徐樂月 張麗娟 李艷艷 李曉松

摘要：基于對(duì)某醫(yī)科學(xué)院學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知度調(diào)查分析，認(rèn)為調(diào)查結(jié)果反映出醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育在社會(huì)層面未成合力，學(xué)校層面人文教育資源不足，學(xué)生缺乏自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，通過對(duì)現(xiàn)狀的審思，建議對(duì)于醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)培育應(yīng)從社會(huì)、高校、學(xué)生自身三個(gè)方面來進(jìn)行，營造濃厚的“以文化人”氛圍，構(gòu)建完備的人文教育體系，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)以非遺為代表的人文知識(shí)，使人文素質(zhì)培養(yǎng)取得實(shí)際成效。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生;人文素養(yǎng);認(rèn)知度調(diào)查

中圖分類號(hào)：G641??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）010-0109-03

習(xí)近平總書記在紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上對(duì)青年寄語：“努力掌握科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，努力提高人文素養(yǎng)?！盵1]人文素養(yǎng)是涵蓋文、史、哲、藝等領(lǐng)域知識(shí)和由這些知識(shí)內(nèi)化成的人文精神，具體表現(xiàn)為人的文化品位、審美情趣、心理素質(zhì)、人生態(tài)度、道德修養(yǎng)等。提高人文素養(yǎng)不僅是醫(yī)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的內(nèi)在需求，更是順應(yīng)新時(shí)代醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)療衛(wèi)生工作發(fā)展趨勢(shì)的要求。作為中華傳統(tǒng)文化的典型代表，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的人文底蘊(yùn)，是開展人文教育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效載體。以安徽省某高校醫(yī)學(xué)生作為調(diào)研對(duì)象，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知度調(diào)查，可以了解醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的概況，并通過分析問題產(chǎn)生的原因，為提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育的實(shí)效性提供參考建議。

一、某醫(yī)學(xué)院校學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知度調(diào)查情況

2018年5月，我們采用網(wǎng)絡(luò)問卷的形式，調(diào)查安徽省某醫(yī)科高校學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知情況。以該醫(yī)科大學(xué)一至五年級(jí)全日制在校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，采用隨機(jī)整群抽樣方法發(fā)放網(wǎng)絡(luò)問卷，網(wǎng)絡(luò)問卷以選擇題為主，以鏈接的方式發(fā)送至學(xué)生，被調(diào)查學(xué)生的專業(yè)涉及臨床醫(yī)學(xué)、護(hù)理、公共衛(wèi)生、檢驗(yàn)和口腔等專業(yè)等。本次調(diào)查共發(fā)放網(wǎng)絡(luò)問卷314份，實(shí)際回收問卷314份，有效回收率100%。

醫(yī)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度調(diào)查問卷由三個(gè)部分組成，共有16道題，第一部分是被調(diào)查者個(gè)人基本信息，包括性別、專業(yè)和家庭所在地;第二部分是被調(diào)查者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度，包括對(duì)非遺的概念、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)日、非物質(zhì)文化包括哪些，能否列舉一項(xiàng)非遺，了解非遺的渠道等;第三部分是調(diào)查學(xué)生對(duì)非遺與校園學(xué)習(xí)關(guān)系認(rèn)同情況和學(xué)生對(duì)非遺的興趣，以及對(duì)學(xué)校開展非遺活動(dòng)的建議。

（一）問卷調(diào)查樣本的基本情況

如表1所示，問卷調(diào)查樣本中女性比男性偏多，各年級(jí)均有分布;其中臨床專業(yè)168人，占有效基數(shù)53.5%，大四年級(jí)137人，占有效基數(shù)43.5%;學(xué)生為城鎮(zhèn)戶口的人數(shù)多于農(nóng)村戶口人數(shù)。

（二）醫(yī)學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)知度情況

問卷調(diào)查的第五題“您了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)概念嗎”，63.3%的學(xué)生選擇“一般了解”，說明該校各專業(yè)學(xué)生對(duì)非遺的概念有初步了解。在第六題“您是否關(guān)注我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，有67.2%的學(xué)生選擇“偶爾看看”，還有部分學(xué)生選“偶然看到”，說明大部分學(xué)生對(duì)非遺不夠關(guān)注;在第七題有部分學(xué)生選擇名勝古跡，表明其混淆了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和名勝古跡等概念;第八題非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日是哪一天，正確答案是六月的第二個(gè)星期六，有39.5%的學(xué)生選錯(cuò)，說明有的學(xué)生對(duì)此并不清楚;第九題是否主動(dòng)了解過家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，61.1%的學(xué)生選擇沒有，說明大部分學(xué)生對(duì)于了解家鄉(xiāng)非遺缺乏主動(dòng)性;第十題是否能列舉出家鄉(xiāng)的非遺項(xiàng)目，62.1%的學(xué)生能列舉;第十一題從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，新興媒體如微博、微信等在學(xué)生了解非遺方面發(fā)揮主要的作用，傳統(tǒng)媒介如書籍、報(bào)紙、雜志等已經(jīng)很少有學(xué)生關(guān)注。

（三）醫(yī)學(xué)生對(duì)于對(duì)非遺與校園學(xué)習(xí)關(guān)系的認(rèn)知情況

第十二題醫(yī)學(xué)生是否有必要參與非遺的保護(hù)宣傳工作，92%的學(xué)生認(rèn)為有必要;第十三題中有45.5%的學(xué)生表示會(huì)參與校園內(nèi)的非遺活動(dòng);第十四題認(rèn)為在校園內(nèi)播放相關(guān)紀(jì)錄片以及舉辦活動(dòng)等方式是充實(shí)自己文化素養(yǎng)的方法，在怎樣宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)問題上，有50%的學(xué)生選擇播放相關(guān)紀(jì)錄片;第十五題75.5%的學(xué)生表示有興趣聽相關(guān)非遺選修課。這表明大部分學(xué)生對(duì)非遺與校園學(xué)習(xí)關(guān)系持認(rèn)同態(tài)度，在假設(shè)開展非遺課程或活動(dòng)的前提下，大部分學(xué)生表示有較高的學(xué)習(xí)熱情。

問卷第十六題是主觀題，請(qǐng)被調(diào)查者寫出醫(yī)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作起到哪些作用，有哪些建議。很多學(xué)生認(rèn)為作為醫(yī)學(xué)生有必要了解一定的非遺知識(shí);認(rèn)為非遺等人文知識(shí)是醫(yī)學(xué)生不該遺漏的知識(shí)點(diǎn)，是擴(kuò)充自己知識(shí)面的好渠道;有學(xué)生認(rèn)為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論是不是醫(yī)學(xué)生都應(yīng)該如此;部分學(xué)生認(rèn)為保護(hù)非遺是每個(gè)青年人的責(zé)任;也有部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)好醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)即可，不必再費(fèi)時(shí)間學(xué)習(xí)有關(guān)非遺知識(shí)。

本段調(diào)查發(fā)現(xiàn)該校大部分學(xué)生對(duì)非遺只有初步的了解，對(duì)家鄉(xiāng)的非遺情況并不了解，對(duì)非遺的知識(shí)掌握得比較薄弱，大部分學(xué)生非遺有興趣，希望在學(xué)校有相關(guān)課程可供學(xué)習(xí)。該調(diào)查也從一個(gè)側(cè)面反映出醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育的基本現(xiàn)狀，首先是社會(huì)層面沒有發(fā)揮好應(yīng)有的導(dǎo)向作用，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)非遺不了解;其次是高校的人才培養(yǎng)方式存在局限，課程設(shè)置單一，多數(shù)醫(yī)學(xué)生對(duì)于非遺知識(shí)并不了解，說明其人文知識(shí)學(xué)習(xí)有待加強(qiáng);部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)人文知識(shí)缺乏主動(dòng)性，有少部分學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，這部分學(xué)生沒有意識(shí)到提高人文素養(yǎng)的重要性。

二、醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育的審思

（一）社會(huì)層面：非遺宣傳未形成合力

非遺的傳承離不開全社會(huì)的支持，做好非遺的保護(hù)和宣傳工作是營造良好文化氛圍的有效手段之一。從上述調(diào)查問卷情況來看，61.1%學(xué)生不了解過家鄉(xiāng)的非遺文化，37.9%的學(xué)生也列舉不出自己家鄉(xiāng)的非遺項(xiàng)目，還有39.5%的學(xué)生不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日是哪一天，這反映出從社會(huì)到醫(yī)學(xué)高校到學(xué)生，對(duì)于非遺的重視程度有一定的欠缺。地方政府、文化機(jī)構(gòu)、媒體對(duì)非遺的宣傳做得不夠，當(dāng)然有的非遺項(xiàng)目具有一定的特殊性，比如有的相關(guān)技藝秘不外傳，傳承較為保守，限制著其宣傳推廣和發(fā)展，直接導(dǎo)致人們接觸不到該類文化。如何形成非遺宣傳推廣合力，讓群眾了解、關(guān)心、支持非遺，讓大學(xué)生能接受到非遺的文化熏陶，是需要深刻思考的問題。

（二）學(xué)校層面：人文教育資源不足

從問卷調(diào)查情況來看，學(xué)生總體上對(duì)非遺的學(xué)習(xí)態(tài)度是積極的，多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)非遺知識(shí)感興趣，希望能在學(xué)校學(xué)到相關(guān)的知識(shí)，這也反映出學(xué)校開設(shè)非遺課程、組織有關(guān)活動(dòng)較少，沒有運(yùn)用非遺進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)。管中窺豹，實(shí)際上不只是該校存在這樣的現(xiàn)象，國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校都不同程度存在重理輕文的現(xiàn)象。由于醫(yī)學(xué)類專業(yè)的特殊性，大部分院校在思想層面都很重視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，但在落實(shí)的時(shí)候卻存在不少現(xiàn)實(shí)問題，[2]如相關(guān)的教師很少，師資隊(duì)伍配備不合理，課程的課時(shí)安排很少。一些學(xué)校對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育局限于集中性的會(huì)議學(xué)習(xí)，這種教育模式不能滿足醫(yī)學(xué)生對(duì)于人文知識(shí)的學(xué)習(xí)需求，醫(yī)學(xué)院校對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)培育顯得后勁不足，這就直接導(dǎo)致部分醫(yī)學(xué)生人文知識(shí)缺乏。[3]

有學(xué)者認(rèn)為，醫(yī)務(wù)工作人員若有較高的人文素養(yǎng)，在工作中考慮患者的實(shí)際情況，能做出更科學(xué)和更具有人文關(guān)懷的臨床決策[4]，因此，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)直接影響一線醫(yī)生的工作質(zhì)量，潛移默化地影響著醫(yī)患關(guān)系。

（三）學(xué)生層面：自我學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)

人文素養(yǎng)在一名醫(yī)學(xué)生的成長中扮演著重要的角色，醫(yī)學(xué)生從校園學(xué)習(xí)到走上工作崗位，自始至終圍繞的都是以人為中心的學(xué)習(xí)過程，在接觸各個(gè)階層不同地域的人的時(shí)候，醫(yī)學(xué)生有一定的人文素養(yǎng)，則可以在工作中更快地去適應(yīng)和接觸不同的人群，為良好的溝通奠定基礎(chǔ)。以非遺為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為塑造醫(yī)學(xué)生人文情懷的重要資源，對(duì)于提高醫(yī)學(xué)生的道德修養(yǎng)具有重要的價(jià)值引領(lǐng)作用，應(yīng)該得到學(xué)生重視。但問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的概念存在混淆，部分學(xué)生未主動(dòng)了解過家鄉(xiāng)的文化，學(xué)生了解非遺的主要方式是通過新媒體。有部分同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)非遺等知識(shí)沒有用，沒有實(shí)際價(jià)值，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

三、培育醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的建議

（一）社會(huì)層面：營造濃厚的“以文化人”氛圍

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵5]各級(jí)黨委政府要承擔(dān)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，制定保護(hù)和傳承非遺的有關(guān)政策措施并切實(shí)抓好落實(shí)。積極發(fā)揮公共文化服務(wù)體系的作用，比如發(fā)揮各地歷史博物館、名人故居和圖書館的作用，開辦形式多樣的非遺文化文化交流活動(dòng)，給予更多讓醫(yī)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。非遺的特點(diǎn)是具有濃重的地域色彩，在地方文化中具有典型代表性，地方政府應(yīng)充分保護(hù)、利用本地非遺資源，比如有關(guān)傳統(tǒng)技藝、民俗文化等，以便大家參觀學(xué)習(xí)。媒體要加強(qiáng)對(duì)非遺保護(hù)和傳承的宣傳工作，把傳統(tǒng)媒體和新媒體相結(jié)合，形成宣傳報(bào)道的合力，營造“以文化人”的良好輿論氛圍。特別是數(shù)字新媒體作為當(dāng)前人們廣泛使用的傳播媒介，對(duì)保護(hù)傳承非遺等傳統(tǒng)文化應(yīng)發(fā)揮正確的輿論引導(dǎo)作用。[5]

（二）學(xué)校層面：構(gòu)建完備的人文教育體系

大學(xué)階段是醫(yī)學(xué)生提高自身人文素養(yǎng)的黃金階段，重視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育是醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)卓越醫(yī)學(xué)人才的重要舉措。首先是配強(qiáng)人文素養(yǎng)課程的師資力量，科學(xué)設(shè)置課程并調(diào)整評(píng)價(jià)系統(tǒng)。其次是加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校人文教育資源的開發(fā)，增加相關(guān)人文學(xué)科的館藏書籍和電子資源，以供學(xué)生學(xué)習(xí)交流[6]。第三是營造人文素養(yǎng)教育環(huán)境，了解學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)的興趣，開展相應(yīng)的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，如：請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)校園，開辦有關(guān)非遺講座，這是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。第四是利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，開辦有關(guān)人文學(xué)科的慕課，以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，拓寬其知識(shí)面。實(shí)習(xí)是醫(yī)學(xué)生成長為醫(yī)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要重視實(shí)習(xí)階段的人文培育工作，可在學(xué)生實(shí)習(xí)期間穿插和醫(yī)學(xué)非遺有關(guān)的知識(shí)、當(dāng)?shù)蒯t(yī)院所在地的非遺項(xiàng)目、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等培訓(xùn)，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。[7]

（三）學(xué)生層面：在知行合一中做文化傳承人

非遺醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育重要的文化資源之一，如今非遺的發(fā)展和保護(hù)面臨著諸多不利因素，需要引起當(dāng)代青年的了解和關(guān)注。醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)此類人文知識(shí)不僅僅是對(duì)自身知識(shí)面的擴(kuò)充，能夠拓展素質(zhì)、提高能力，更為非遺的保護(hù)和傳承帶來新的力量。醫(yī)學(xué)生要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)非遺的重要性，結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)了解相關(guān)人文知識(shí)，主動(dòng)積極參與相關(guān)的非遺實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)其文化魅力，感受多樣文化氛圍，使其內(nèi)化為自身的軟實(shí)力，做到知行合一，成為一名真正的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才。[8]

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