王 瑤

（西藏民族大學(xué)研究生院 陜西 咸陽 712082）

傳統(tǒng)節(jié)日是經(jīng)過漫長的的歷史時期所形成和發(fā)展的，是與其農(nóng)業(yè)文明相伴而生的產(chǎn)物，是在人們生活中約定俗成的、與天時節(jié)氣相聯(lián)系、具有文化意義和民俗活動的特定節(jié)日，其文化不僅反映了古代社會人們對自然規(guī)律的認(rèn)識，也顯示出了不同時期社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。然而，由于時代不斷發(fā)展與西方節(jié)日的沖擊，我國傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍逐漸變淡，人們對它也不夠重視，對其文化背景和承載意義也知之甚少。但隨著國家對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)政策陸續(xù)出臺和實(shí)施，注重民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化功能，在一定程度上能潛移默化地影響公眾的價值觀念，長久堅持下來有助于增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。2006年首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄就將“春節(jié)、清明、端午、七夕、中秋、重陽”六大節(jié)日列入其中，本文以七夕節(jié)為例，探討傳統(tǒng)節(jié)日背后的深層意義，從非遺視角對其進(jìn)行研究以及提出保護(hù)的措施，使節(jié)日文化資源能更好地服務(wù)于現(xiàn)代文化建設(shè)，增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感和自信心。

一、七夕節(jié)概述

獨(dú)具浪漫色彩的七夕節(jié)（農(nóng)歷七月初七）是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，又因?yàn)榇斯?jié)日主要是女性乞巧的活動，便又稱之為“乞巧節(jié)”“女兒節(jié)”或“姑娘節(jié)”。在幾千年的封建社會中，婦女是處在社會最底層的勞動者，她們長期受到君權(quán)、政權(quán)、宗權(quán)以及夫權(quán)等等的重重壓迫，“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！?1)她們只能尋求神的保佑，以來慰藉心靈，七夕節(jié)的不同起源就充分證明了早期人們的想法。

“七夕”的來源有多種說法，一是初時源于早期的原始信仰，人們對二十八宿進(jìn)行星宿崇拜，牽牛星和織女星就在其中?！熬S天有漢，鑒亦有光。 彼織女，終日七襄（移位）。雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以牽牛?！?2)一開始的時候，古人認(rèn)為七夕乃是凄苦的分離禁忌之日，直至漢代時候隨著社會生活的發(fā)展，人們根據(jù)自己的想象將相隔銀河的二星聯(lián)系起來，演繹成“牛郎與織女”的民間愛情傳說故事，文人墨客更是將其記載下來，許多關(guān)于七夕的詩詞文獻(xiàn)以及文物流傳至今，而牛郎織女的夫妻之說也被民間普遍認(rèn)可，并將此中的一些故事情節(jié)如“鵲橋相會”等融入到社會生活之中，“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因?yàn)榱阂远煽椗??！?3)牛郎與織女的愛情故事一方面既符合古人對自然這種超凡神力的崇拜，另一方面也體現(xiàn)出濃厚的農(nóng)業(yè)（即農(nóng)耕蠶桑和手工業(yè)）文化生產(chǎn)色彩。

二是古代人們對于時間的崇拜。七月初七，月和日都是“七”，重日且與“期”同音，“重日”在秦漢時被人們認(rèn)為是天人相通、天地交感的日子，將節(jié)日與古時的祈愿、祭祀、禁忌、巫術(shù)等觀念相聯(lián)系。我國許多傳統(tǒng)節(jié)日就是重日，春節(jié)正月正、端午節(jié)五月五、重陽節(jié)九月九等等，這些日子里人們通常都有一些特定的民俗活動，以祈求得到滿足和安康。

三是“七夕”也存在數(shù)字崇拜的現(xiàn)象。數(shù)字“七”出現(xiàn)在中國乃至世界許多民族的民俗事象之中，中國多個民族的神話傳說中先民都曾將一些神秘的觀念附著在這個數(shù)字上。鐘年(4)以豐富的文獻(xiàn)作為參考，提出數(shù)字“七”體現(xiàn)的是人類的“自我為中心”意識，認(rèn)為“七”是人們劃分空間方位的出發(fā)點(diǎn)，我國文化推崇“尚中”傳統(tǒng)，則更強(qiáng)化了“七”的神秘性。“七”與“妻”同音，也是算盤豎列珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)，于是七夕節(jié)就成為與女性有著重要關(guān)系的節(jié)日。

二、七夕節(jié)習(xí)俗的流變

（一）傳統(tǒng)七夕節(jié)習(xí)俗

七夕節(jié)牛郎與織女的民間故事經(jīng)過幾千年來的不斷流傳逐漸衍生出來許多獨(dú)具特色、豐富多彩的民俗活動，使節(jié)日文化更加具有濃厚的文化內(nèi)涵。七夕節(jié)是重要的中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，人們通過七夕節(jié)的各種民俗活動來表達(dá)自己內(nèi)心最深處的想法和祈望。

七夕節(jié)風(fēng)俗中最具有典型性的就是“乞巧”，關(guān)于乞巧的文獻(xiàn)記載最早的是“漢彩女常于七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之?！?5)對于乞巧活動古代人們是十分重視的，節(jié)日時要張燈結(jié)彩，搭建乞巧樓，擺設(shè)瓜果，人人著新衣過佳節(jié)。乞巧主要是女性來參加的，她們趁牛郎織女在鵲橋相會心情愉悅的時候，向織女星祈求可以像織女一樣做一名奇能百巧的女子，希望能讓織女提高自己的女紅技藝，期求擁有一雙靈活的雙手把布織得更好。

七夕判斷乞巧者是否靈巧的方式也有很多種，主要有“穿針乞巧”“喜蛛應(yīng)巧”和“投針驗(yàn)巧”等幾種方法。穿針乞巧的習(xí)慣開始于漢朝，是乞巧最早的方式，女子們在月下穿針，有五孔針、七孔針、九孔針等等，女子比賽穿針，她們將彩線來回得穿過孔針，誰穿得快就證明自己更心靈手巧，且乞到的巧也越多。古人巧妙地將女紅才藝和游戲比賽結(jié)合在一起，起名為“賽巧”，賽巧得巧，讓人樂此不疲，妙不可言。喜蛛應(yīng)巧是起于南北朝的一種乞巧方式，“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)”(6)，即七夕晚上女子們在庭院中陳設(shè)瓜果以向織女乞巧，如果有小蜘蛛在瓜果上結(jié)網(wǎng)就證明祈求者得到織女的回應(yīng)，以后會心靈手巧。每個朝代有不同的驗(yàn)巧之法，南北朝看網(wǎng)是否有，唐朝看網(wǎng)的稀密程度，宋朝看網(wǎng)是否圓正，而之后的世人則主要是按照唐朝的習(xí)俗。投針驗(yàn)巧是流行于明清時期的七夕節(jié)活動，它是穿針乞巧節(jié)俗的變體?！把喽寂悠咴缕呷找酝胨┤障?，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧?！?7)這項(xiàng)活動又被稱為“丟巧針”“浮針試巧”，其中最為關(guān)鍵的就是驗(yàn)巧的環(huán)節(jié)即“看巧影”，針影是直的或者花鳥云獸之影，那表明乞巧成功，若針影粗壯或彎曲則失敗。

七夕節(jié)也有著獨(dú)特的應(yīng)節(jié)飲食文化，吃巧果、巧食、巧菜，各地不盡相同。其中以“乞巧果子”最為有名，主要就是用油面和糖蜜制作而成，如“油果子”在這一天就十分受大家喜愛。

（二）現(xiàn)代乞巧節(jié)形式

我國各地都有所不同，浙江地區(qū)的香橋會、兩廣地區(qū)的拜仙禾及泡仙水活動、北京的祭雙星和投巧針之俗、山東地區(qū)的斗巧和特色七巧果、晉陜地區(qū)獨(dú)特的結(jié)扎巧姑草人、蘇鄂兩地的乞巧會和七夕咬巧等等(8)。

筆者就2018年8月在陜西合陽地區(qū)對當(dāng)?shù)仄呦?jié)進(jìn)行實(shí)踐調(diào)查，觀看了“結(jié)扎巧姑草人”的經(jīng)過。合陽地區(qū)的七夕節(jié)活動主要是在夜晚舉行，但是準(zhǔn)備工作在下午的時候就開始準(zhǔn)備了。合陽民間一直流行著“巧娘娘”一詞，這是當(dāng)?shù)厝嗣駥τ诳椛裣褚粋€獨(dú)特的尊稱。每年逢過七月七，合陽民間的能工巧手便會騰出時間，專門聚在一起動手準(zhǔn)備塑造織神像。塑像的材料皆取自天然的環(huán)保材料，有小水缸、麥秸稈、絲綢、棉絮（圖一）等等，扎草人的過程十分迅速，大約一個小時就裝扮完成了。在不同的村莊人們對于“巧娘娘”的期望也有所不同，塑造出來的織神像也就風(fēng)格各異。制作過程是先在小水缸裝滿沙子為身體（圖二），而沙子則是為固定“巧娘娘”的頭部，再用麥稈做成她的四肢，最后為她穿上花衣服、帶上頭花之類的裝飾品，如此一個美麗端莊的“巧娘娘”（圖三）就出現(xiàn)了！大家將在為“巧娘娘”搭建的帳篷下，擺上供桌，獻(xiàn)上豐盛的祭品瓜果，希望能保佑自家女兒心靈手巧，覓得如意郎君。

圖一 “巧娘娘”塑像材料

圖二 “巧娘娘”塑像的主體

通過多位老人的講述，了解到合陽地區(qū)的七夕節(jié)以前是十分熱鬧的。在一位王奶奶家的村子里，每逢七夕都會塑造四五個“巧娘娘”，造好之后放鞭炮，在供桌旁邊也不斷放著戲曲歌曲，大家就知道“巧娘娘”成了，便都陸續(xù)出來拜祭，尤其是女孩子祈禱自己能變得心靈手巧，婦女們則是希望能求得子嗣或者盼望自家小孩平安長大，而小孩子們則喜歡整晚守在旁邊嬉鬧，熱鬧非凡。然而現(xiàn)在隨著老一輩人的年齡逐漸增長，慢慢地沒辦法繼續(xù)做“巧娘娘”塑像了，而年輕一輩的大多在外打工或者不愿浪費(fèi)時間做這個，到了今年在這個村子里僅僅只有一處塑了“巧娘娘”像。王奶奶講到，以前過七夕不僅僅只有“巧娘娘”，那時節(jié)俗挺多的，有迎女避節(jié)、外婆給外孫送“巧果”（烙餅和糕點(diǎn)）、以夜間露水抹發(fā)頭發(fā)就會又黑又密實(shí)等等，現(xiàn)在就只有他們這些老人還在堅持著做“巧娘娘”，她希望著以后能有更多的人記得“巧娘娘”，過我們千年流傳下來的傳統(tǒng)七夕節(jié)。關(guān)于“迎女避節(jié)”的習(xí)俗在陜西《蒲城縣志》(9)中有所記載：“七月初七，迎新嫁女避節(jié)”，當(dāng)?shù)亓鱾髦斓垡蚩椗橐龅牟恍也辉概＠膳c織女長期生活在一起，所以在農(nóng)歷七月七將新出嫁女兒接回娘家以免天帝發(fā)現(xiàn)，將他們與牛郎和織女一樣分開，這個習(xí)俗表明了牛郎織女故事的影響力以及父母對女兒美好幸福婚姻的祝愿和期盼。

圖三 不同的“巧娘娘”塑像

七夕節(jié)作為一種典型的民俗文化現(xiàn)象，在世俗化的過程中伴隨著一定的傳說故事和史實(shí)，豐富了民俗事象的內(nèi)容和精神。即在長達(dá)數(shù)千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會時期，七夕節(jié)在發(fā)展的過程當(dāng)中逐漸由古人原始崇拜的神圣節(jié)日轉(zhuǎn)變成為一個以女性為主、乞巧祭拜、文娛游戲的世俗化節(jié)日。但近代以來，時代發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型和西方節(jié)日等等因素都對七夕節(jié)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，引起民俗文化流變現(xiàn)象的產(chǎn)生，使得七夕節(jié)被人們一度遺忘甚至瀕臨失傳的境地。尤其是相較于其他傳統(tǒng)節(jié)日，如中秋節(jié)的月餅、端午節(jié)的粽子，而七夕節(jié)與之相對應(yīng)的特色應(yīng)節(jié)食品文化“巧果”，作為傳承載體并未被大眾普遍認(rèn)可，僅僅在一些地區(qū)盛行，如此下去，七夕節(jié)就慢慢地淡出人們的生活。

七夕節(jié)因其講述的是牛郎織女的愛情故事則被人們以為是中國的“情人節(jié)”，并將它與西方的情人節(jié)相對比，套用西方情人節(jié)的節(jié)日模式，使七夕節(jié)原本的節(jié)日內(nèi)涵遭到肆意的篡改，偏離了原本最初簡單美好的信仰和祈愿的本意，這對于七夕節(jié)的傳承也是十分不利的。值得高興的是，近年來國家開始重視傳統(tǒng)文化，提升文化自信，民俗節(jié)日作為傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要部分，逐漸受到大眾的關(guān)注。而不可否認(rèn)的是，在新的時期，節(jié)日習(xí)俗需要根據(jù)歷史發(fā)展的潮流，做相應(yīng)的改變和創(chuàng)新，為其增添新的精神內(nèi)容和時代元素，使其具有鮮明的時代特色及適應(yīng)現(xiàn)代化生活的需要，當(dāng)然這并不意味可以對其進(jìn)行隨意改造，我們應(yīng)該重返七夕節(jié)本身的文化內(nèi)涵，從其不同節(jié)俗活動的內(nèi)容含義入手，探尋出更適合現(xiàn)代社會人們的過節(jié)方式。

三、非遺視野下七夕節(jié)保護(hù)的意義和方法

我國傳統(tǒng)節(jié)日是伴隨著農(nóng)耕文明而產(chǎn)生的，所有的節(jié)日都根據(jù)著節(jié)氣物候的變化以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的日期井然有序地分布在一年四季，人與自然和諧相處。在每一個傳統(tǒng)節(jié)日中都有著相傳上千年的傳說和禮俗，人們通過各種節(jié)日祭祀和祈愿活動去表達(dá)后人的思念和敬重之情，而這些周而復(fù)始、綿延不絕的歲節(jié)禮俗就成為幾千年來人與人之間交流、維系感情的重要紐帶，同時也在不斷地鞏固和強(qiáng)化他們的血緣親情以及家族、國家意識，從而對“家”產(chǎn)生由衷的喜愛及認(rèn)同感。(10)傳承民俗文化是一個秉承著優(yōu)勝劣汰的規(guī)律且流變的過程，但是在這些被時代舍棄的民俗中，有一部分對于現(xiàn)代化建設(shè)仍有積極意義的事象是被人為破壞的(11)。它們值得人們?nèi)フ归_搶救和保護(hù)工作，發(fā)動群眾參與，提高全民的“文化自覺”(12)，樹立正確的保護(hù)意識，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念。

七夕節(jié)是需要保護(hù)和復(fù)興的民俗節(jié)日文化之一，因?yàn)樗鼘τ诋?dāng)代社會仍具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，七夕節(jié)日擁有著非常豐富的文化內(nèi)涵，包括了早期的星辰、時間以及數(shù)字崇拜等原始信仰觀念，融合嵌入了神話傳說故事，又含有濃厚的親情倫理觀念，且隨著時代發(fā)展其形式逐漸多樣，功能也由單一性民間信仰向復(fù)合性發(fā)展，集信仰崇拜、娛樂社交、經(jīng)濟(jì)交流等多種功能于一身。七夕節(jié)體現(xiàn)了女性對心靈手巧的祈望追求和古人對美好愛情婚姻的歌頌向往，注重現(xiàn)代社會推崇的七夕節(jié)所蘊(yùn)藏的民間娛樂功能并將其合理利用發(fā)展，是民族文化復(fù)興的重要組成部分。其次，和西方情人節(jié)傳播優(yōu)勢的相比，情人節(jié)傳遞的是西方的價值觀和理念，而傳統(tǒng)的七夕節(jié)更符合國人的愛情婚姻觀，牛郎織女的神話傳說中表現(xiàn)出的“從一而終、誓死不渝、不離不棄”是當(dāng)代青年所追求和維護(hù)愛情的理想模式，它能夠增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感和自豪感；最后，七夕節(jié)處在暑假期間，提倡其傳承保護(hù)有助于人們利用假期時間通過親身領(lǐng)略節(jié)日儀式習(xí)俗，在活動中體驗(yàn)節(jié)日的歡樂情感有助于擺脫煩惱使自己身心放松，精神愉快，更好地去生活工作，同時也能促進(jìn)傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化。

“節(jié)日一旦產(chǎn)生后，便面臨著兩條道路。一是節(jié)日的內(nèi)容適當(dāng)?shù)匕l(fā)生變化……，另一條道路就是消亡之路?！?13)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表之一的農(nóng)耕文明時代產(chǎn)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化——七夕節(jié)，它的傳承保護(hù)必須依托于社會中積極有利的因素，來合理轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的習(xí)俗內(nèi)容，使其更適合當(dāng)代人們社會生活。

面對傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)被忽視的嚴(yán)峻形勢，我們需要積極地去發(fā)揮主觀能動性，以實(shí)現(xiàn)節(jié)日文化的可持續(xù)發(fā)展。

首先，政府需給予一定的立法保護(hù)，主導(dǎo)和支持七夕節(jié)的風(fēng)俗活動。國家頒布了一系列相關(guān)法律法規(guī)以及政策，如《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（2011年）、先后四次批準(zhǔn)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等重要文件作為保證，將非遺保護(hù)納入國家法治的工作之中，為傳承保護(hù)優(yōu)秀的民俗文化提供堅實(shí)的保障。不同地區(qū)的七夕節(jié)各有特色，各地政府需為七夕活動制定一些相關(guān)的指導(dǎo)性文件，著重保護(hù)七夕乞巧儀式完整，規(guī)模大，影響范圍廣的傳承點(diǎn)，從政策和經(jīng)濟(jì)上給予大力的扶持，有利地推動七夕節(jié)的傳承保護(hù)。

其次，將開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，合理開發(fā)挖掘七夕節(jié)元素有關(guān)的禮物產(chǎn)品，利用其商業(yè)價值更大范圍的影響和宣傳節(jié)日文化。牛郎織女的傳說是七夕人們精神上的慰藉，那么在節(jié)物上也要有“中國味道”的吃食文化(14)。七夕節(jié)令食品“巧果”如果能對其進(jìn)行一定的改良創(chuàng)新，加以美觀健康等元素和精美創(chuàng)意包裝，使其和“端午節(jié)粽子”一樣具有著歷經(jīng)千年而不衰的獨(dú)特魅力。另外古有漢畫像石中的牽牛、織女圖像，今日也可以將七夕色彩更多的應(yīng)用于人們的日常生活之中。各地的人們將特色風(fēng)格各異的“鵲橋相會”“女子乞巧”“牛郎織女”“天河配”等畫面巧妙地融入年畫、刺繡、剪紙、雕刻、面塑、泥塑等文化當(dāng)中，既顯示出了工匠的高超技藝，又有益于傳播七夕節(jié)文化，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

最后，重視并加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)的宣傳教育，通過開展相關(guān)的非物質(zhì)文化展覽、講座、論壇等教育活動，營造出良好的社會氛圍。廣大的青少年學(xué)生是非遺保護(hù)的傳承主體，但是目前尚缺乏相應(yīng)的文化課程，因此在傳統(tǒng)文化知識的了解和學(xué)習(xí)上面需要加強(qiáng)教育，鞏固學(xué)生的民族觀念和愛國意識。七夕節(jié)正值于暑假，相關(guān)政府部門、學(xué)校、社區(qū)等等都可以組織群眾和學(xué)生利用假期參加七夕節(jié)活動，如牛郎織女故事表演、乞巧節(jié)俗、手工剪紙游戲等，一方面有利于讓大家更加了解節(jié)日內(nèi)涵，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，另一方面也有利于提高青少年的興趣，培養(yǎng)動手實(shí)踐能力，增強(qiáng)他們對傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)意識。

習(xí)近平總書記在十九大報告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！鄙钊胩綄ぶ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在的人文精神和思想觀念，根據(jù)時代發(fā)展不斷繼承創(chuàng)新，使中華文化展現(xiàn)出絢爛風(fēng)采。傳統(tǒng)節(jié)日作為中國文化中重要組成部分，其中所蘊(yùn)藏的思想情懷是使命感和責(zé)任感的體現(xiàn)，所提倡的和諧發(fā)展、社會交往、家庭團(tuán)圓以及婚姻美滿都充滿著濃濃的人情味，使人們有著高度歸屬感和強(qiáng)烈認(rèn)同感。因此，以重大的傳統(tǒng)節(jié)日資源和節(jié)慶習(xí)俗為文化載體，開展一系列相關(guān)的文化活動，有益于激發(fā)人民群眾的主觀能動性和積極性，共同建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承任重道遠(yuǎn)，還需我們策馬揚(yáng)鞭，砥礪前行。