文／林海楠 任紅華

云南省博物館現(xiàn)藏古琴十余張，有宋元琴，也有明清琴，多為20世紀五六十年代私人捐贈或自民間征集。其中的元代朱致遠制“霞外瀑聲”琴（圖一），是較為出眾的一張。此琴斫制者朱致遠，是中國琴史上的制琴名手，其琴制式純正，做工精良，音色出眾，價比金玉，歷代琴人推崇備至。此琴在晚清民國間，為云南省著名文化名人“滇中三杰”[1]之一的陳古逸先生所藏，“霞外瀑聲”之名也為陳古逸所題。陳古逸藏得此琴后，愛不釋手，每日撫弄，時常邀集同人清賞，當時名人，對此琴也多有諷詠，一時騷雅，咸稱為盛。再者，此琴是館藏十余張古琴中，保存較為完好者，僅有微損。

近半個世紀以來，此琴珍藏于云南省博物館庫房中，外界少有聞見，基于此，我們將此琴的基本情況，及此琴和陳古逸先生的相關故事略作介紹，以飧文博界及琴界同好。

一 基本情況

琴為仲尼式，面桐底梓，龍池、鳳沼間木色已現(xiàn)黅赤，鹿角灰胎，髹黑漆，通體細牛毛斷。通長121.0厘米，隱間112.5厘米，肩當三徽，寬21.0、尾寬14.0、肩厚5.0、尾厚4.0、齦寬3.3厘米，龍池21.3×2.5厘米,鳳沼10.0×2.0厘米。蚌徽、象牙軫、犀角足，朱絲穗及七條絲弦俱完好，并有晚清民國間縫制的灰白格紋夾棉琴衣一件。

龍池內右側腹款“赤城慎庵朱致遠制”，陰刻；琴背龍池上方刻篆書“霞外瀑聲”，落款“宋赤城琴，古逸題”，鐫印“陳”。

此琴制式精當，中正典雅，各部分尺寸與故宮博物院所藏兩張朱致遠琴極為近似。漆面偶有經前人補磨處，除琴頸部至肩部底、面膠稍脫，七弦近一徽處有一磕坑外，保存尚稱完好。

二 宋琴、元琴，還是明琴

朱致遠，亦作朱遠，字慎庵，河北赤城人。其所處年代，向有幾種說法，或說宋，或說元，或說明，不是很統(tǒng)一。記載朱致遠的可靠文獻資料較少，主要有如下幾種：

明代張應文《清秘藏·敘斫琴名手》：“我朝則高騰、朱致遠、惠桐岡、祝公望，皆其選也。”[2]

明代屠隆《考槃余事·元琴》：“有朱致遠者，造琴精絕。今之古琴，多屬施、朱二氏者?！盵3]

明代高濂《遵生八箋·古琴新琴之辨》：“如我明高騰、朱致遠、惠桐岡、祝公望諸家造琴中，有精美可操，纖毫無病者，奈何百十之中，始得一二。”[4]

明代文震亨（1585-1640）《長物志》：“唐有雷文、張越，宋有施木舟，元有朱致遠，國朝有惠祥、高騰、祝海鶴，及樊氏、路氏，皆造琴高手也?！盵5]

清代周魯封匯纂《五知齋琴譜·歷代圣賢名錄》置朱致遠于毛敏仲及耶律楚材之間，也即元代：“朱致遠，制仲尼式琴，音韻超越，岳山焦尾，俱用鐵梨木。今之藏者，皆有牛毛、梅花斷紋。腹內俱有‘赤城朱致遠’字樣，或‘朱遠’字樣?！盵6]

上列五種文獻，明代張應文《清秘藏》、高濂《遵生八箋》記錄朱致遠為明人，屠隆《考槃余事》、文震亨《長物志》以及清周魯封《五知齋琴譜》則記為元代人。

1937年，今虞琴社所編《今虞琴刊》之“琴人問訊錄”及“古琴征訪錄”，著錄各琴家藏朱致遠制琴約20張，多為仲尼式，有兩張連珠式、一張伏羲式。除白體乾藏仲尼式琴有款為“洪武三年，赤城朱遠”外，其他琴均無制琴年款?！督裼萸倏贰扒偃藛栍嶄洝奔啊肮徘僬髟L錄”均為琴家自行填寫，在寫到朱致遠制琴時間時，藏琴家的記錄也不盡相同。詹澂秋仲尼式鳴玉琴記為南宋；雙雷齋仲尼式浮香琴記為宋末元初；夏福云、梁儒齋、徐元白（兩張）、張善與五張記為元代；余琴均未記寫年代。[7]綜合來看，認為朱致遠生活在元代及明初者占多數(shù)。而元朝歷時98年，朱致遠不大可能橫跨三個朝代，即生于南宋末期而直到洪武三年百余歲尚能斫琴。故說朱致遠為元末明初人，是相對可靠的，這也和琴界的主流認識一致。

圖一 元 朱致遠制“霞外瀑聲”琴 云南省博物館藏

由于大多數(shù)朱致遠制琴都未記錄時間，定其為元琴還是明琴，自然有困難，且時間相近，普通鑒定也難以區(qū)分。筆者推測，朱致遠制琴不刻寫時間，或許和蒙古政權有關，要記寫時間，難免就要寫大元年號，或許是朱致遠出于民族情感，不愿書寫蒙古政權的年號。進入明代，漢族重新建立政權，朱致遠卻一反常態(tài)，記下了“洪武”年號，這就不大可能是無由之舉了。當然，這僅僅是筆者的猜測。

朱致遠制琴，沒有明代年號者，視為元琴是相對合理的。至于云南省博物館藏“霞外瀑聲”琴，陳古逸先生定為宋琴，乃是因其檢看《考槃余事》，誤為宋，實則《考槃余事》記朱致遠為元人（具體文獻見下節(jié)）。

三 陳古逸與“霞外瀑聲”琴

陳古逸（1865-1941），亦作古儀、古抑，名度，以字行，別號琴禪居士，是云南近代著名佛學居士、著名詩文、書畫、篆刻名家（圖二），尤善篆隸及指畫，與其師陳榮昌、同窗袁嘉谷并稱為“滇中三絕”。先生先世為江西臨川人，其祖瀛波公始來滇營筆業(yè)，至陳古逸則占籍瀘西，遂為滇人。先生自幼好學，博學多聞，曾任云南造幣廠廠長等職。晚年皈依凈土，遁居念佛，恣情于詩古文辭，琴書繪畫（圖三），頤養(yǎng)性天。著有《泡影集》《昆明近世社會變遷志略》《過來人語》等著作。并編撰《普洱府志》，與袁嘉谷、孫樂合刊《湖月集》《湖月續(xù)集》（圖四）。

圖二 陳古逸先生小照圖片選自民國二十三年《琴禪居士書畫集》（昆明張仲華先生收藏）

圖三 陳古逸書法作品昆明張仲華先生收藏

陳古逸先生素有“琴癖”，早年因追慕長生之術，學鼓琴以為導引，這是他學琴的初衷。[8]民國后又同周鐘岳、由云龍等人同學于云南大理名琴家趙榮章。晚年皈依凈土，并以為琴可通禪而自號“琴禪居士”。其《六十生日書懷》云：

破碎金甌尚瓦全，

銷磨壯志已華顛。

人真如海容中隱，

琴可通禪引天年。

便有千秋亦泡影，

但無一事即神仙。

平頭六十今猶健，

幸得天憐似樂天。[9]

大約在光緒癸巳（1893年）前后，陳古逸購得朱致遠琴，驚喜若狂，寫下了《宋琴歌（有序）》：

余購得一琴，模范甚古，通體作牛毛梅花斷紋。腹內鐫“赤城慎庵朱致遠制”字?？肌段逯S琴譜》載朱致遠制仲尼式琴，其聲寬洪，今所藏者，皆有牛毛梅花斷紋。又《考槃余[10]事》稱慎庵為南宋人，一片枯木，傳之數(shù)百年，可寶也。

斫琴雷氏傳李唐，冰絲良才含宮商。

更數(shù)百年至南宋，赤城朱遠尤擅長。（朱所制琴亦有署名朱遠者）

天臺老桐霹靂擊，

百尺挺立蒼皮僵。

斫之為琴韻超越，

制作不讓秦陳章。

元顛明蹶七百載，

呵護無乃勞彼蒼。

木性槁盡廻清氣，

古漆班駁生輝光。

我生素有絲桐癖，

得此不啻千琳瑯。

石榻拂苔偶一鼓，

風濤指下驚淜滂。

鷗波亭子和琴瑟，

仲姬遺物差頡頏。

異代獨能歸所好，

物非自炫同行藏。

今古悠悠英雄盡，

閱世既久聲悲涼。

琴語如能吐蘊結。

三朝掌故知應詳。[11]

從此詩可以感受到陳古逸先生購得良琴的欣喜，自然免不了約集同好來賞琴了。其好友李坤（字厚庵，昆明人，清進士，云南詩文書法名家），在欣賞朱致遠琴，并聆聽陳古逸用此琴演奏《流水》《平沙落雁》等曲后，欣然寫下《赤城琴歌為古逸作》相和：

圖四 陳古逸部分著作 任紅華收藏

赤城去滇五千余百里，

宋代去今七百余十年。

神物遇合殆有數(shù)，

滄桑閱倦來窮邊。

愛影齋主有琴癖，

槁木都思緪以弦。

忽得此琴寶逾璧，

行則為行眠與眠。

偶脫囊錦出示客，

安置生恐琴床偏。

龍齦缺處鞠通齒，

牛毛斷后梅花圓。

制作既古音亦妙，

如松如風如石泉。

主人請為鼓《流水》，

石梁叫絕飛瀑懸。

又鼓《平沙落雁》聲，

霜前老雁鳴胡天。

聽君琴，為君歌，

當日未遇風月窩。

曲既不鼓自不誤，

終年不顧其耐周郎何。

急于自試減身價，

籘箋數(shù)幅何取多。

虞廷搏拊久無分，

歸君終勝偃臥涎盤蝸。

嗚呼！時間不少懷才抱異者，

安能異時異地無蹉跎。[12]

李厚庵贊譽此琴為“石梁叫絕飛瀑懸”“霜前老雁鳴胡天”，陳古逸題此琴名為“霞外瀑聲”，或許與他的評價有關。很有意思的是，李厚安雖已經年未彈琴，遇此良琴，不免技癢，然由于演奏生疏，發(fā)出了“曲既不鼓自不誤，終年不顧其耐周郎何。急于自試減身價，籘箋數(shù)幅何取多”的感嘆，但也可以想見此琴的魅力。

陳古逸自獲此琴后，真如李厚庵所言“忽得此琴寶逾璧，行則為行眠與眠”，可見衷愛之深，自然不免時時撫奏。如其《月下彈琴》詩云：

秋老天空凈碧漪，

琴音不礙竹簾垂。

松林萬壑風來后，

鴻雁一聲露下時。

盛氣每隨枯木化，

道心偶與冰弦期。

小樓夜色清如許，

雅韻深情只鶴知。[13]

其在《漫興》一首中言：“長嘯彈琴聊自遣，讓他豪俊濟時艱”[14]，真是將一片冰心，都付與七弦。陳古逸先生晚修佛氏凈土，自號琴禪居士，并以琴養(yǎng)性，以琴參禪。在翠湖之北修建琴禪精舍，作為習靜之所，并作《琴禪精舍記》，其中有云：“北壁懸佛像，幾一、爐一、瓶一；南窗橫案，陳古琴一，圖書兩架，筆墨數(shù)事……朝則焚香靜坐，夕則鼓琴自娛”[15]。更是作出“故人若問幽居事，覓句彈琴更拜經（《碧峣園居懷凈塵心僧》）”［16]的詩句。其同窗好友袁嘉谷（1872-1937年，字樹五，清進士，經濟科特元，歷任學部編譯圖書局局長、浙江提學使兼布政使、東陸大學教授等職，云南著名詩文家、書法家）曾作《送琴禪兄入華亭山》云：

白馬東負經，以琴喻禪理。

居士老琴禪，千秋悟一旨。

君琴琴之師，琴禪佛弟子。

直入三摩地，取徑深山里。

卻慚滯人境，望塵何能企。

七寶妙蓮華，香到一泓水。[17]

其佛弟子孫樂先生（1905-1971年，字樂齋，元江人，中國佛教協(xié)會理事、昆明佛教協(xié)會副會長），曾作《聽琴禪師彈琴》云：

冰弦照山月，瀑流帶松雨。

道心感滄桑，弦高調亦古。

群雁吟九霄，萬壑濤風鼓。

大地皆作聲，迦葉應起舞。

豈是有余習，達道知其所。

梵海千傾波，詞調今誰譜。[18]

這真可謂陳古逸先生晚年之人生寫照也，而朱致遠制“霞外瀑聲”琴，也始終與之相伴。直到陳古逸先生去世后，1952年由其后人捐贈云南省博物館收藏。值得一提的是，孫樂齋先生在其影響下，也學會了彈琴。

四 結語

一張名琴，必有一個故事，甚至有更多個故事，包含著人文歷史的古琴，故事讓她變得更加深沉而厚重。朱致遠制“霞外瀑聲”琴本就是名琴，再經陳古逸之手，更注入近代云南文化名人交往的雅人雅事，堪稱透物見人見史的代表之物。

古琴作為一種文物，向我們反映了古人高超的斫琴技藝，足堪當今的制琴者學習和借鑒；同時古琴也向我們展示了古人優(yōu)秀的審美觀。古琴和其他文物的最大不同之處，在于她是“活”的文物，仍能演奏出優(yōu)美的聲響，這也是她藝術價值的最高體現(xiàn)。

[1]“滇中三杰”，即陳榮昌、陳古逸、袁嘉谷三位先生。

[2]《景印文淵閣四庫全書》 ，臺灣商務印書館發(fā)行，1986年，第872冊，第25頁。

[3]（明）屠?。骸犊紭動嗍隆罚憬嗣佬g出版社，2011年，第265頁。

[4]（明）高濂：《遵生八箋》，巴蜀書社，1992年，第634頁。

[5]（明）文震亨：《長物志》，浙江人名美術出版社，2011年，第115頁。

[6]（清）周魯封匯纂《五知齋琴譜》，中華書局，2010年；中國藝術研究院音樂研究所、北京古琴研究會編：《琴曲集成》，第14冊，398頁。

[7]1937年今虞琴社編：《今虞琴刊》，上海社會科學院出版社，2009年，第235-283頁

[8]孫樂：《陳古逸先生傳》，見方樹梅輯纂《續(xù)滇南碑傳集校補》，云南民族出版社，1993年10月，第491頁。

[9]陳古逸：《泡影集》，民國十四年排印本，卷六，第15頁。

[10]原作“遺”。

[11]同[9]，卷二，第2-3頁。

[12]（民國）李坤：《曼華堂詩抄》卷三，稿本，云南省圖書館藏。

[13]同[9]，卷二，第3頁。

[14]陳古逸、袁嘉谷、孫樂齋：《湖月續(xù)集》，卷一，第13頁，民國二十七年排印本。

[15]同[9]，卷八，第5-6頁。

[16]同[14]，卷一，第11頁。

[17]同[14]，卷二，第2頁。

[18]同[14]，卷三，第16頁。