姚灼

摘 要：書(shū)法是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，其在發(fā)展過(guò)程中的每一個(gè)階段即每個(gè)歷史時(shí)期都有著自己的特色和規(guī)律。如秦以篆為主，漢以隸為要，待魏晉時(shí)期書(shū)體發(fā)展完備之后，唐、宋等各個(gè)朝代書(shū)法基于自己的時(shí)代背景，展現(xiàn)著不同的書(shū)法風(fēng)格，有著自己的書(shū)法特色。宋四家的出現(xiàn)不僅在宋代有重要的影響，在整個(gè)書(shū)法史上也有著重要的作用和意義，這些書(shū)法大家的書(shū)法作品直到今天都是廣大書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)的范本。后人有學(xué)蘇、學(xué)米、學(xué)黃，但是同樣作為宋四家的蔡襄的書(shū)法卻很少被提及。文章就這一問(wèn)題進(jìn)行探討分析，找出原因，從而引發(fā)大家的思考。

關(guān)鍵詞：蔡襄;書(shū)風(fēng);宋四家

蔡襄（1012—1067）字君謨，進(jìn)士出身，興化軍仙游人。在宋代蔡襄的地位還是很高的，人們對(duì)其評(píng)價(jià)也很高，宋徽宗曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)：“蔡君謨書(shū)包藏法度，停蓄鋒銳，宋之魯公也。”[1]魯公是繼大王之后書(shū)法的另一座高峰，在宋朝時(shí)期也備受推崇，而宋徽宗把蔡襄和魯公放在同一高度，可見(jiàn)蔡襄的地位之高。歐陽(yáng)修和蘇軾在當(dāng)時(shí)也對(duì)蔡襄很是推崇，蘇軾曾說(shuō)：“獨(dú)蔡君謨書(shū)，天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)窮，遂為本朝第一?！盵2]從這些評(píng)論中可以看出當(dāng)時(shí)的書(shū)法大家都對(duì)蔡襄的書(shū)法贊許有加，可見(jiàn)蔡襄的地位還是很高的，可以說(shuō)是備受推崇。既然在當(dāng)時(shí)大家對(duì)蔡襄評(píng)價(jià)如此之高，那么為什么后人提及宋代書(shū)法多以“蘇、黃、米”為主，對(duì)蔡襄的書(shū)法很少提及，并且對(duì)蔡襄的書(shū)法理論研究也不及其他三家呢？對(duì)此情況筆者分幾點(diǎn)進(jìn)行論述，具體分析如下：

一、缺少個(gè)性的書(shū)風(fēng)

宋代對(duì)顏真卿的書(shū)法多有推崇，因其有廊廟之氣。蔡襄書(shū)法多學(xué)顏書(shū)，整體精神面貌多靠近顏體。而唐代書(shū)家李邕對(duì)書(shū)法的評(píng)價(jià)曾提到“似我者俗，學(xué)我者死”，齊白石老先生有“學(xué)我者生，死我者死”都是主張?jiān)谛纬勺约邯?dú)特的書(shū)法風(fēng)格。獨(dú)特的書(shū)法語(yǔ)言是一位書(shū)法家的自身標(biāo)志，也是在眾多書(shū)者中脫穎而出的關(guān)鍵。而蔡襄作為在當(dāng)時(shí)備受推崇的書(shū)家，在今天受到冷落的原因之一就是他的書(shū)風(fēng)不夠明顯。清代梁巘《評(píng)書(shū)帖》中總結(jié)前代的書(shū)法特征為“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元、明尚態(tài)”。每個(gè)時(shí)代的書(shū)法有著自己的最明顯特征。任何文化藝術(shù)的發(fā)展都不能離開(kāi)社會(huì)背景的依托，從大背景來(lái)看，就蔡襄所處的時(shí)代而言，其書(shū)法發(fā)展處在低迷的時(shí)期，這是宋朝大的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致的。唐末的戰(zhàn)亂使得相對(duì)穩(wěn)固的書(shū)法傳承模式遭到了破壞，傳統(tǒng)的書(shū)法發(fā)展出現(xiàn)了斷層，師徒教授的教學(xué)方式漸漸淡化，所以，書(shū)法發(fā)展到宋朝不可能很快恢復(fù)發(fā)展到唐的盛況。且宋的社會(huì)制度也發(fā)生了變化，整個(gè)社會(huì)對(duì)書(shū)法的重視程度也發(fā)生了變化。唐代的皇帝多重視書(shū)法，身體力行地倡導(dǎo)書(shū)法，唐朝的選官考核時(shí)以“身言書(shū)判”為標(biāo)準(zhǔn)，其中“書(shū)”就是指楷法遒美，而宋代實(shí)行謄錄制，對(duì)參試人員的書(shū)法重視程度大不如前。歐陽(yáng)修曾感慨：“書(shū)之盛莫盛于唐，書(shū)之廢莫廢于今?！盵3]宋代初期出現(xiàn)了“趨時(shí)貴書(shū)”的現(xiàn)象，造成了書(shū)壇的混亂局面。在這樣的環(huán)境下，蔡襄的書(shū)法出現(xiàn)了。而對(duì)于蔡襄的研究首先是針對(duì)其書(shū)學(xué)思想。唐代是書(shū)法鼎盛時(shí)期，距離宋代也最近，因此在書(shū)法的學(xué)習(xí)上宋人免不了要追逐唐人的步伐，蔡襄也不例外。蔡襄“尚古”，直追唐人。他的書(shū)法先學(xué)周越和宋綬，后學(xué)顏真卿。周越的書(shū)法被后人批評(píng)“軟”“俗”，宋綬的書(shū)法學(xué)習(xí)顏真卿和徐浩，筆者認(rèn)為這些經(jīng)歷都或多或少地對(duì)蔡襄日后的書(shū)法學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一定的影響。蔡襄轉(zhuǎn)益多師，追求唐人書(shū)風(fēng)，對(duì)顏真卿最為推崇。歷史上有記載：

錢(qián)泳《書(shū)學(xué)》道：“學(xué)魯公者，惟君謨一人而已，蓋君謨?nèi)似反颊?，字?huà)端方，今所傳《萬(wàn)安橋碑》，直是魯公《中興頌》，《相州晝錦堂記》直是魯公家廟碑?！盵4]

蔡襄書(shū)法學(xué)習(xí)顏體，且蔡襄為人正直，他的書(shū)法作品與顏體貼近。顏書(shū)在歷史評(píng)價(jià)中地位很高，而蔡書(shū)其風(fēng)格更貼近顏體，少了些許己意。

蔡襄對(duì)楷書(shū)的用功頗多，前文提到蔡襄有著“尚古”的書(shū)學(xué)思想。古人評(píng)書(shū)先評(píng)人，蔡襄對(duì)顏魯公人品肯定使得蔡向顏靠近，取法于顏，對(duì)古法的崇尚使得蔡襄的書(shū)法繼承大于創(chuàng)新。蔡襄所處的歷史時(shí)期屬于書(shū)法的復(fù)興修復(fù)階段，在修復(fù)的過(guò)程中追尋前期的書(shū)法風(fēng)格，繼承大于創(chuàng)新也是對(duì)書(shū)法復(fù)興更有利的。蔡襄書(shū)法思想不過(guò)分重視革新，恪守晉唐時(shí)期法度。

此外，今天人們對(duì)宋代書(shū)法認(rèn)知最明顯的是“意”，“尚意”是宋代書(shū)法發(fā)展的主流，并且以“蘇、黃、米”三家最為顯著，而蔡襄作為宋前期的書(shū)法家，書(shū)法中的“意”相對(duì)于其他三家而言是更加含蓄的，書(shū)法更加端正規(guī)矩。

蔡襄書(shū)法風(fēng)格在繼承唐法的同時(shí)又追求魏晉的蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，既嚴(yán)謹(jǐn)又有灑脫，體現(xiàn)中和之美。

蔡襄的作品傳世不多，且多為木刻，有些我們看到的作品因?yàn)槟甏缍葧r(shí)間比較長(zhǎng)，加之保存不善，失去了原本的面目，這也使得書(shū)法愛(ài)好者在字帖的選擇上受到了限制。筆者下面選取幾件作品進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析：

《門(mén)屏貼》為蔡襄早期的書(shū)法作品，據(jù)考證是其在出任西京留守推官時(shí)所作，字體為楷書(shū)，現(xiàn)藏于故宮博物院。從這本字帖可以看出蔡襄用筆圓潤(rùn)，結(jié)體較為寬博，筆畫(huà)厚重，有唐人法度，書(shū)法風(fēng)格與顏體更為接近。

《海隅帖》楷書(shū)，紙本，現(xiàn)藏臺(tái)北“故宮博物院”。可以從中看出蔡襄的書(shū)法逐漸擺脫周越和宋綬影響，取法多元化，風(fēng)格也是更靠近顏真卿，筆畫(huà)厚重，用筆精確得當(dāng)。清吳其貞曾經(jīng)道：“《海隅帖》楷書(shū)也，精俊妍媚，似虞永興”。[5]在吳其貞看來(lái)其書(shū)法作品在整體的氣勢(shì)上有虞永興的影子。其書(shū)法兼容各家化為一體，整體風(fēng)格不明顯。

晚年的蔡襄在政治上和生活上發(fā)生巨變，這樣的經(jīng)歷也對(duì)他的書(shū)法風(fēng)格產(chǎn)生了影響，其晚年書(shū)風(fēng)更多追求平淡。

總的說(shuō)來(lái)，蔡襄是一位各體兼善的書(shū)家，書(shū)法風(fēng)格也是多元化的，讓人難以揣測(cè)和對(duì)其書(shū)風(fēng)進(jìn)行一個(gè)準(zhǔn)確的把握，這也是蔡襄書(shū)法沒(méi)能被今天書(shū)法愛(ài)好者廣泛接受的一個(gè)原因。由于時(shí)代背景的不同，在書(shū)法上蔡襄更多的是“尚法”。

宋代對(duì)書(shū)法的重視不如唐代，加之禪宗思想影響，注重自我思想情感的宣泄，這種思想轉(zhuǎn)移到了書(shū)法上，則更多的是自我性情的流露，如蘇軾的《黃州寒食帖》、米芾的“八面出鋒”。蔡襄書(shū)法的流行在宋代是短暫的，是書(shū)法在宋復(fù)興前期的序章。到了南宋時(shí)期，蘇、黃、米的書(shū)法盛行，蔡襄的書(shū)法就不被看重了。大浪淘沙，在蔡襄之后也出現(xiàn)了很多的書(shū)法家，他們也各具特色，這不免會(huì)使遠(yuǎn)停留在北宋的蔡襄書(shū)法受到埋沒(méi)。

二、其他三家的崛起

除了蔡襄以外，宋代還有其他三家，他們個(gè)性明顯，有自己的書(shū)法語(yǔ)言，并且整體造詣很深，影響深遠(yuǎn)，即蘇、黃、米。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。他創(chuàng)造的書(shū)體被稱(chēng)之為“蘇體”，對(duì)后世有很大的影響。更重要的是他的探索精神開(kāi)啟了宋代“尚意”書(shū)風(fēng)，使得宋代的書(shū)法在唐代這座書(shū)法高峰后找到了自己的位置，開(kāi)啟了有別于唐“尚法”的新書(shū)風(fēng)。黃庭堅(jiān)沒(méi)有亦步亦趨地追隨他的老師，而是有自己的書(shū)法面貌，可以用“石壓蛤蟆”和“樹(shù)梢掛蛇”來(lái)形容兩者書(shū)法面貌的不同，可見(jiàn)黃庭堅(jiān)在蘇軾之后開(kāi)辟了屬于自己的書(shū)法道路。再說(shuō)米芾，米芾字元章，號(hào)火正后人，可謂是宋代書(shū)法史上的一位怪才，有“米顛”之稱(chēng)，《海岳名言》中曾提及他“集古字”，米取各家之長(zhǎng)，而能化為己用，從而自成一家，可以看出他是一位集古出新的大家。另外值得一提的是，蘇、黃、米不僅有書(shū)法作品流傳于世，也提出了一些書(shū)法理論，例如：蘇軾書(shū)法重視精神，講求書(shū)法應(yīng)該神、氣、骨、肉、血俱全，對(duì)讀書(shū)強(qiáng)調(diào)“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”;黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)“韻”;米芾的“凡大字要如小字，小字要如大字”等等。這些都對(duì)我們今天有著重要的學(xué)習(xí)和借鑒意義。就理論方面而言，蔡襄相對(duì)于其他三家就稍遜色了些。且黃、米對(duì)蔡襄的書(shū)法都有不好的評(píng)論，把蔡的書(shū)法比作女子，這顯然是指出蔡書(shū)法偏柔弱的毛病，他們的這種“名人效應(yīng)”不免會(huì)影響到人們對(duì)蔡襄書(shū)法的印象。

此外，書(shū)法史上的一大公案就是宋四家中的蔡究竟指的是蔡襄還是蔡京，這一問(wèn)題的確切答案一直存在爭(zhēng)論，人們都認(rèn)為蔡襄之所以位列宋四家是因?yàn)樵舅嗡募抑坏牟叹┤似凡缓?，而古代講求德藝雙馨，這也間接地說(shuō)明了人們把蔡襄稱(chēng)為宋四家之一是退而求其次的選擇，表達(dá)了大家對(duì)于蔡襄的書(shū)法價(jià)值不如前三家肯定，導(dǎo)致其影響也就比不上其他三家。在宋代整個(gè)大環(huán)境下，蘇、黃、米三家的崛起，加之對(duì)于蘇、黃、米、蔡四家中對(duì)蔡的指代不確定，這些都在一定程度上影響了今天我們對(duì)蔡襄的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，也就影響了我們對(duì)蔡襄書(shū)法的學(xué)習(xí)和研究。

三、結(jié)語(yǔ)

雖然今天的我們可能很少去學(xué)習(xí)蔡襄的書(shū)法作品，對(duì)于蔡襄的研究也不算多，但是這也不能否定蔡襄在當(dāng)時(shí)的重要價(jià)值。

首先在宋代初期書(shū)壇一片混亂的情況下，蔡襄的出現(xiàn)打破了宋代書(shū)壇混亂的局面，為宋代書(shū)壇的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。其次作為宋代剛正不阿的諫臣，他敢說(shuō)敢做，在做人上是值得我們學(xué)習(xí)的。最后，蔡襄可以做到各體兼善，可見(jiàn)其學(xué)習(xí)的用功和努力。宋代書(shū)法如果拋開(kāi)蔡襄，便不是完整的宋代書(shū)法史。今天我們應(yīng)該用客觀公正的態(tài)度去對(duì)待蔡襄的書(shū)法，隨著書(shū)法熱潮的不斷掀起，筆者相信對(duì)于蔡襄的關(guān)注也會(huì)越來(lái)越多，屬于他的書(shū)法價(jià)值也會(huì)被更多的人看到和認(rèn)可。曹寶麟先生評(píng)價(jià)道：“在他之前，北宋沒(méi)有哪個(gè)人能對(duì)傳統(tǒng)書(shū)體作過(guò)如此全面和深入的繼承，完全可以這樣說(shuō)，蔡襄的努力，結(jié)束了趙宋百年以來(lái)書(shū)法渾沌無(wú)序的混亂局面，因而他無(wú)疑是個(gè)‘繼絕世式的人物。但蔡襄有來(lái)自時(shí)代和本身兩方面的局限，這就決定了他繼往有余而開(kāi)來(lái)不足。”[6]這是對(duì)蔡襄的一個(gè)很理性的評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn)：

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[6]曹寶麟.中國(guó)書(shū)法史：宋代卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009：78.

作者單位：

沈陽(yáng)師范大學(xué)書(shū)法教育研究所