馮焰

摘? 要：賈平凹與哈代生活在不同的時代與文化環(huán)境里，但在創(chuàng)作思想上有一定的相似性，而這種相似性只出現(xiàn)在二人特定時期的作品中，個人認(rèn)為這種相似性恰恰源于文人在時代特質(zhì)上的共通性。本文以女性觀為切入點(diǎn)，探討賈平凹與哈代的思想發(fā)展相似性，由此梳理文人思想隨時代發(fā)展而變化的一般規(guī)律。

關(guān)鍵詞：賈平凹;托馬斯·哈代;女性觀;文人思想

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-24-0-01

一、賈平凹與哈代的女性作品及其女性觀

賈平凹成名時以及更早的作品對于女性形象的描寫都是十分豐富的，也因此被文學(xué)創(chuàng)作者和研究者認(rèn)為是20世紀(jì)七八十年代極具代表性的女性主義代表。他早期的作品中常有對于對女性先進(jìn)性的描繪，這種描繪與當(dāng)時中國文學(xué)作品中普遍的女性形象相去甚遠(yuǎn)，尤其是對男尊女卑關(guān)系的抗拒極為突出，在以《浮躁》、《白蓮花》、《晚雨》等為代表的80年代創(chuàng)作的作品中，賈平凹所描述的兩性關(guān)系很少出現(xiàn)地位貴賤之別，甚至有大量對女性社會權(quán)力的放大描繪，我認(rèn)為這是時代發(fā)展的過程中賈平凹極為超前的崇尚女性形象的最突出的表現(xiàn)。

哈代出生于19世紀(jì)40年代的英國，其中青年時期恰逢西方女性主義運(yùn)動大潮時期（19世紀(jì)60年代），這一時期哈代所創(chuàng)作的作品也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的女性主義色彩，在《德伯家的苔絲》、《一雙蔚藍(lán)的眼睛》、《無名的裘德》、《還鄉(xiāng)》等作品中，哈代對于女性形象的描繪都表現(xiàn)出一種相對外放的挑戰(zhàn)和革新意識，例如苔絲就不止于對既定生活和權(quán)威意見的固守（不聽從母親對失身于亞雷一事的處理意見），更敢于追求自己渴望的生活，雖然最終仍被判處絞刑，但苔絲渴望平等的新時代女性形象也恰恰表現(xiàn)了哈代對舊時代性別不公的鄙夷之情。

對比來看，賈平凹與哈代出生在完全不同的國家和時代，卻在作品中展示了去男性中心化、追求自由與平等的相似形象，可見二人對于性別公平和女性的崇尚有著共通之處。

二、賈平凹與哈代女性觀的內(nèi)涵與發(fā)展過程相似性

從賈平凹的創(chuàng)作歷程來看，他對于女性主義的表達(dá)大致經(jīng)歷了三個階段：一是早期創(chuàng)作階段，這一時期以《山地筆記》為代表的一系列短篇小說作品中都表現(xiàn)出較強(qiáng)的女性崇拜特點(diǎn)，例如在《回音》中描述了拒絕浪蕩學(xué)生又敢于追求書呆子的女性形象，其充分表現(xiàn)了中國女性日漸覺醒的自主意識;二是以《浮躁》等作品為代表的女性觀極端化發(fā)展時期，這段時期他作品中所描繪的女性很少有絕對理想的清純美好形象，比如作品中的女主人公小水的絕對理想化形象和田瑩瑩極度傳統(tǒng)和愚昧的封建女性形象，這種極端的塑造可能是他在嘗試以對比來襯托他理想中“偉大的女性”應(yīng)有的形象;三是自《廢都》起一落千里的女性觀傳統(tǒng)回歸，這一時期賈平凹所創(chuàng)作的作品中明顯對女性進(jìn)行了他者化的處理，將女性視為男性社會的依附體，甚至女性的美和成就需要男性來定義和認(rèn)同，這一問題即便在《秦腔》中也未能被徹底扭轉(zhuǎn)。

哈代的創(chuàng)作歷程和賈平凹的十分類似，在對女性主義的表達(dá)上也有著從懵懂到高度崇尚，再到回歸傳統(tǒng)的觀念的過程。他在早期作品中所塑造的女性形象大多是強(qiáng)調(diào)自覺意識的現(xiàn)象，例如在《枉費(fèi)心機(jī)》中描繪了傳統(tǒng)時代下女性所遭遇的不公，在表達(dá)了對女性憐憫的同時，也嘗試去描繪當(dāng)時一些先進(jìn)女性對生活的抗?fàn)?。他從《一次藍(lán)眼睛》開始專職于創(chuàng)作，作品中出現(xiàn)了大量對自由和現(xiàn)代女性的描繪，比如出現(xiàn)頻率極高的女性對愛情禮俗的突破等，其中以《德伯家的苔絲》和《無名的裘德》為最。然而這兩部作品收到了大量的批評聲音，他在創(chuàng)作中對女性的絕對獨(dú)立和崇尚自由精神的刻畫越發(fā)鮮見，而“家庭是女性的歸宿”這種觀點(diǎn)越發(fā)多見，這一點(diǎn)與賈平凹九十年代后作品中的女性定位十分相似。

縱觀二人作品中的女性觀變化來看，大致都經(jīng)歷了對女性的崇尚以及對社會現(xiàn)狀的不滿、現(xiàn)代女性應(yīng)有形象的思考與假設(shè)、向傳統(tǒng)女性觀的回歸，這種相隔百年的性別觀念相似性必然存在一定的內(nèi)在規(guī)律。

三、賈平凹與哈代的思想變化揭示的文人思想發(fā)展的時代規(guī)律

回顧賈平凹與哈代女性觀的發(fā)展與變化不難發(fā)現(xiàn)，兩人女性觀都始于對女性的崇尚，這種崇尚恰恰來自于兩人所處時代下中國和英國農(nóng)村社會快速的進(jìn)步與變革，除了性別平等等先進(jìn)思潮的涌現(xiàn)，他們所處的生活圈也必然出現(xiàn)了那種有著無數(shù)閃光點(diǎn)的現(xiàn)代女性，這種閃光點(diǎn)使得其較之于傳統(tǒng)女性更為突出，可能正是這種凌駕于時代之上的性別閃光不斷刺激并放大著兩人對女性的崇尚之情，促成了兩人早期崇尚自由女性的相似性。在兩人創(chuàng)作的成熟期，他們的女性觀的先進(jìn)性包含了對傳統(tǒng)社會的反思和傳統(tǒng)觀念的諷刺，也希望向大眾傳遞更為公平的性別觀。而這種反思正是當(dāng)時兩人所處社會高速革新和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)實(shí)促使他們更主動地思考現(xiàn)代女性應(yīng)有的地位和品質(zhì)。而在兩人的后期創(chuàng)作中他們都出現(xiàn)了性別觀的傳統(tǒng)回歸問題，例如都出現(xiàn)了對女性無法脫離家庭而獲得美好生活的形象定位，其本質(zhì)上仍未脫離男性社會中心化。

兩人都受到了社會思潮、社會發(fā)展的影響，社會變革形成的“新”的為他們的創(chuàng)作提供了素材與靈感源泉，文人思想始于對現(xiàn)實(shí)的觀察和思考，哪怕遠(yuǎn)去千里，相似的社會與文化發(fā)展都能催生出有相似覺醒意識的文人，只是不應(yīng)忽視時代局限對文人思想理想化發(fā)展的制約。

參考文獻(xiàn)：

[1]王亞麗. 賈平凹小說的文化建構(gòu)與身份認(rèn)同[J]. 小說評論， 2019（01）：195-199.

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