化的文化;從文本深度看，大眾文化是一種無深度的平面文化，其功能在于向廣大市民提供消費(fèi)型的娛樂。而精英文化它是由精英創(chuàng)造的，主要在上層社會(huì)、知識(shí)分子中傳播。對(duì)精英文化的理解必須具備相應(yīng)的知識(shí)文化水平，所以對(duì)于精英文化而言，它很難直達(dá)大眾。并不是說電視文化不需要精英文化，電視需要文化內(nèi)涵，但電視制作者更應(yīng)該考慮到大眾的需求，只有做到深入淺出，才能滿足更多受眾的需要。《中國詩詞大會(huì)》則很好的做到了這一點(diǎn)

首先，對(duì)于《中國詩詞大會(huì)》而言，能吸引這么多觀眾的注意，很重要的原因就是它抓住了文化類電視節(jié)目最關(guān)鍵的內(nèi)核——滿足大眾日益增長的文化需求。而且《中國詩詞大會(huì)》而言，它并不是只是精英之間的較量，對(duì)于央視而言，它更立足對(duì)大眾推廣詩詞文化，普及傳統(tǒng)文化知識(shí)。在《中國詩詞大會(huì)》中，各類詩詞題目并沒有太過高深莫測(cè)，而是簡單通俗易懂?！吨袊娫~大會(huì)》的節(jié)目制作者既傳播了高雅文化，但又讓高層的文化以一種通俗易懂的方式讓大眾都能接受，節(jié)目并非高高在上俯視大眾，也并非權(quán)威學(xué)者沒有交流的傳統(tǒng)說教，節(jié)目以平民化的視角貼近觀眾，想盡辦法讓大眾參與進(jìn)來。

其次，節(jié)目打造了一場(chǎng)全民參與的詩詞盛宴。無論是主持人董卿還是節(jié)目中的點(diǎn)評(píng)嘉賓、場(chǎng)內(nèi)的百位詩詞大人甚至場(chǎng)外的觀眾都是節(jié)目中的參與者。主持人董卿對(duì)節(jié)目主旨的深入詮釋，對(duì)傳播技巧的精準(zhǔn)把握，再加上董卿自身的文化氣質(zhì)是把《中國詩詞大會(huì)》打造成一場(chǎng)詩詞盛宴的重要條件;節(jié)目中的點(diǎn)評(píng)嘉賓是詩詞文化的解讀人，每當(dāng)選手在節(jié)目中遇到詩詞中的重點(diǎn)或者難點(diǎn)時(shí)，河南大學(xué)教授王立群、南京師范大學(xué)教授酈波、北京師范大學(xué)教授康震、中央民族大學(xué)副教授蒙曼會(huì)適時(shí)對(duì)詩詞創(chuàng)造的社會(huì)文化及背景進(jìn)行深入解讀，使這場(chǎng)詩詞盛宴被賦予了耐人尋味、內(nèi)涵豐富的文化色彩;場(chǎng)上的現(xiàn)場(chǎng)觀眾來自于各行各業(yè)，年齡層次也不一樣，節(jié)目組通過在線選拔、線下海選、節(jié)目組邀請(qǐng)等方式，在全國范圍內(nèi)的萬千報(bào)名者中精心挑選出的106位詩詞達(dá)人也水平頗高，其中，年紀(jì)最大的選手55歲，最小的只有7歲;此外，節(jié)目還帶動(dòng)了場(chǎng)外觀眾的互動(dòng);自第二季起，《中國詩詞大會(huì)》還運(yùn)用了移動(dòng)端推動(dòng)節(jié)目的多屏傳播，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目播出時(shí)電視前的觀眾可以利用手機(jī)與場(chǎng)上觀眾同步答題，觀眾不僅可以看到自己的答題情況，還能看到自己擊敗了多少同時(shí)答題的人。這是多屏的融合，也為觀眾營造了一種“沉浸式”體驗(yàn)，從而增強(qiáng)傳播廣度。

2. 文化與娛樂并重

我國有著世界上數(shù)量最大的電視收視群體。在這一群體里，由于年齡、知識(shí)、職業(yè)、價(jià)值觀念和所處社會(huì)環(huán)境的差異，造成觀眾結(jié)構(gòu)的多層次性。“但盡管電視觀眾存在著差異性，他們都有著共同心理，即求新、求真、求近、求知、和娛樂心理”。求知心理表明電視創(chuàng)作必須包含有認(rèn)識(shí)因素，這是創(chuàng)作者求知的結(jié)晶，也是觀眾的心理要求。如果說電視節(jié)目適合觀眾興趣知識(shí)一種低層次的要求的話，那么滿足觀眾的求知欲望則是電視創(chuàng)作活動(dòng)中應(yīng)該注意的一種高層次的觀眾心理要求。求樂心理則表明為觀眾提供娛樂消遣是電視文化的重要功能之一。滿足觀眾求樂心理，是電視傳播的主要任務(wù)之一?！坝^眾無論受教育程度的高低都能在電視機(jī)前實(shí)現(xiàn)人人平等，電視文化娛樂功能的日益增強(qiáng)也正是為了滿足觀眾的求樂心理?！彪娨暪?jié)目給人們帶來娛樂的這種廣泛度，決定了電視文藝節(jié)目必須滿足觀眾多層次，多方面的要求出發(fā)，努力做到豐富多彩，雅俗共賞。

首先，節(jié)目詩詞內(nèi)容范圍廣，涵蓋面寬，而且難度并不大。從《中國詩詞大會(huì)》的詩詞來看，入選的詩詞從中國詩歌的緣起《詩經(jīng)》開始，一直延續(xù)到毛澤東詩詞。包括了楚辭、漢魏六朝詩、唐宋詩詞、明清詩詞等，基本上覆蓋了整個(gè)中國詩歌史。并且，入選節(jié)目的所有詩詞題目難度并不大，有些甚至是中小學(xué)生必背詩詞，總體而言，基本每一首詩詞都是大眾所熟悉的。節(jié)目通過一些具有代表性的詩句，讓場(chǎng)內(nèi)選手在參加比賽的同時(shí)也讓場(chǎng)外觀眾也參與進(jìn)來，節(jié)目內(nèi)容并沒有高深莫測(cè)，而是貼近民眾，寓教于樂。

除了內(nèi)容，《中國詩詞大會(huì)》用古代文人間素有的賽詩方式，采用“挑戰(zhàn)——攻擂”的形式使節(jié)目具有了競(jìng)技性與娛樂感。對(duì)于觀眾而言，最重要的其實(shí)并不是節(jié)目的結(jié)果，而是節(jié)目過程中的展現(xiàn)。在比賽進(jìn)行的同時(shí)，完成了“會(huì)”的儀式訴求，比如第二季的“飛花令”環(huán)節(jié)，為每場(chǎng)比賽設(shè)置一個(gè)關(guān)鍵詞，讓雙方輪流背誦含有關(guān)鍵詞的詩句，使得節(jié)目的對(duì)抗性升級(jí)。為了彰顯氣勢(shì)，節(jié)目又把邊塞詩和戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在一起，運(yùn)用節(jié)目場(chǎng)景的設(shè)置、LED屏幕、燈光、音效等營造了嚴(yán)肅的、緊張的比賽氛圍?？梢哉f，強(qiáng)烈地場(chǎng)景化設(shè)計(jì)強(qiáng)化了節(jié)目的形式感和儀式性，使得節(jié)目整體觀賞性提高。

節(jié)目還滿足了觀眾的視聽快感?！吨袊娫~大會(huì)》運(yùn)用科技特效，音效，燈光特效等營造了詩意氛圍。電視屏幕隨時(shí)根據(jù)節(jié)目內(nèi)容播放具有傳統(tǒng)中國色彩的視覺符號(hào)，利用電視媒介以視覺化的傳達(dá)將中華傳統(tǒng)詩詞文化躍然于屏幕之上，形象生動(dòng)。日本著名的電視劇腳本作家橋和郎在他的《電視劇腳本寫作法》講述了電視畫面圖像必須具備的四個(gè)要素，必須有動(dòng)作;畫面必須美而富有詩意;畫面有觀眾想看到的東西;有緊迫感，也就是滿足觀眾的視聽快感。視聽快感不僅僅是電視劇的追求，更是所有電視節(jié)目在創(chuàng)作時(shí)的追求。一組動(dòng)感的畫面，一組漂亮的山水畫面，都是《中國詩詞大會(huì)》所具備的要素。如中國山水畫般的桃花、選手比賽時(shí)，當(dāng)專家學(xué)者進(jìn)行點(diǎn)評(píng)時(shí)，呈現(xiàn)的是具有中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的茅草小屋、山花、翠竹或是中國山水畫，給人以視覺之美。運(yùn)用科技特效，運(yùn)用水舞臺(tái)，梯田造型，在一片詩意盎然中展現(xiàn)比賽過程。此外，還運(yùn)用音樂將觀眾包裹在一片詩意的氛圍中，無疑增加了節(jié)目的詩意與觀賞性。

3. 對(duì)文化類電視節(jié)目的創(chuàng)作啟示

從《中國詩詞大會(huì)》的成功我們可以看到，文化類電視節(jié)目可以憑借著其文化魅力贏得觀眾的青睞，只要尋找到合適的表達(dá)方式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的文化類電視節(jié)目一樣可以叫好又叫座。

首先是節(jié)目內(nèi)容和形式要雅俗共賞。文化類電視節(jié)目應(yīng)做到在滿足觀眾求知心理的同時(shí)注重節(jié)目的娛樂性。比如：電視制作者可以利用畫面的構(gòu)圖、比例、光影、調(diào)度、音效甚至特效出使節(jié)目效果更具有觀賞性;內(nèi)容上，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，并且讓這些傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)在的電視文化相結(jié)合、與現(xiàn)代社會(huì)相和諧;此外，節(jié)目內(nèi)容深入淺出，并非僅僅是“曲高和寡”的陽春白雪，而是讓大眾都能理解節(jié)目的內(nèi)容與主旨，寓教于樂。

其次是重視大眾需求。每一個(gè)進(jìn)入傳播領(lǐng)域的電視文本都必須達(dá)到一個(gè)目的，那就是肯定自己是將被收看和解讀的，并且它的生存依賴于此?，F(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)化已經(jīng)將一切文化產(chǎn)品的創(chuàng)造納入市場(chǎng)。大眾文化的興起成為時(shí)代需要。面對(duì)這樣一種大眾文化環(huán)境，電視無法拒絕它被社會(huì)安排好的角色——大眾文化傳播媒介。對(duì)于電視觀眾而言，并不是所有觀眾都愿意娛樂至死，他們渴求在觀看電視的同時(shí)能也得到精神啟迪和放松。在科技不斷發(fā)展的今天，對(duì)于文化類電視節(jié)目而言，必須發(fā)揮出電視的教育功能。此外，電視制作者注重觀眾參與，實(shí)現(xiàn)線上線下同步互動(dòng)。讓更多的觀眾在觀看的途中參與進(jìn)來，打破傳統(tǒng)的電視觀眾只能被動(dòng)收看的局面，讓電視觀眾真正融入電視節(jié)目當(dāng)中。

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作者簡介：陳湘（1993），女，研究生，重慶郵電大學(xué)，研究方向：廣播電視。