李林惠

詹安泰（1902-1967），字祝南，號無庵，廣東饒平人。古典文學(xué)家、書法家。先后畢業(yè)于廣東高等師范學(xué)校、廣東大學(xué)。1938年，由陳中凡教授推薦，以名士身份，被中山大學(xué)破格聘為中文系教授。在中山大學(xué)執(zhí)教近30年，歷任中山大學(xué)中國文學(xué)系主任、中文系古典文學(xué)研究室主任等。詹安泰一生從事古典文學(xué)研究和教學(xué)，尤以詞學(xué)研究和詞創(chuàng)作享譽(yù)學(xué)界。在詞學(xué)研究方面，著有《宋詞散論》《詹安泰詞學(xué)論稿》，詩詞集有《無庵詞》《滇南掛瓢集》《鷦鷯巢詩》《詹安泰詩詞集》等，被稱為“嶺南詞宗”，并與夏承燾、唐圭璋、龍榆生并稱“現(xiàn)代中國詞學(xué)四大家”。

詹安泰自幼酷愛古典詩詞，10歲學(xué)寫詩，13歲學(xué)填詞。1936年9月，詹安泰在《詞學(xué)季刊》上發(fā)表《論寄托》一文，闡明我國詞壇向來重視“寄托”藝術(shù)手法，為當(dāng)年詞學(xué)界所矚目。40年代初，撰寫《詞學(xué)研究》，從論聲韻、論音律、論調(diào)譜、論音句、論意格、論修辭、論境界、論寄托、論起源、論派別、論批評、論編纂等12個方面全面闡述詞學(xué)問題。1945年，在《文史雜志》上發(fā)表了詞學(xué)研究論文《論填詞可不必嚴(yán)守聲韻》，至今仍有影響。

中華人民共和國成立后，詹安泰的詞學(xué)創(chuàng)作及理論發(fā)生轉(zhuǎn)變，他開始從實際出發(fā)，嘗試運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法研究中國古典文學(xué)。他首先于1953年在“詩”“騷”研究上，發(fā)表了《<詩經(jīng)>里所表現(xiàn)的人民性和現(xiàn)實主義精神》，接著相繼發(fā)表《屈原》《離騷箋疏》等文章。這些研究緊貼時代，并且密切結(jié)合當(dāng)時社會大背景、大環(huán)境，力圖從中國古代文學(xué)中挖掘愛國主義和現(xiàn)實主義精神。

詹安泰曾被錯劃為“右派”。1961年11月20日，詹安泰脫去“右派”帽70身份的恢復(fù)，使詹安泰重新看到了曙光，因此他對黨和國家充滿著感恩之情。此時詹安泰詞有《臨江仙·黨生日》：“星火燎原誰見信？風(fēng)風(fēng)雨雨山山。翻掀蹴蹋去無邊。驛郵通萬國，鼓樂奏鈞天。笛弄南樓花弄影，而今不上新篇。紅旗招展遍瀛寰。追風(fēng)看驥子，墜地記當(dāng)年?！?/p>

從這一階段起，毛主席詞中的“星火燎原”“風(fēng)雨”“紅旗”等意象，開始在詹安泰的詞中大量出現(xiàn)——這與他之前大都以自然萬物、歷史風(fēng)物等為描寫對象不同，由此看出社會環(huán)境對其影響。同時，詞作內(nèi)容句句言之有物，不作過多的鋪墊與含蓄表達(dá)，直抒胸臆。而這也符合一個中國傳統(tǒng)文人特有的思想演變發(fā)展規(guī)律——經(jīng)過年輕時期的滿懷理想、建功立業(yè)、報效國家、成就個人等所體現(xiàn)的自由浪漫、雄心壯志，到個人隨著歲月、經(jīng)歷磨練而逐漸成熟、積淀、回歸。

1963年6月，《中山大學(xué)學(xué)報》第一二期合刊刊登了詹安泰《讀毛主席詩詞——有關(guān)藝術(shù)特征的一些體會》一文，指出：“毛主席這些詩詞的發(fā)表，是我國詩歌發(fā)展史上一樁特大事件。它不但繼承和發(fā)展了我國舊詩詞所具有的最優(yōu)秀的傳統(tǒng)，也給我們創(chuàng)造出前所未有的革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的光輝典范?！薄懊飨娫~是最高度的革命政治內(nèi)容和最完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一的作品?！闭舶蔡┎粌H高度贊揚(yáng)了毛主席的詞學(xué)成就，而且將其運(yùn)用到自己的詞學(xué)研究和書法創(chuàng)作之中。

思想上的變化必然對其書法創(chuàng)作產(chǎn)生影響，以創(chuàng)作于1966年5月、6月的兩幅作品——毛主席《七律·和郭沫若同志》《念奴嬌·昆侖》為例，較之前作品相比，如《黃山谷題郭熙畫卷》（作于1945年），風(fēng)格發(fā)生了明顯變化。兩者于傳統(tǒng)扎實的基本功之上進(jìn)行了大膽的嘗試、糅合。詹安泰早年在楷書“二爨”、隸書《西狹頌》《禮器碑》上用功較勤，晚年這兩件作品，在點畫的起、行、收上帶有濃郁的二爨用筆以及“蠶頭雁尾”的隸味?！耙弧薄袄住薄坝取薄鞍簟钡拇蟛糠謾M畫，以從左向右下的“內(nèi)切”筆為起筆動作，在行筆過程中調(diào)至中鋒鋪毫，提著運(yùn)筆，按著行筆，在收筆之處，蓄力下壓，再順勢向右上角挑出，沉著痛快，爽利清奇。而在此過程中，較于同時代秦號生的“二爨”又不盡相同。秦號生以飽滿的筆墨，極盡筆肚之能，線條粗壯，把控不好略顯呆滯。而詹安泰卻融入《禮器碑》橫畫中一波三折的變化以及線條左右拉伸的勁道來“破”，形成了獨具自我特色的線形，可以說是篆籀用筆的另一種表現(xiàn)手法，將碑的線條“激活”。

毛主席《七律·和郭沫若同志》有著似楷非楷的結(jié)字和用筆。其中“愚”“可”“宇”等，開始有了“二爨”以及魏楷中的用筆提按、線條輕重、結(jié)字方正、欹側(cè)等特點。而他又將其與隸書橫平豎直以及寬扁的特點結(jié)合，亦隸亦楷，如“奮”“鈞”“圣”等，奇趣橫生，“里”更是加入行書筆意。這完全符合書法審美中寓動于靜、動靜結(jié)合的美學(xué)理念。

書法創(chuàng)作既是制造矛盾，又是解決矛盾，最后達(dá)到和諧統(tǒng)一。將詹安泰兩件行書作品——早年的《從蘇公登后樓》《（倏作三年》）與晚年的《念奴嬌·昆侖》相比，我們發(fā)現(xiàn)前者在筆畫的營造中，仍有著過多的連帶、牽絲，部分筆畫過于輕佻，有著較為明顯的明快、張揚(yáng)的特點，粗細(xì)、大小、虛實對比雖然十分強(qiáng)烈，表現(xiàn)出激情澎湃之氣勢，但同時略顯生硬，字與字之間的協(xié)調(diào)性仍欠缺，結(jié)體亦較為平常，四平八穩(wěn)。而后者，其線條的厚重、拙樸以及行筆過程中表現(xiàn)出來的一波三折，點到即止，如鼓點般，方寸之勁，恰到好處，有“秋毫粗勁，霜素凝鮮”之美感。作品在結(jié)體上亦值得玩味，如第二行的“得”“橫”，第三行的“誰”“說”等，左右結(jié)構(gòu)，取消行草書中常規(guī)的牽絲、連帶，左收右放或左放右收，互讓相依，字態(tài)優(yōu)美。第三行的“高”將上半部分拉伸，下半部分橫向拉伸，同時上、下兩部分錯位，形成一種“畸形”造型，營造“陌生感”;而第三行的“這”、第五行的“還”，半包圍字形，中間部分穩(wěn)如泰山，而“走之底”則向左上、右下對角拉開，宛如兩股張力在較勁，但又有中間部分在調(diào)和，動靜、松緊形成強(qiáng)烈對比，力量感倍生。特別指出的是，第三行的“不”、第五行的“同”“此”，不以一般行書去表現(xiàn)，而是摻入篆隸的結(jié)字——篆籀本身就以氣息高古、拙樸為世人所稱道，這就大大增加了整體畫面的古樸感，氣韻生動、清雅溫潤。在結(jié)體的處理方法上，詹安泰以碑體人行書，熔鑄古今，無形中表現(xiàn)出一股脫俗之氣。

詹安泰晚年作品線條老辣、干凈、遒勁，結(jié)字通透、簡潔、奇趣，整體一任自然，不事雕琢，冶真草隸篆為一爐，雖然在章法上沒有大起大落、大刀闊斧，但是他大膽把碑與帖在康氏的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了用筆及結(jié)體上的探索，為嶺南書風(fēng)的豐富與探索做出了積極的推動，可視為嶺南新時期文人書法的代表之一。

（作者為廣東書法院辦公室副主任）

責(zé)任編輯：陳春曉