陳心悅

評(píng)委在線

立意獨(dú)特，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定精神世界

在“重構(gòu)精神世界”的之下，有兩類文章比較受人矚目：一是“是什么”，即就“精神世界”是什么這一問題，鞭辟入里，條分縷析，對(duì)中國(guó)人的“精神世界”的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了深入解析;二是“怎么辦”，即就如何重構(gòu)中國(guó)人的精神世界，展開論述，提出自己的見解。本文屬于后者，且立意角度獨(dú)特，從精神世界何處尋，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要先行的角度來立意。文章提出的“與時(shí)俱進(jìn)”“發(fā)展創(chuàng)新”兩條實(shí)踐觀，都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和必要。走在時(shí)代前列，創(chuàng)新能力穩(wěn)步推進(jìn)，精神世界的重構(gòu)問題自然有解。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑中自然包蘊(yùn)精神世界。作者從實(shí)際的發(fā)展角度出發(fā).把脈時(shí)代病癥，搜求療愈之法，有青年人的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，如此情懷，讓人感佩。

（清風(fēng)）

中國(guó)人的精神世界之豐富豈可以用一言以蔽之耶！

中國(guó)素冠以“禮儀之邦”之美名，赤縣九州之民亦有“風(fēng)流雅土”“謙謙君子、窈窕淑女”之美譽(yù)。憶往昔戰(zhàn)國(guó)，狼煙浩浩卷神州大地，血濺沙場(chǎng)葬萬(wàn)千魂靈，哀鴻哭號(hào)戰(zhàn)馬嘶鳴中仍有圣人孔丘，攜門徒七十游列國(guó)以傳道，執(zhí)筆為戈擊時(shí)弊倡仁政，草木為墨書《禮記》陳禮制微末。由是觀之，縱處亂世，國(guó)人亦不棄思想之滋潤(rùn)，腹中可一日無糧米，手中不可一日無經(jīng)書;皮囊可瘦骨嶙峋，精神不可不膏腴。

皆源于此，中國(guó)方有百家爭(zhēng)鳴之春秋，四方學(xué)士匯聚一堂，法、儒、道、墨爭(zhēng)放異彩;皆源于此，中國(guó)方有詩(shī)詞絕艷之唐宋，墨客騷人舞文弄墨，李、杜、白、蘇皓首窮經(jīng);皆源于此，中國(guó)之精神、中國(guó)人之精神世界方得以豐富多彩、瑰麗奪目！而歷史車轍轆轆壓過千載歲月，昔日之東方巨龍似已露憔悴面色，爪不再利，鱗不再堅(jiān)?？v有鄭和七下西洋，揚(yáng)國(guó)威于四海，惠民眾于八方，也難掩衰微之勢(shì)。及明末至晚清，社稷飄搖如風(fēng)吹敗絮，山河淪陷幾喪于夷人之手，中國(guó)精神陡然坍塌廢墟一片，何哉？

是器物不如人乎？非也。洋務(wù)派奉“師夷長(zhǎng)技”為綱，廣購(gòu)堅(jiān)船利炮于番邦，尤敗于黃海，未能救亡圖存于亂世。

是制度不如人乎？不盡如此?？?、梁聚公車以上書求變法，稍逾百日即敗于簾后婦人之手。

溯本求源，乃思想之落后以致國(guó)家之落后也！明有八股縛人思想，清有文字獄錮人文章。更兼有“閉關(guān)鎖國(guó)”之令，蹈舊事之覆轍，入“其興也勃焉，其亡也忽焉”之囹圄，知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難而不曉守成難之百倍。自矜地大物博，自居“天朝上國(guó)”，拒潮流于門外，拒世界哲思于千里，耽溺于繁華幻境長(zhǎng)醉不醒。至于西方諸國(guó)，無不變法革命，圖錢糧、圖器物，庫(kù)中金銀糧米甚己十倍。

故予謂之曰，中國(guó)之落后只在于思想！

中國(guó)人精神世界之豐富毋庸置疑，若使中國(guó)人奉“天道觀”，則永無吶喊曦月更換天地之氣力;使中國(guó)人篤信神賜福祉，則永居淵底、髹漆雙目不見“塞因士”之萬(wàn)丈光芒;使中國(guó)人醉心“天朝迷夢(mèng)”，則永縛于繭中不得化蝶……

“艦旗獵獵，鐵骨錚錚，享太平盛世樂逍遙。是宏圖，賴中華兒女，齊力打造?！?/p>

泱泱華夏，地大物博，其博于物更博于文華，博于中國(guó)人之精神世界。敬慕先賢瀟灑之風(fēng)，五千載之思想精華斷不可棄若敝屣，全盤西化爭(zhēng)染阿芙蓉癖;亦不可崇古復(fù)古以古為尊，故步自封，決斷與世界之聯(lián)系。視民族、世界之沖突，中國(guó)人應(yīng)以打通中西任督二脈，兼收并蓄為重。不做一葉障目之孱頭;不做歷史虛無之昏蛋;不做全盤西化之廢物，運(yùn)用腦髓，放出眼光，踐行“拿來主義”：見魚翅則啖;見鴉片則供以治病;見煙燈煙槍則銷毀，付之一炬……“美人之美，美美與共”，取其長(zhǎng)以彌己短，擇優(yōu)而借。嘗有四古國(guó)共分八荒之地，比至今日，獨(dú)留中國(guó)閱盡滄海桑田傲立于世。此皆歸于思想之功也。

故視傳統(tǒng)、現(xiàn)代之沖突，吾輩更應(yīng)取其精華去其糟粕，拾玲瓏?yán)w巧貝殼于沙海，撿飽滿玉潤(rùn)珍珠于魚目，挑光彩奪目水玉于玻璃;培根筑魂，樹立文化自信;今日少年當(dāng)以史為鑒，常思十疏;自信文化，時(shí)念古訓(xùn)，以振興民族為肩頭重任。今中國(guó)之青年應(yīng)不負(fù)韶光流年，飽讀經(jīng)書，賦舊時(shí)代思想以新時(shí)代精神，千錘百煉、熔鑄鍛造新中國(guó)之精神世界，延盛世之花期使其永綻不謝，化星漢中燦爛晨星，光熱不散。

“巨龍騰飛有日，立世界民族領(lǐng)風(fēng)騷?！?/p>

中國(guó)人精神世界之豐富非寥寥數(shù)語(yǔ)可囊括，而重建后之精神世界定如恢宏廟宇、堂皇樓閣，長(zhǎng)立于世，經(jīng)久不衰;如不熄之火、人魚膏燭，長(zhǎng)明于世，經(jīng)久不滅。

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先秦時(shí)代諸子百家爭(zhēng)鳴，文化空前發(fā)展繁榮，中國(guó)人之精神世界不可謂不豐富。然近代，中國(guó)被堅(jiān)船利炮叩開，社稷飄搖，山河淪陷，精神世界亦陡然坍塌，何也？“是器物不如人乎？非也。”“是制度不如人乎？不盡如此?！彼荼厩笤?，中國(guó)之落后只在于思想。之后，作者又將“重建”歸結(jié)到如何對(duì)待中西方文化上，要取其精華，棄其糟粕，古為今用，洋為中用。同時(shí)，活用魯迅先生的《拿來主義》，否定“孱頭”“昏蛋”和“廢物”式的錯(cuò)誤態(tài)度，要“占有、挑選”，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”！

通篇以文言化的筆墨寫就，顯示出作者深厚的古文素養(yǎng)！觀點(diǎn)鮮明，說理透徹，論證有力，層次脈絡(luò)清晰。短短篇幅內(nèi)，旁征博引，娓娓道來，以一個(gè)高中生的閱歷能有如此思考和探索，實(shí)屬不易。

（指導(dǎo)老師：徐梅）