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自渡

2019-09-25 06:55:42程羽棠
新作文·高中版 2019年8期
關(guān)鍵詞:世人國(guó)人精神

程羽棠

皇皇疇昔難顧,淺潭暫棲真龍,莫嘆神不負(fù),且從雄關(guān)邁步.自渡,自渡,終將騰云駕霧。

——題記

魯迅先生曾言:“中國(guó)一向就少有失敗之英雄,少有韌性之反抗,少有敢于單身鏖戰(zhàn)之武人,少有敢撫哭叛徒之吊客;見(jiàn)勝兆則紛紛聚集,見(jiàn)敗兆則紛紛逃亡?!?/p>

似今之國(guó)人者,以“存地失人,人地皆失”粉飾懦弱,以“今朝有酒今朝醉”掩飾貪圖已成常態(tài)。意即理想信念不堅(jiān)定,明哲保身怕?lián)?dāng)。

此乃精神懈怠——曾被列為黨的四大危險(xiǎn)之首。其危險(xiǎn)性已不言而喻。

國(guó)與民相依相伴。若上流連于風(fēng)花雪月,吏貪于不明之利,則民無(wú)以受教,徒安于落后,耽于歌舞,將何出鄭和之輩?將何以燃中國(guó)之雄魂?如此,國(guó)必衰。此所以古中國(guó)困于“其興也勃焉,其亡也忽焉”,且難創(chuàng)新于科技者也。

似國(guó)人的精神已如殘?jiān)?。故有志之人?wèn)日:吾等將何以重建國(guó)人之精神?

久居芝蘭之室而不聞其香,久居鮑魚之肆而不聞其臭。

今之社會(huì),為網(wǎng)絡(luò)智能所滿,吾等桎梏于全新之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——此可蝕人之精氣神。迢而無(wú)止之網(wǎng)游、靡不可言之小說(shuō)、將點(diǎn)即到之外賣;時(shí)文學(xué)佳作于世人之閑暇漸行漸遠(yuǎn),吾日三省吾身者已淪為茶余飯后之笑談,外似豪放聰慧而內(nèi)則扭曲不堪的人生觀價(jià)值觀被尊奉為人生綱領(lǐng)。如此,何冀出賢人?唯不思進(jìn)取者,計(jì)小利而茍且者,非賢能之士也。時(shí)其人愈多,吾等亦難保守初心,誠(chéng)如古人所言“近朱者赤,近墨者黑”是也。

溯其根源,國(guó)應(yīng)崇仰古典文化,于清絕察察之詩(shī),于古圣賢之德行操守,于婀娜多姿之文化……以正直之人生觀價(jià)值觀引導(dǎo)世人。于此時(shí),政府、學(xué)校等機(jī)構(gòu)亦應(yīng)重學(xué)識(shí)之余兼重德行,明道德之廣崇。至于吾等,應(yīng)擇芝蘭之室而居,若暫居于鮑魚之肆,也應(yīng)言行律己,自疏濯淖污泥之中,三省吾身。正所謂思考乃人類進(jìn)步之標(biāo)志,唯有思考,方能成長(zhǎng),唯有反思,方能完美。

海納百川,有容乃大。

凡大國(guó),既有堂堂之師,亦有陰謀之家。實(shí)凡大智大勇之輩,亦是大奸大惡之徒。唯謹(jǐn)守度——圍之文,亦吾心之法——如此,瘋癲者亦天才,將無(wú)論堂堂之師,抑或陰謀之家,皆吾等楷模。憶疇昔崢嶸歲月,不乏屈子類賢士,亦有奸臣無(wú)數(shù)。中國(guó),容百川也。吾等亦從國(guó)之風(fēng)度,將包容萬(wàn)象,于三人行中擇其善而從之,其不善而改之,謹(jǐn)守心之法度。

華夏盛于興衰起伏,用事者汲前車之鑒,是故中國(guó)文化積小流而成江海,中國(guó)精神于孤星而成銀河。是也,世人皆是星,有其獨(dú)特之光彩,亦有其獨(dú)立之精神,于世界融合之中,覓得其志。其光雖微,然不積小流,無(wú)以成江海,點(diǎn)點(diǎn)熒光,亦聚為皓月之色,皎皎如新。而其容吾等世人之萬(wàn)象,美與丑,善與惡。吾等亦可于此大氣度中放膽展示吾之風(fēng)采。

君可見(jiàn)杜富國(guó)錚錚鐵骨,馬旭安于平淡,君亦見(jiàn)王氏夫婦堅(jiān)守執(zhí)著,程開(kāi)甲愛(ài)國(guó)熱血。豈非珍寶?

吾等可共鑒,此“集體吸毒”情狀,亦與國(guó)力增速過(guò)疾密不可分,而國(guó)人難以彌補(bǔ)差距于一瞬一息,精神層次落后亦可諒解。生于泱泱華夏,吾等國(guó)人亦當(dāng)自信,時(shí)教育體制漸全,吾等亦可從舍生為民之英烈蟬蛻于濁穢,與日月?tīng)?zhēng)輝,以示中國(guó)之頑強(qiáng),國(guó)人之頑強(qiáng)!

今日之時(shí),金龍暫棲身于潭。他日之時(shí),金龍將翱翔于九州大地,吟嘯于海角天涯!

(指導(dǎo)老師:賈占紅)

評(píng)委在線

針砭時(shí)弊。切中肯綮

好一篇酣暢淋漓之文。讀后有三悟。

一悟文言之妙。放膽之文當(dāng)用放膽之體。相較于白話文,文言文是更難掌握和應(yīng)用的。故在一眾作品中,格外醒目。初看,短短千余字,尚不足以引人注目。但細(xì)讀,幾乎是遵從了文言范式的。文言文形式與類似策論的內(nèi)容,互為襯托,凸顯主題思想。

二悟時(shí)代之弊?!叭绾沃貥?gòu)精神世界”?當(dāng)我們提出這一問(wèn)題,首要想到的應(yīng)該是:當(dāng)下國(guó)人的精神世界如何?是由哪些元素構(gòu)建而成的?這是將問(wèn)題具體化的妙法。本文從當(dāng)下年輕人生活方式入手來(lái)談,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、游戲、小說(shuō)生態(tài),共同構(gòu)成一個(gè)令人麻痹的精神世界,初心難堅(jiān)守。不止于此,作者不僅提出問(wèn)題,還有解決之道,正本清源,回溯歷史留給我們的精神遺產(chǎn),以找尋出路。今與古呼應(yīng),則未來(lái)可期。

三悟廣博之材。作者旁征博引,起筆魯迅《華蓋集》中名言,足見(jiàn)讀書之深廣。篇末引杜富國(guó)、馬旭、王氏夫婦、程開(kāi)甲等當(dāng)代人物事跡,觀照國(guó)人精神世界的珍寶,又可見(jiàn)積累之豐富。心中有丘壑,筆下自成文。

此三悟,若為我們作文時(shí)所引用,必會(huì)筆下不凡。

(肖堯)

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