楊瑞華

近年來，佛山市順德區(qū)陳村鎮(zhèn)教育局扎實推進區(qū)域教育品牌戰(zhàn)略，提煉出自華教育的區(qū)域教育品牌，大力促進陳村教育的內(nèi)涵發(fā)展與持續(xù)發(fā)展。

一、自華之緣

一個區(qū)域的教育文化品牌從哪里來？順應(yīng)國家教育發(fā)展的動向，對中華傳統(tǒng)教育思想進行現(xiàn)代演繹，發(fā)揚地域文化，傳承教育傳統(tǒng)，這便是陳村鎮(zhèn)自華教育所深掘的源頭活水。

1. 順應(yīng)教育發(fā)展動向

教育是承擔(dān)民族復(fù)興事業(yè)的根本所在，我們能為家國社會培養(yǎng)怎樣的人，就能成就怎樣的家國社會。中國未來的教育應(yīng)該是培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，?yīng)該以立德樹人為本，使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。這正是自華教育的題中之義。

2. 演繹傳統(tǒng)教育思想

教育要依循人性人情，激發(fā)自我教育?；谌诵匀饲榈慕逃?，首先要懂得將心比心、寬容豁達(dá)。其次，是要尊重學(xué)生的興趣愛好。第三，由于人的稟賦不同，要提供更多的課程和平臺給學(xué)生選擇，符合學(xué)生趣向。

教育應(yīng)首重道德品行，培養(yǎng)彬彬君子。而成為君子的路徑之一便是讀書修身，這就是“腹有詩書氣自華”的根本來由和核心內(nèi)涵。

3. 發(fā)揚本土地域文化

陳村鎮(zhèn)歷史悠久，盛產(chǎn)花卉。花，已成為陳村的一張文化名片。自華教育正是以“花”表達(dá)陳村教育心向雅美氣質(zhì)的志向。

陳村鎮(zhèn)人杰地靈，具有深厚的文化底蘊。南宋大儒朱子后裔世居此地，傳承了朱子家族的書禮風(fēng)尚，并繼承了朱子精神。在教育上，朱子承孟子之學(xué)，認(rèn)為“人之性皆善，然而有生下來善底，有生下來便惡底，此是稟氣不同”，明確肯定了教育的全部價值在于變化氣質(zhì)，以彰明人性之善。這一教育思想是自宋代以來中國主流的教育思想。所以，自華教育的提出是尊重朱子精神、傳承朱子文化，更是傳承中國主流的教育思想。

4. 傳承地方教育傳統(tǒng)

在開放、多元、綠色、和融的環(huán)境中，陳村教育形成了自己的傳統(tǒng)與特質(zhì)，綻放出與眾不同的教育生態(tài)：教師隊伍團結(jié)協(xié)作，熱愛教育事業(yè)，充滿激情和詩意;師生對學(xué)校歸屬感強，幸福指數(shù)高;各學(xué)校善于學(xué)習(xí)，富有活力與創(chuàng)造力，形成了既相互借鑒又相互競爭的良性生態(tài)。

陳村提出自華教育，延續(xù)讓學(xué)校自主管理、自主發(fā)展的地方教育傳統(tǒng)，讓學(xué)?！氨M性生長”，為陳村教育的可持續(xù)發(fā)展注入蓬勃的內(nèi)生動力。

二、自華之涵

自，可以引申出自然、自覺、各自等內(nèi)涵。作“自然”解時，出自“腹有詩書氣自華”，本意為有詩書修養(yǎng)，自然氣質(zhì)高貴。即教育的核心是發(fā)現(xiàn)人性、尊重人性和依循人性，這樣才能讓生命自然盡性成長、氣質(zhì)自然能變化改善。作“自覺”解時，自華教育強調(diào)自覺學(xué)習(xí)。只有激發(fā)學(xué)生的求知欲和成長欲，學(xué)生才會實現(xiàn)自覺學(xué)習(xí)、自覺修煉，最終實現(xiàn)自主成長。作“各自”解時，意為教育需要尊重個性稟賦，提供廣闊的成長平臺，才能讓眾多不同個性的學(xué)習(xí)主體充分發(fā)揮自己、成就自己。

華，古與“花”同，意為“美麗而有光彩”，寓意美德、美才與美形的合一。自華之“華”以其通“花”而寓意人格之至善至美，打通花與人的界限，為陳村教育立心立本。

自華教育基于中華傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀本土文化和鎮(zhèn)教育文化的傳承，同時也是對現(xiàn)代主流教育思想的具體落實，其內(nèi)涵包含以下三個層面。

1. 生命當(dāng)如花朵，重在自我綻放

自華教育認(rèn)為，生命成長的根本在于激發(fā)自身向上的生命力。

教育要激發(fā)自覺。引導(dǎo)學(xué)生深入生活、接觸社會、觀察世界，與日常生活、現(xiàn)實社會親密互動，從而讓學(xué)生建立強烈的好奇心和求知欲。

教育要引導(dǎo)自律。為學(xué)應(yīng)追求“習(xí)慣成天然”，應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會自我管理，使遵守規(guī)則、依循法度成為習(xí)慣，從而真正養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)能力。

教育要養(yǎng)成自主。學(xué)生應(yīng)能夠很好地安排自己的生活和學(xué)習(xí)，能夠很好地處理自己的事情，乃至能幫助他人，成為具有感召力和領(lǐng)導(dǎo)力的人。

教育要成就自信。教育要讓學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)擴展視野并參與社會歷練，在歷練中豐富自己的閱歷，增強自己的能力，在為人處事中展現(xiàn)自信從容，進而能勇敢嘗試和堅持，最終發(fā)揮最大的潛能。

2. 育人當(dāng)如養(yǎng)花，重在務(wù)本培根

自華教育認(rèn)為，教育就像養(yǎng)花，人格根基在，則氣質(zhì)自華。在中華文化中，“花”寓意美德，是氣質(zhì)之華的最好象征。所以，孔子以幽蘭自比，周子以清蓮言志，荊公以梅花為骨，板橋以竹子存心。而從彌合古今的意義來講，花的品格，或者“華”的核心內(nèi)涵可以概括為人性良知、禮法操守、仁愛大德、創(chuàng)生智能四大德性。

人性良知美其心。具備良知良心，能自覺遵守基本的社會道德和規(guī)約，這便是人性，便是文明人應(yīng)有的內(nèi)在素質(zhì)。陳村教師敦品誠樸、富有責(zé)任心和正能量，正是人性良知的具體表現(xiàn)。自華教育發(fā)揚此精神，使之傳遞給學(xué)生，福澤后人。

禮法操守美其形。人性良知與禮法規(guī)則是統(tǒng)一的，前者側(cè)重于內(nèi)，后者側(cè)重于外。有禮法操守方能使言行舉止得體大方，為人處事恰到好處，君子之華才能顯現(xiàn)。

仁愛大德正其內(nèi)。所謂仁愛大德，就是對人對社會懷有關(guān)切之心。自華教育培養(yǎng)出來的人，對社會心存關(guān)懷，心系天下蒼生，關(guān)心歷史文化，關(guān)心家國的前途命運。

創(chuàng)生智能發(fā)其外?，F(xiàn)代社會日新月異，要適應(yīng)時代就必須順應(yīng)時代的變化，在科學(xué)的層面，應(yīng)重視理性、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng);在人文方面，強調(diào)為人處事的應(yīng)變能力以及藝術(shù)審美的創(chuàng)造能力，方能培養(yǎng)創(chuàng)生智能。

3. 學(xué)校當(dāng)如花園，重在各盡其美

陳村教育在尊重個性、盡性生長治理理念下，造就了和而不同、各美其美的和諧生態(tài)。在學(xué)校層面上，自華教育充分尊重每個學(xué)校辦學(xué)思路和其做出的努力，鼓勵每個學(xué)校充分發(fā)揮自己的能動性和創(chuàng)造力，使每一個學(xué)校都能根據(jù)自身的特點發(fā)展到最好;在個人層面上，學(xué)校尊重每個學(xué)生自身的稟賦，承認(rèn)他們各自的特長同樣具有價值。

三、自華之美

自華教育秉承了陳村人實干的氣質(zhì)，每所學(xué)校都在努力經(jīng)營自己的教育，如陳村鎮(zhèn)中心小學(xué)、吳維泰紀(jì)念小學(xué)、大都小學(xué)挖掘“花鄉(xiāng)”背后的文化，分別提煉出“和潤教育”“競秀教育”“培基教育”特色品牌;潭村小學(xué)充分利用區(qū)適子以及《三字經(jīng)》文化，提煉出“適子教育”;仙涌小學(xué)借力朱子文化，打造“尚品教育”;弼教小學(xué)則立足黎簡文化，將書法發(fā)揚光大，等等。

目前，陳村鎮(zhèn)基本上形成了“一校一品”的格局，正所謂“花開朵朵自芳菲”，陳村正逐步實現(xiàn)“各美其美，美美與共”的教育生態(tài)。

責(zé)任編輯? ?韋英哲