吳慶槐

摘 要：由于海南島特殊的地理區(qū)位，歷代朝廷將其作為謫官之所。流寓海南的仕人在海南興辦教育，發(fā)展生產(chǎn)，積極投身地方建設(shè)。謫瓊的名人中蘇軾被譽(yù)為開啟海南人文盛世的一代文宗。文章從蘇軾的生平事跡、人格魅力、治政經(jīng)驗、家國情懷等方面，結(jié)合宋代海南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景來闡釋一代文宗蘇軾對海南人文教育的啟始之功。新時代、新形勢下，蘇軾作為古代的優(yōu)秀知識分子給予后人以啟迪。

關(guān)鍵詞：蘇軾;海南;人文

海南地處我國的最南端，同祖國大陸隔海相望。秦漢以降，海南和南海便成為中國不可分割的部分。在海南島上，漢族和以黎族為代表的少數(shù)民族長期雜處，共同建設(shè)家鄉(xiāng)。古代海南由于地處邊遠(yuǎn)、水陸交通不便、遠(yuǎn)離政治中心等原因，一直是經(jīng)濟(jì)、文化相對落后的地區(qū)。由此而來的是歷史上大量名人名宦不畏險阻，渡海來瓊。盡管這些知識分子來此的原因大多是由于被排擠，被放逐，但是他們在此地興辦教育、發(fā)展生產(chǎn)，還是為海南做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)?shù)匕傩詹粌H接納了他們，還把他們作為海南的英雄人物來頌揚(yáng)。與之相關(guān)的詩文著作、佚事傳說數(shù)不勝數(shù)。

被貶謫海南的名人中文學(xué)造詣最高的當(dāng)數(shù)蘇軾?！董偱_紀(jì)事錄》中評價他：“宋蘇文忠公之謫儋耳，講學(xué)明道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之?！睂⑻K軾譽(yù)為開啟海南人文盛世的一代文宗，這一評價被海南人民所廣泛接受。

歷史上流寓海南的仕人很多，僅蘇軾之前就有韓瑗、韋方質(zhì)、李孝逸、敬暉、韋執(zhí)誼、韋保衡、崔遠(yuǎn)、林蘊(yùn)、李德裕、盧多遜、洪湛等人。據(jù)統(tǒng)計，歷代被貶謫海南的名人名宦有200多人，為何是蘇軾開啟海南的人文盛世？筆者試從以下三點進(jìn)行論證。

1 蘇軾生平和謫瓊時期的主要事跡

蘇軾，字子瞻、和仲，號東坡居士。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，唐宋八大家之一。蘇軾年少成名，嘉祐二年（1057）中進(jìn)士，累官至禮部尚書兼端明殿翰林侍讀學(xué)士。

紹圣初年，御史以蘇軾掌管起草內(nèi)外詔令時以文辭譏斥先朝的罪名彈劾他。朝廷將他三次貶謫，一貶至黃州，二貶至惠州，三貶至儋州，任瓊州別駕，在昌化軍（今海南省儋州市）安置。昌化軍宋時屬于落后地區(qū)，史載：“昌化，故儋耳地，非人所居，藥餌皆無有。”時年62歲的蘇軾被貶渡海，身邊只有第三子蘇過隨侍。蘇軾起初租住官房，有關(guān)官員還認(rèn)為不可以，將他驅(qū)出官房。蘇軾就購地筑屋，當(dāng)?shù)氐臐h黎百姓爭著搬磚運土來幫助他。蘇軾、蘇過在昌化居住，以著書寫詩來自娛，時常同當(dāng)?shù)剜l(xiāng)老一起游樂。宋徽宗即位后，大赦天下，蘇軾父子才離開海南，移居廉州（今廣西省合浦縣）。從紹圣四年（1097）七月二日到元符三年（1100）六月二十日夜渡海北歸，蘇軾父子在海南島居住了3年零11個月。

1.1 蘇軾以極高的文學(xué)造詣和人格魁力感召、激勵了大批海南的文人仕子

蘇軾21歲即中進(jìn)士，是繼歐陽修之后的宋代文壇領(lǐng)袖，具有極高的文學(xué)造詣和人格魁力，代表當(dāng)時最先進(jìn)的文化。他在海南島的3年多時間內(nèi)，結(jié)廬而居，創(chuàng)辦載酒堂，講學(xué)明道，身邊聚集了大批海南的仕子、鄉(xiāng)賢。在他的言傳身教下，姜唐佐、王霄、符確、陳孚等賢才聲名日顯，陸續(xù)得到征辟、科舉。姜唐佐和符確更以海南科舉的首位舉人和首位進(jìn)士的榮譽(yù)而青史留名。

姜唐佐，字君弼，瓊州人，元符二年（1099）九月至次年三月親至儋耳從學(xué)于東坡。蘇軾居儋時，兩人相處甚篤，常以書札往來。蘇軾遇赦北歸前，以端溪硯相贈姜唐佐，并贈詩云“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”，勉勵他“異日登科，當(dāng)為子成此篇”，后來姜唐佐果然中舉。祟寧二年（1103），姜唐佐在汝陽遇蘇轍，其時蘇軾已然故去，蘇轍替兄續(xù)寫《補(bǔ)子瞻贈姜唐佐秀才》：“生長茅間有異芳，風(fēng)流稷下古諸姜。適從瓊管魚龍窟，秀出羊城翰墨場。滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣他日千人看，始信東坡眼力長。”符確，字堅石，儋州人。符確曾于蘇軾居儋時求學(xué)于他。大觀三年（1109）符確中進(jìn)士，成為海南科舉首位進(jìn)士。姜唐佐和符確開創(chuàng)了海南科舉的歷史。宋代海南中進(jìn)士者12人，中舉人者13人。相比于前代可說是人才輩出，也為元代、明代及以后的科舉大興奠定了基礎(chǔ)。

1.2 蘇軾長期流寓嶺南，積累了豐富的治政經(jīng)驗

蘇軾晚年不斷流寓于嶺南各地，來到海南島時已經(jīng)62歲，已過花甲之年。長期的嶺南生活使他積累了豐富的治政經(jīng)驗。他開導(dǎo)黎民不要飲用咸水灘上的腐水，并親自指導(dǎo)掘土鑿井，當(dāng)?shù)厝朔Q為“東坡井”。針對黎族百姓朝射夜逐、不耕不稷的生產(chǎn)方式，蘇軾以“勸農(nóng)詩”的形式勸導(dǎo)黎人開墾荒地，多種稻谷，移植良種，推廣中原先進(jìn)的耕作方式。

1.3 蘇軾不懈的創(chuàng)作精神和對海南的熱愛

蘇軾親身實踐了宋代仕大夫“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷。這一時期蘇軾的文學(xué)風(fēng)格轉(zhuǎn)向平易清新，詩文中充滿了生活情趣?！昂吞赵姟背蔀樗饕膭?chuàng)作形式，反映了大量黎族的風(fēng)俗生活和精神面貌。在饑寒交迫、紙墨缺乏的條件下，他居儋期間共寫詩175首，散文129篇，頌18篇，賦5篇，銘4篇。他深愛著海南的鄉(xiāng)土和人民。在詩文中，蘇軾寫道：“我本儋耳人，寄生西蜀州。”“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)。”

2 宋代瓊島設(shè)置州縣，社會安定，黎漢矛盾趨于緩和

在行政區(qū)劃上，宋太宗時海南隸屬于廣南西路。宋仁宗年間設(shè)瓊州兼廣西安撫都監(jiān)，在島內(nèi)建立了州、軍、縣、鎮(zhèn)的行政建制，保證了中央政令的暢通，強(qiáng)化了海南與中原王朝的聯(lián)系。以文人、仕大夫為主體的統(tǒng)治層對于黎情已經(jīng)有了清晰的認(rèn)識，駐瓊官員開始用“黎人”“黎峒”等固定稱謂向朝廷報告。對于歸化的“熟黎”，則委任其黎峒首領(lǐng)為土官;對于“生黎”則繼續(xù)推行“羈縻”政策。高效的行政治理和明確的民族政策使這一時期黎、漢矛盾趨于緩和。

3 宋代海南經(jīng)濟(jì)、文教的發(fā)展

宋代海南海上貿(mào)易興盛，尤其檳榔、吉貝、香藥以及各種山貨海珍吸引大陸客商“歲歲必集，貪倍蓰之息”。蘇過在《論海南黎事書》中說：“瀕?？たh所以鳩軍、置吏、養(yǎng)兵、聚財者，恃商人耳?！狈睒s的海上貿(mào)易加速了海南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，便利了海島同大陸之間的交通，促進(jìn)了瓊島內(nèi)外人口的流動。唐末五代以后，由于躲避中原戰(zhàn)亂，大量漢族人口涌入海南島，瓊島西部的儋州成為他們的主要遷入地。漢族人口的遷入不但帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具，還傳播了中原文化。大量的漢族人口既是先進(jìn)文化的傳播者，也是先進(jìn)文化的需求者。

有宋以來，鑒于唐末武人專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)形成的混亂局面，皇室極力強(qiáng)調(diào)文人政治，倡導(dǎo)教化，優(yōu)禮文人，形成了尊重知識分子的社會氛圍。由中央推行的學(xué)院教育大興。慶歷四年（1044），瓊州建立府學(xué)。元豐元年（1078），諸路州設(shè)學(xué)官53處，海南學(xué)務(wù)由廣南西路學(xué)官兼管。

由隋代發(fā)端的科舉制度在宋代趨于成熟。除了進(jìn)士科、諸科等常設(shè)科目，還有皇帝親自主持的制科。科舉入仕的途徑增加了，知識分子上升的渠道更加通暢。糊名制度和考試時間的最終確立也使科舉更加公平和規(guī)范。萬般皆下品，惟有讀書高。讀書向?qū)W，求取功名，成為瓊籍仕人的第一要務(wù)。

4 結(jié)論

綜上，筆者認(rèn)為，海南人文之盛自蘇軾而啟的現(xiàn)象，是由蘇軾的事跡和其所處的宋代社會歷史背景共同作用的結(jié)果。蘇軾對海南人文教育的意義遠(yuǎn)不止啟始之功，對于當(dāng)前海南的文化發(fā)展還有啟迪。

習(xí)近平總書記在2017全國兩會期間曾指出：“我國廣大知識分子是社會的精英、國家的棟梁、人民的驕傲，也是國家的寶貴財富。我國知識分子歷來有濃厚的家國情懷，有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，重道義、勇?lián)?dāng)。”蘇軾就是這樣一位優(yōu)秀的古代知識分子，挫折的仕途和窘迫的生活反而使他更加堅毅和豁達(dá)。在黨中央高度重視社會主義文化建設(shè)、推進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的形勢下，從事海南文化事業(yè)的工作者應(yīng)以蘇軾為榜樣，肩負(fù)起歷史使命，奮發(fā)有為，書寫海南人文盛世的新篇章。

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