姜國棟

摘? 要：作家馬金蓮于1982年出生在寧夏回族自治區(qū)的西吉縣。她以筆為路，帶領(lǐng)廣大人民群眾深刻的了解到回民的心理結(jié)構(gòu)，關(guān)懷于寧夏鄉(xiāng)土文明，以平淡而自然的敘事風(fēng)格描繪了一幅清麗的回民文化圖景。在她的筆下，西海固的人民是堅(jiān)韌的、樂觀的、甚至有些固執(zhí)的，他們能對抗殘酷的自然環(huán)境，在貧苦的生活中仍積極勤勞，面對封建思想謙卑隱忍。她表達(dá)出了對回民女性的關(guān)懷，底層人民生存的渴望，乃至對鄉(xiāng)土人生的關(guān)懷。分析她筆下的普遍而典型的女性回民形象，能更加真實(shí)、全面地了解到西部地區(qū)回族女性，乃至整個回族人民、回族鄉(xiāng)土文化的生存發(fā)展現(xiàn)狀，具有極大的社會意義和文學(xué)價值，是回族文學(xué)史上濃墨重彩的一幅篇章。

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué);馬金蓮;忍

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-24-0-03

馬金蓮與2000年初進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，作品主要為中、短篇小說，曾在雜志報刊上發(fā)表過百萬字的文學(xué)作品，代表作有《碎媳婦》《掌燈猴》《搬遷點(diǎn)的女人》《父親的雪》《丑丑》等。馬金蓮以其獨(dú)特的視角和敘事風(fēng)格描述了寧夏回族的鄉(xiāng)土文化，多次入選國家級文學(xué)選本，引起廣泛關(guān)注。

馬金蓮生于西海固，從這片貧苦的土地上獲取養(yǎng)料，她總是不斷敘寫著疼痛的鄉(xiāng)村生活，卻又試圖呵護(hù)一種獨(dú)特的精神圖景，基本形成了自己明靜又傷感、好笑又苦澀、艱辛與希望、磨難與堅(jiān)韌、成長與隱痛交織并存的敘述風(fēng)格[1]。她以筆為路，帶領(lǐng)廣大人民群眾深刻的了解了西海固人民的堅(jiān)韌、樂觀、勤勞，關(guān)懷于回民女性、關(guān)懷于寧夏的鄉(xiāng)土人生，以平淡而自然的敘事風(fēng)格描繪了一幅清麗的回民文化圖景。

1.馬金蓮小說中對“忍”的描述

1.1對殘酷自然環(huán)境是堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)

西北大地的自然環(huán)境嚴(yán)酷，其上生存的人民每天都在與天地做抗?fàn)?，馬金蓮的作品中《搬遷點(diǎn)的女人》正是這一抗?fàn)幍拇碜鳌Ｎ恼碌闹饕獌?nèi)容是一個女人坐在回老家西吉的班車上對搬遷點(diǎn)上十來年生活往事的追憶。家里什么都沒有，生活中處處都是捉襟見肘的窘?jīng)r[2]。面對搬遷點(diǎn)一眼望不到邊的荒灘和石頭，主角內(nèi)心悲惶不安，整個家庭賴以維持生計(jì)的田地里滿是沙石，在這滿目瘡痍的環(huán)境里，主人公的艱難貧困可想而知。

馬金蓮以其獨(dú)特的敘事風(fēng)格，就前往搬遷點(diǎn)的車站這個特定地點(diǎn)，從主人公的十年生活著手進(jìn)行講述，跟增加了幾分主人公在面對惡劣環(huán)境時的悲壯、堅(jiān)韌之感。對于女主人公而言，面對自然、戰(zhàn)勝自然的過程并不是她的目的，當(dāng)她終于能坐上班車回到老家時，忍不住留下了辛酸的淚水。馬金蓮從主人公的淚水里寫出了她對殘酷自然環(huán)境的哀嘆，對十年來無法回家探望親人的傷痛和內(nèi)疚，對終于能回家的欣喜，對十年來努力的欣慰與感慨。不難看出，這個被“棄置荒原”的女人在與嚴(yán)酷的自然環(huán)境抗?fàn)幍倪^程中表現(xiàn)出的不是血性英雄式的頑強(qiáng)抗?fàn)?，更多的是女性的柔弱、無助與女性所特有的堅(jiān)韌。女人看似柔弱無助的外表下掩蔽著的是無比堅(jiān)韌的生命力。這種堅(jiān)韌性是西海固大地上的女性能夠在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中生存的最重要的品質(zhì)[3]。

1.2對貧窮生活的堅(jiān)忍、樂觀

西海固的生活是貧苦的，然而在這里生活的人民卻仍舊保持著樂觀的心。作品《窯洞記事》中以一位勤勞的母親作為主人公形象，講述了她實(shí)現(xiàn)分家愿望的故事。主人公母親在貧苦的生活環(huán)境中不抱怨、不自哀，每天起早貪黑的主持家務(wù)，將一開始毫無生氣的灰土窯“裝扮”成了富有生機(jī)的家.雞、狗、娃這農(nóng)村三寶樣樣俱全[4]。文中將敘事的視角拉近到家庭小細(xì)節(jié)中，例如母親和奶奶就一個老柜子的爭奪，具象化了分家的利益沖突。文中這么說道：“當(dāng)他們?yōu)樽约旱男录已b上了大門之后.家就變成了一個封閉的世界，仿佛與外界實(shí)現(xiàn)了真正的隔絕?！盵5]

以分家的沖突、生活的貧苦作為鋪墊，馬金蓮向我們傳達(dá)了回民女性的隱忍與樂觀積極，讓我們看見其人性的光輝。文中大黑狗陪伴了主人公一家經(jīng)歷窯洞中最貧苦的日子，卻沒能搬進(jìn)新家，它的離去象征著苦難的結(jié)束，象征著主人公一家搬進(jìn)新瓦房后再回望過去的窯洞。正如文中所說“突然。我覺得我們的窯很蒼老。像個年邁的老人。身上刻滿了時間的傷痕。”住在窯洞里的艱苦歲月也正傳達(dá)了作者想要表達(dá)的樂觀積極的精神。

1.3對傳統(tǒng)封建的隱忍、卑微

落后的文化建設(shè)導(dǎo)致了傳統(tǒng)封建思想的橫行，重男輕女的思想讓女性地位更加卑微[6]，馬金蓮在其代表作《碎媳婦》中深刻批判了這一點(diǎn)。故事背景是在一個封建觀念濃厚的農(nóng)村之中，雪花嫁到這里之后生了一個女孩，從此被深受封建思想荼毒的婆婆、大嫂刁難，雪花處處忍讓小心，將西海固的回族女性卑微、隱忍的形象展現(xiàn)得淋漓盡致。正如文中所說“雪花飄落的時候，多么像女兒出嫁.隨著媒人的牽引，她們飄落到未知的陌生的人家，慢慢將自己融化.汗水和著淚水，與泥土化為一片.融為一起，艱難地開始另一番生活。”[7]雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，就像無數(shù)西海固的女性，將處于逆境而不抱怨，隱忍而勤勞的優(yōu)秀品質(zhì)一代代地傳承下去。

2.馬金蓮小說中“忍”的內(nèi)涵

2.1對回民女性的關(guān)懷

馬金蓮能創(chuàng)作出如此多真實(shí)質(zhì)樸的回民女子形象和她本人就是一個農(nóng)村婦女有極大關(guān)系。她寫實(shí)主義的敘事風(fēng)格和她的生活息息相關(guān)，許多文中的角色都是她從現(xiàn)實(shí)生活中提取的典型范例，所以具有典型性和普遍性。馬金蓮的作品中涉及到各個年齡層的女性，但幾乎所有女性角色都具有隱忍、柔軟的特征——她們生活環(huán)境惡劣、家庭條件艱苦、還經(jīng)常處于各種不合理的封建習(xí)俗之中，但她并未著重批判社會，批判風(fēng)俗，反倒是從女性關(guān)懷的角度著手，對回民女性的艱難生存表示同情，同時贊揚(yáng)了她們堅(jiān)忍的品格。

馬金蓮關(guān)注筆下女性角色的生存現(xiàn)狀。在小說中不光通過描寫大自然環(huán)境的惡劣，封建家庭對女性的束縛來表現(xiàn)她們的生存苦難，更多的是關(guān)心她們的內(nèi)心視野和情感體驗(yàn)。女人把男人當(dāng)做自己一生的歸宿，而這一生的歸宿給予她們的關(guān)懷卻是作者很少提及的。女人心里所受的苦.身體所受的難，只有女人自己心里明白[8]。馬金蓮對女性心理有著細(xì)致地描摹，切實(shí)地關(guān)注她們的情感歷程。

由于馬金蓮本身只是個保守的回族農(nóng)村婦女，她的視野也只能在農(nóng)村，有一定的局限性。對于重男輕女的封建思想，馬金蓮做了詳細(xì)描述，卻沒有明確批判這種大男子主義，她筆下的回族婦女認(rèn)為“一個女人命運(yùn)的好壞完全取決于她的婚姻，不管是身體還是思想上都要完全附庸于男人?！盵9]她更多地將目光放在女性生存現(xiàn)狀和關(guān)懷上。西海固的回民女性生活之艱難不僅源于自然環(huán)境，還受到封建文化的制約，馬金蓮所描述的回民婦女艱難的生存現(xiàn)狀正因如此意義深遠(yuǎn)。

2.2對回民生存與渴望的揭露

越是生活在底層，飽受冷遇和折磨的作家越能寫出社會的良性。馬金蓮身處于社會底層，卻著眼于社會最前沿的事情，思考關(guān)注著人民內(nèi)心深處最渴望的話題。作品《丑丑》更類似于回族的民間傳說。傳說中的“大西北”土地，我太爺“馬子元”老漢的老妹子丑丑，“長得太俊了”，“心性高得很”，一直把婚事耽擱了。不想這個奇女子卻在大鬧土匪的時節(jié)“一個人到后灣擔(dān)水去了”，并且邂逅了“身板壯實(shí)、臉膛黑紅的”牛尾巴山的土匪頭子黑胡賽，一見鐘情。然而這一切作者都沒有明寫，給讀者留了許多想象的空間。我們只能從“丑丑是騎馬走的，是她愿意去的”，“丑丑騎著騾子回來了，帶著淺笑，從她的口氣神態(tài)中明顯流露出她的滿足”，顯得饒有趣味，耐讀得很。讓我們從文本中讀到的土匪如何將馬家圍得水泄不通，“馬子元”老漢及其子孫如何堅(jiān)強(qiáng)不屈，丑丑如何舍身換來全家人的安全也寫得驚心動魄。最動人的一筆是當(dāng)丑丑給被殺死的黑胡賽換衣服的時候，發(fā)現(xiàn)丈夫身上最致命的一刀是從背后捅的，于是這個冰雪聰明的奇女子，這個果敢堅(jiān)毅的奇女子，“在黑胡賽的墳坑邊將一把刀插進(jìn)了自己的心口?！弊畛鋈艘饬系囊还P是丑丑“想到了一個人，一個叫牛旦的土匪娃兒”，就是這個娃兒，后來報了這仇，殺了那無情無義的王進(jìn)財(cái)，做了牛尾巴山的新土匪頭子[10]。整個故事讀起來蕩氣回腸，讓人仿佛身臨其境，其中人性的善惡美丑，愛恨情仇講得酣暢淋漓，總體結(jié)構(gòu)跌宕起伏，是馬金蓮極具帶標(biāo)簽的民間生存渴望類小說。

民間也是一種看不見摸不著的文化資源和社會資源，具有強(qiáng)烈使命感和正義感的民間學(xué)者、作者都是社會觀察者、揭示者。那些最底層的東西恰恰是最前沿的東西的印證，了解了民間的渴望與生存現(xiàn)狀，就會發(fā)現(xiàn)許多深藏著的歷史內(nèi)涵和本質(zhì)真相。馬金蓮描述現(xiàn)實(shí)的方法是前衛(wèi)的、積極的。她在《結(jié)發(fā)》一文里這樣描述“她們都那么年輕，嫩得白菜幫幫一樣，哪兒經(jīng)歷過世事，哪里知道生活的艱辛和難腸”，短短一個方言“難腸”的使用，生動客觀的揭示了西海固的農(nóng)村生存現(xiàn)狀。只有真正的關(guān)注屬于民間的文化思想精髓，挖掘他們的生存與渴望，才算是真正的關(guān)注了時代前沿話題。

2.3對鄉(xiāng)土人生的關(guān)懷

馬金蓮專心于挖掘周圍目之所及的回民日常生活故事，企圖在這些日常審美的經(jīng)歷之中挖掘出回族人民的生活理念和生存哲學(xué)。對于生活在生活地域邊緣、民族邊緣的困苦的土地上的人民，他們的一生可能都掙扎于生存或雞毛蒜皮的瑣事，勞作無日無休，將生命的延續(xù)和生存的全部意義都放置在農(nóng)的根本——糧食上。《父親的雪》一文中這樣寫“搖擺晃蕩的莊稼正是在走路啊，一生都在走，和人一樣辛苦，降生在我們貧瘩的山溝里，它們就得一生奔跑，只有這樣地奔跑才能長大，養(yǎng)活同樣一生奔跑的我們。”衣食住行四大生活標(biāo)準(zhǔn)之中，西海固大地上的人民往往只能考慮到食物，而華麗的衣服、漂亮的房子、外出旅行等等都只能看做奢侈品?！栋徇w點(diǎn)的女人》一文中馬金蓮以從容不迫而樸實(shí)的筆觸寫出了夫妻之間的相濡以沫，一家人在長年累月的勞作之中培養(yǎng)起來的感情以及使命感、責(zé)任感，簡簡單單的一生便鄉(xiāng)土人生的縮影。在《糜子》一文中，回民們的一生都煎熬于辛勞的農(nóng)作上，并以此獲得精神上的些微滿足。人們跟著糜子一起成熟生存態(tài)度卻被突然從天而降的冰雹消解?？梢钥闯鲴R金蓮對于生命和生存的態(tài)度也存在一定矛盾，她在寫文的過程中探索生命、追尋自身的存在價值，這種價值在她搖擺不定的追尋中漸漸清晰，于是她后期的文中更多表現(xiàn)出了自己對于生命意義的積極探索和對命運(yùn)以及人生的深沉關(guān)懷。

3.馬金蓮的“忍”所具備的價值

就回族人民而言，追尋心底深處那一片圣潔之地，尋找心靈的寄托往往是他們終其一生的目標(biāo)，大多數(shù)回族作家的作品也表達(dá)了這種對后代的期望，這是他們寫作的一種潛意識。正如宋瀟瀟所說“無論是北京大都市的回族，還是寧夏西海固山溝的回族，他們都有一種重感情、重記憶、重心靈美之體認(rèn)，重心理內(nèi)涵之拓大的精神追求”。馬金蓮選擇鄉(xiāng)土題材作為她小說創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，正好貼近了她自身民族的心靈追求，她的筆觸植根于生養(yǎng)她的那片貧困的土地，追尋鄉(xiāng)土人生的生存與渴望，企圖從民間的立場出發(fā)，描述身為回民由生到死的全過程。她通過冷靜沉穩(wěn)的刻畫，勾勒出性格豐滿、別具特色的人物形象，尤其擅長描寫真切而鮮明的人生軌跡。如《掌燈猴》中就是以特殊的關(guān)注視角，細(xì)膩的描寫了生活中瑣碎但又必須經(jīng)歷的家長里短。而《春風(fēng)》則以孩子的視角描述了一位生存在邊緣地位的盲人黑進(jìn)寶和瘋女存女相親的趣事。從盲人黑進(jìn)寶與存女的相親到第二次提親時才知道存女已經(jīng)被庸醫(yī)治死的消息，落淚離開。這個故事講述了人性本源的愛憎渴求，體現(xiàn)出馬金蓮身為女性回民作家的悲憫情懷，同時也暗暗點(diǎn)出她對女性生存命運(yùn)的關(guān)懷，從另一方面表現(xiàn)出她作為回民女作家的獨(dú)特意識。

4.結(jié)語

近年來，年輕人們精神貧瘠、欲望浮躁，人們總是把目光著眼于霓虹閃爍的都市生活，卻往往忽視了精神上的匱乏。2014年昆明發(fā)生了疆獨(dú)分子暴動事件，其中就有一位少數(shù)民族少女手持兩把水果刀砍人，事后發(fā)現(xiàn)其根本沒有太多的自我管束概念，僅僅是因?yàn)檎煞虻囊蟊阋黄鸨﹦印Ｅ詤⑴c恐怖活動引起了社會的關(guān)注。在那些貧困落后的地區(qū)，女性文化程度低且受到封建思想的束縛，往往沒有自己獨(dú)立的思考能力。

回民婦女的生存現(xiàn)狀、思想狀況應(yīng)當(dāng)引起整個社會的廣泛關(guān)注，并及時做出應(yīng)對。馬金蓮身為寧夏回族大地西海固的一名普通家庭婦女，本身就具有其象征性，她從自己的生活中尋找靈感，塑造出了一個又一個真實(shí)質(zhì)樸的回民女性形象。她的作品往往植根于西海固的這片蒼涼堅(jiān)韌的土地上，以其特有的視角展示了回族女性所面臨的種種世故和種種沖突，她們在愛情、婚姻、生存、理想等方面所面臨著的迷茫、困惑、追尋和掙扎。分析她筆下的普遍而典型的女性回民形象，能更加真實(shí)、全面地了解到西部地區(qū)回族女性，乃至整個回族人民、回族鄉(xiāng)土文化的生存發(fā)展現(xiàn)狀，具有極大的社會意義和文學(xué)價值，是回族文學(xué)史上濃墨重彩的一幅篇章。

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