孫靜

“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派的開創(chuàng)者葉瀾教授曾經(jīng)說過：“語文教學(xué)改革的首要問題是價(jià)值問題?！睂逃齼r(jià)值的重新認(rèn)識，是一切教育活動不可忽視的起點(diǎn)。但在現(xiàn)實(shí)中，我們發(fā)現(xiàn)為數(shù)不少的教師對于語文教學(xué)的價(jià)值選擇，仍止步于傳遞知識，關(guān)注的是文中的詞句、表達(dá)的技巧，關(guān)注的是學(xué)科知識體系，即教學(xué)內(nèi)容本身如何，缺乏更深層次的思考：我們所要教的內(nèi)容是學(xué)生需要學(xué)的嗎？我們的教學(xué)對學(xué)生的生命成長有什么作用和意義？……如果不思考這些問題，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的所得將被局限在教師所認(rèn)為的重難點(diǎn)上。這樣的課堂是蒼白的，是無力的。因?yàn)檎Z文從表層看，是言語的表現(xiàn)性和創(chuàng)造性;從深層看，是人的存在性的言語生命意識。

抽象的知識與人的精神世界具有豐富、復(fù)雜的聯(lián)系。我們面對的是一個(gè)個(gè)不一樣的生命個(gè)體，他們有著不同的生活經(jīng)歷、迥異的思維方式與個(gè)性鮮明的認(rèn)知傾向等。正是這樣的獨(dú)特性，才有了課堂中的多樣性、復(fù)雜性，從而讓我們的課堂有了無限的可能性。從僅有的知識傳遞角度來教授語文，而忽略育人價(jià)值的意義，就會使教學(xué)窄化為冷冰冰的“傳輸帶”，而學(xué)生被異化為工具和手段。一旦打上這樣的烙印，學(xué)生往往重結(jié)果、輕過程，長大以后容易成為以自我獲得為中心的“精致的利己主義者”。

其實(shí)語文教學(xué)在歷史的長河中也有著自己獨(dú)特的變革方向與路徑。1977年，全國中小學(xué)教材編寫工作會議提出了加強(qiáng)“雙基”（基礎(chǔ)知識與基本能力）的訓(xùn)練。2011年，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了三維目標(biāo)，即“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三個(gè)維度。2015年，“核心素養(yǎng)”首次出現(xiàn)在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》文件中。從知識到能力再到素養(yǎng)，從“雙基”到“三維”再到“核心素養(yǎng)”，這一路的走向，無不昭示著語文教學(xué)越來越重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)化、生命化、人格化。這一切的背后是觀念的變革，是思維的變革。

所以在這樣的變革背景下，我提出“人格化語文”，通過人格化語文課堂的建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生成為主動發(fā)展、和諧發(fā)展的人，從而過一種豐富的、完整的語文生活。

“人格”一詞源于希臘語persona。后來心理學(xué)借用這個(gè)術(shù)語用來說明一種具有自我意識和自我控制的能力。“人格化語文”，就是特指語文教學(xué)要發(fā)展學(xué)生的言語能力、言語生命，成為學(xué)生豐富本體生命、養(yǎng)成健全人格的養(yǎng)分，將語言、認(rèn)知與情感融合到個(gè)體的生命人格系統(tǒng)之中。這背后，是有著生命的溫度的，是散發(fā)著生命氣息的，是認(rèn)知性和精神性的統(tǒng)一。

人格化語文基于學(xué)生生命成長的視角，基于語文活動建構(gòu)的視角。它要求語文教師從學(xué)生成長的角度去重新認(rèn)識和定位教學(xué)的性質(zhì)、教材的內(nèi)容和自身的課堂教學(xué)行為，其中包含了教師、學(xué)生、書本、生活進(jìn)行多重、多向、多層互動的過程。在語文要素的學(xué)習(xí)上，由單向的展示傳遞到對學(xué)習(xí)本源的動態(tài)發(fā)掘，就是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)的過程，包括教師發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)教學(xué)對學(xué)生的意義，學(xué)生發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)教學(xué)對自我的意義。通過語文學(xué)習(xí)與學(xué)生建立的內(nèi)在連接，形成互動的關(guān)系，從而活化教學(xué)，重建與學(xué)生生活世界豐富、復(fù)雜的聯(lián)系。正如雅斯貝爾斯在《什么是教育》中所言：“教育本身就是意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵白云推動另一朵白云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！?/p>

基于人格化語文的教學(xué)有哪些注意點(diǎn)呢？

首先，明確語文教學(xué)是基于學(xué)科的培養(yǎng)人的活動，學(xué)生通過文字認(rèn)識周圍、表達(dá)自我、與人交流，滿足精神世界的成長需求。

語文學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是金字塔式的，自上而下包括價(jià)值觀念、思想方法論、知識結(jié)構(gòu)群等，是立體的具有梯度層次的而非扁平式的結(jié)構(gòu)。教師不應(yīng)進(jìn)行零散的點(diǎn)狀教學(xué)，而要進(jìn)行網(wǎng)狀的編織，幫助學(xué)生建立金字塔式的心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生成為具有主動發(fā)展進(jìn)而創(chuàng)造性發(fā)展意識和能力的人。學(xué)生形成有效的語感，并獲得相關(guān)的方法結(jié)構(gòu)，進(jìn)而在語言文字的閱讀體悟中，在語言的交際表達(dá)中，在文學(xué)作品的理解鑒賞中，提高言語智慧，獲得寬廣的精神視域，實(shí)現(xiàn)自我的特有路徑。

其次，以語文的方式培養(yǎng)人，激活知識蘊(yùn)含的生命氣息，形成與生命的深刻共鳴。

以語文的方式培育人，有助于兒童形成以言語為核心的獨(dú)特的精神世界，形成觀察理解外部世界的獨(dú)特視角和思維方式。教師在教學(xué)中必須追問，我們所學(xué)習(xí)的東西，與自己、與當(dāng)下、與生命有什么關(guān)聯(lián)？所教學(xué)的與學(xué)生所需求的，以及未來發(fā)展的可能性有什么關(guān)聯(lián)？盡可能地幫助學(xué)生重返知識誕生的源頭，也就是創(chuàng)造者發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的關(guān)鍵過程，通過一系列的探索和體驗(yàn)，形成與學(xué)科、與現(xiàn)實(shí)社會、與人生世界的貫通聯(lián)系，形成終身受用的必備品格和關(guān)鍵能力。

再次，要進(jìn)行師生生命的編織，培養(yǎng)在語文學(xué)習(xí)中不斷完善自我、發(fā)展自我的人。

教學(xué)從某種意義上說是一種交往，是一種具有生長意義的交往。教師要成為學(xué)生語文學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者，成為與學(xué)生實(shí)現(xiàn)共同生長的互動者、對話者。師生之間、生生之間，都在進(jìn)行美好而重要的生命編織。在同一間教室里，共同閱讀、共同書寫、共同生活，彼此敞開生命的空間，進(jìn)行思想的交匯、情感的共鳴，如此才能在語文學(xué)習(xí)過程中不斷完善自我、發(fā)展自我。

最后，教師自身要成為人格化語文的“代言人”，起到示范引領(lǐng)的作用。這樣的教師，自身就是最好的課程，直接影響學(xué)生的成長和發(fā)展。

作為語文教師，你熱愛任教的本門學(xué)科嗎？你熱愛周遭的世界以及當(dāng)下的生活嗎？你該如何創(chuàng)造屬于獨(dú)特生命的未來？……這不僅僅是回答“該怎么做”的問題，更是回答“我是誰”“我為什么要站在講臺上”這些更本質(zhì)的問題。這一系列的追問與潛藏的回答，就是讓每個(gè)人有省察地書寫自己的生命故事，這故事是一種美，是一種力量， 是一種無言的召喚，一種似有若無又無處不在的教育場。語文教師要能展現(xiàn)學(xué)科的魅力，一種人格化的特別魅力，讓人心向往之，在課程的實(shí)踐中，在時(shí)間的長河里，讓每一個(gè)具體的生命開出一朵朵花來。

（作者單位：江蘇淮陰師范學(xué)院第一附屬小學(xué)）

責(zé)任編輯 田 晟