汪世強

【摘要】作為19世紀法國批判現(xiàn)實主義文學的創(chuàng)始人，司湯達的《紅與黑》是他最著名的代表作，也是歐洲文學中批判現(xiàn)實主義最早的代表作。這位英雄屬于1789年法國大革命后出生的一代年輕人。這些年輕人焦躁不安，雄心勃勃，渴望取得巨大成就。然而，復辟時期的等級現(xiàn)實徹底粉碎了老百姓子女的英雄夢想。面對不合理的社會現(xiàn)實，他采取“個人游擊戰(zhàn)”的方式進行了不屈不撓的反抗，然而最終還是沒有擺脫必然失敗的命運。

【關鍵詞】于連 悲劇 時代 命運 《紅與黑》

一、于連所走的路

于連所處的時代，正是一場社會變革的前夕，他的個人悲劇是空有一副改變社會的頭腦卻沒有趕上這場變革，以至于生命被強大的統(tǒng)治階級所吞噬。

于連所特殊的地方在于他是純粹感性的。無論對愛情，還是個人前途，完全是照著第一想法，說干就干。這種性格加速了他提升的步伐，也加速了他人生的毀滅。這也是主導他情人命運的性格所在。

于連的一生曲折、坎坷，他生活在一個反動黑暗的波旁王朝時期，險惡的生活環(huán)境，諸多的社會因素造成了于連復雜矛盾的性格，他的矛盾是王政復辟時期貴族資產階級爭權奪利、爾與我詐、投機取巧、腐化享樂的社會風氣和第三等級反復辟逆流的革命情緒所組合的時代色彩在于連身上的凝聚和反射，是復雜的典型環(huán)境造就了他復雜的典型性格。

雷納爾市長的家庭第一次走上生活舞臺，開始接受社會教育。在市長家里，他大開眼界，看到了資產階級的敗行劣跡，看到了各種各樣損人利已的陰謀詭計。謝朗神夫這樣開導他：“你也可能發(fā)跡，但那必須損害窮人的利益，奉承區(qū)長、市長，巴結達官顯貴，卑躬屈膝投其所好，這種行為，就是塵世間所謂的處世之道。”于連開始認識到要想立足升遷，只能以虛偽的手段保護自己的利益去獵取功名財富。他發(fā)誓：“只說那些他認為是虛假的話，決不談論真實的事情?！彼K于學會了虛偽，在野心的道路上邁出了第一步。

官場爾虞我詐、唯利是圖的社會風氣對于連產生了深刻的影響。他發(fā)現(xiàn)靠知識和才能很難成功。當時四十歲左右的神父有三倍于拿破侖手下著名將領的收入，于是他立即決定通過教會的階梯去攀登他理想的高峰。如果說于連在德·雷納爾市長的家庭經常表現(xiàn)出正直和傲慢的反抗，所以在神學院的十四個月里，他克制自己，變得更加虛偽和自私。神學院陰森恐怖，那些利欲熏心的神父們都是偽善的無恥之徒。教士們相互猜忌、告密、諂媚、傾軋，受到這種環(huán)境的腐蝕，于連幾乎變得和他們一樣惡劣。

于連到巴黎擔任德·拉莫爾侯爵的私人秘書是他個性發(fā)展的第三階段。在這個階段中，于連的個人奮斗取得了最大的成功，同時也遭受了最后的失敗。巴黎是“陰謀和偽善的中心。”這時于連已日趨成熟，懂得怎樣以虛偽抗擊虛偽。他效忠主子的機靈，博得侯爵的賞識。在情場角逐上也旗開得勝，費盡心機終于征服了德·拉莫爾侯爵的寵女瑪?shù)贍柕滦〗?，拉莫爾侯爵最喜歡的女兒，在朱利安的小資產階級中消失了。然而，就在他滿足于自己的雄心壯志的時候，在陰謀之下，德·雷納爾夫人寄了一封信譴責他的欺騙行為，并埋葬了他光明的前途。朱利安大發(fā)雷霆，沖到維里爾市去教堂，雷納爾夫人開了兩槍，當場被捕并被判處死刑。

二、于連悲劇的必然性

在短暫而不幸的一生中，于連經歷了兩次愛情風暴，一次是德·雷納爾市長夫人;另一次是和著名女士瑪?shù)贍柕滦〗阍谝黄?。他的生命似乎以愛開始，以愛結束。使愛讓他實現(xiàn)了攀登的野心，使愛也毀了他的生活。

于連是王政復辟時期受壓抑的小資產階級青年的典型形象。他的生活經歷、她的希望、追求、奮斗和失敗都反映了這一時期小資產階級的命運。他既有阻力，又有妥協(xié)。他的反抗來自于社會對他的壓迫，基于他攀登的野心。他所以追念大革命時代，是因為那時像他這樣有才干的青年有數(shù)不清的機會可以在公共事務的廣大場合大顯身手，可是在扼殺一切生機的王政復辟時代，他只能扮演“一個叛逆平民的悲慘角色”，成了“一個反抗社會的不幸者”。他鄙視貴族的“合法權威”、教會的虛偽和卑鄙，以及資產階級的“骯臟財產”。他對社會的絕望抗爭在某種程度上反映了當時法國人民反對社會復興的抗議。

作品清楚地告訴我們，就最初的動機而言，于連從來就沒有真心誠意地追求過愛情，他把愛情當作向社會等級觀念挑戰(zhàn)的一種挑戰(zhàn)。在愛情角度來看，他發(fā)起了一場特殊的戰(zhàn)爭。面對兩位貴族女性，他決心實現(xiàn)征服的目標。

雷諾茲太太正在與市長的傲慢作斗爭，她和瑪?shù)贍柕滦〗銍梢蝗Γ纯沟姆较蜃兊酶忧逦?。他說：“出身的驕傲，就像一座山，在她和我之間形成了一個軍事陣地?！迸c其說這是愛情，不如說是戰(zhàn)爭。即使當他追求瑪?shù)贍柕芦@得成功后，他也并不感到愛的幸福，感到的只是勝利者的滿足。

參考文獻：

[1]萊昂·勃呂姆.司湯達和貝爾主義.上海古籍出版社，2001.