滕達(dá) 王衛(wèi)鋒

導(dǎo)語(yǔ)

文章的表達(dá)方式有五種：記敘、描寫、說(shuō)明、抒情、議論。每種表達(dá)方式都有它獨(dú)特的表達(dá)效果。記敘能使讀者了解人物的言行和事件的經(jīng)過(guò)，描寫能讓人或物的特征更生動(dòng)細(xì)致，說(shuō)明能讓讀者明白事物的特征（包括性質(zhì)、狀態(tài)、功能等等），抒情能使讀者產(chǎn)生共鳴，議論能使讀者相信作者觀點(diǎn)的正確。文章不能單獨(dú)使用一種表達(dá)方式，而要經(jīng)常綜合使用其他的表達(dá)方式來(lái)豐富或加深文章的內(nèi)容，這樣文章才能絢麗多彩，對(duì)讀者才能具有更大的吸引力。

技法探微

解析

《岳陽(yáng)樓記》開頭第一段運(yùn)用記敘的表達(dá)方式，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”起筆點(diǎn)明時(shí)間，說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗喻對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，寫出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事。

第二段主要運(yùn)用描寫的表達(dá)方式，集中對(duì)景物進(jìn)行描寫。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫盡洞庭湖之大觀勝概;“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊;“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，由單純寫景到以情景交融的筆法來(lái)寫“遷客騷人”的“覽物之情”。

第三段和第四段運(yùn)用描寫和抒情的表達(dá)方式。第三段寫覽物而悲者。由天氣的惡劣寫到人內(nèi)心的凄楚。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。第四段寫覽物而喜者。繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景，更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿活力。“而或”一句把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的瀟灑自如。

第五段兼用抒情和議論的表達(dá)方式。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)轉(zhuǎn)而激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”，并發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的誓言，點(diǎn)明了全篇的主旨。

記事、寫景、抒情和議論和諧地交融在這篇文章中，記事簡(jiǎn)明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。本文超越了單純寫山水樓閣的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來(lái)寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。

仿寫

面對(duì)之后的一次次模擬考試，我信心全無(wú)。一張張?jiān)嚲?，讓我頭昏腦漲;一道道難題，讓我焦頭爛額。我索性放下試卷，走向院外。猛然間，我發(fā)現(xiàn)在冬青樹那裹滿了白絮般霉菌的枝丫下，掛著一串果子，真真切切地掛著，紅紅的，亮亮的，圓圓的?！按顾赖乃谷恢匦聼òl(fā)了生機(jī)?！蔽亦?。心中升起一陣莫名的驚訝與激動(dòng)，覺(jué)得有一股暖流往上涌，熱熱的，澀澀的。終于，整個(gè)眼眶濕潤(rùn)了。我不禁心生感嘆：即使飽經(jīng)滄桑，這棵冬青樹也仍以頑強(qiáng)的生命力活了下來(lái)，給人帶來(lái)心靈的震撼。而我呢？?jī)H僅因?yàn)橐淮问〉慕?jīng)歷就陷入自卑，多么可笑。我終于明白了：困難是短暫的，成長(zhǎng)是永恒的。我應(yīng)當(dāng)像冬青樹一樣，學(xué)著做不畏困難、開朗樂(lè)觀的自己。

（湖北孝感市楚澴中學(xué) 楊文秀）

結(jié)語(yǔ)

綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：一是要用得自然。兼用的表達(dá)方式之于主要表達(dá)方式，如同枝葉之于樹干，都是自然地從它上面生長(zhǎng)出來(lái)的，不能為兼用而兼用，不能喧賓奪主。二是要用得靈活。該記敘時(shí)娓娓道來(lái)，該寫人時(shí)細(xì)致描繪，該抒情時(shí)發(fā)自肺腑，該議論時(shí)發(fā)人深省，將不同的表達(dá)方式有機(jī)融合在文章中。

技巧延伸

選段一

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

——《記承天寺夜游》（蘇軾）

解析

本文首先運(yùn)用記敘的表達(dá)方式。首句點(diǎn)明事件發(fā)生時(shí)間“元豐六年十月十二日夜”，當(dāng)時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副使已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂(lè)之人，遂動(dòng)身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來(lái)的官員，他和蘇軾友誼篤厚。當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來(lái)到院中散步。第一層敘事，樸素、淡泊而又自然流暢。

接著運(yùn)用描寫的表達(dá)方式。作者描繪出一幅月光澄澈、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯，比擬、比喻手法精當(dāng)、新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美靜穆，更體現(xiàn)出了月光清涼明凈的特點(diǎn)，襯托出作者閑適的心境。

最后運(yùn)用議論的表達(dá)方式。作者感慨到“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏”，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字。蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事！這便體現(xiàn)出他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。

選段二

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲，余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”

——《湖心亭看雪》（張岱）

解析

作者通過(guò)追憶在西湖乘舟看雪的一次經(jīng)歷，寫出了雪后西湖之景清新雅致的特點(diǎn)，表現(xiàn)了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。本文融敘事、寫景、抒情于一體，自然成章，毫無(wú)雕琢之感，讀來(lái)給人以愉悅的感受。“癡”字表達(dá)出作者不隨流俗、遺世獨(dú)立的閑情雅致，也表現(xiàn)出作者對(duì)生活的熱愛(ài)，體現(xiàn)出作者超脫世俗的雅致還有遇上知音的愉悅，卻又為知音僅客居此地，而帶有淡淡憂傷。