謝秀瓊

摘 要 中國近代女子教育發(fā)端于寧波，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念反復激蕩的語境下，近代寧波女子職業(yè)教育歷經(jīng)了發(fā)軔期、轉(zhuǎn)型期、快速發(fā)展期、漸趨穩(wěn)定期四個階段，考察其在教育觀念變遷、女校創(chuàng)辦實踐、女性職業(yè)空間拓展等方面的突破與局限，不僅可以豐富近代職業(yè)教育的內(nèi)涵，而且可以為當下女性人力資源的提升提供借鑒。

關鍵詞 近代女子職業(yè)教育;寧波;歷史考察

中圖分類號 G719.29 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2019）18-0076-05

近代女子職業(yè)教育發(fā)端于教會女校在沿海通都大邑的陸續(xù)開設，這些簡易的教會女校在傳布宗教思想之余，授以貧窮家庭女孩淺顯的現(xiàn)代知識及基本生活技能，在延續(xù)了幾千年的官學、私塾、義學傳統(tǒng)教育格局中“畸形”扎根并有所發(fā)展。近代女子職業(yè)教育從無到有，從教會女校的“畸形”存在到工藝學堂、職業(yè)學校、師范學校、女子中學的職業(yè)科、婦女補習學校多種類型并存，從教會投資興學到官辦、紳商投資、社會團體興學等多元辦學形式，從家政、縫紉為主的職業(yè)課程到商科、工科、農(nóng)科并舉的職業(yè)科設置，近代女子職業(yè)教育①漸成體系。

首先，選擇近代寧波為考察中心，原因是寧波作為最早開埠的城市之一，得益于其商業(yè)之發(fā)達、交通便利、社會風氣開明，最初的女子教育發(fā)端于此。其次，以近代寧波女子職業(yè)教育為個案，梳理其歷經(jīng)的發(fā)軔期、轉(zhuǎn)型期、快速發(fā)展期、漸趨穩(wěn)定期四個階段，考察教育觀念更新、女校興辦實踐、女性職業(yè)空間拓展等方面的突破，不僅可以豐富近代職業(yè)教育的內(nèi)涵，而且可以為當下女性人力資源提升提供些許借鑒。

一、近代寧波女性職業(yè)教育的發(fā)展歷程

（一）發(fā)軔期（1844年—19世紀末）：近代寧波教會女校開啟女子受教育的先河，女性開始從家庭走向社會

自“五口通商”開埠以來，外國商人、傳教士紛紛涌入，他們著手建立學校、醫(yī)院等公益機構(gòu)以方便傳教。這其中，英國女傳教士愛爾德賽女士（Miss Aldersay）于1844年在寧波創(chuàng)辦了寧波女塾，后改名為崇德女校，被視為中國近代女子學校的先聲。此后，美國傳教士又先后創(chuàng)辦寧波崇德女校②（1857）、圣模女校（1860）、斐迪女子小學（1860）等。這些教會女校在中西文化碰撞作用下，與官學、私塾、新式學校同在，成為近代寧波教育史的一道奇觀，“中國女子教育端賴此輩為發(fā)軔之點，而現(xiàn)代之提倡女子教育者，亦以彼等之成績，為中國女子有與其男子受到同等教育之價值之充分之證據(jù)?！盵1]然而，欲辦女學的愛爾德賽女士，也遭遇種種障礙，如“女子無才便是德”的觀念障礙、西方傳教士辦學目的的猜忌、戰(zhàn)敗恥辱夾帶的驚恐與排斥等。面對此種困局，寧波女塾為招生采取了相應措施，比如：“初期，教會女塾不但不收學費，而且供給學生衣食起居各項費用，有時候，學生的家屬，更可得到五文十文一天的津貼，以彌補這女兒不在家助理家務所受到的損失?！盵2]教會女校招收的女生有限，多來源于極為貧窮之家或棄兒，她們進入教會女校，最直接的動因是謀一活路，畢業(yè)后或留在女校任職或習得一項技能補貼家用。受限于初期的辦學困境，女校及其畢業(yè)生的影響力極為有限，但隨著官紳群體對新式女校態(tài)度的改觀，教會學校招生狀況有了明顯好轉(zhuǎn)，“為父母者，亦漸知教育其女兒之利益，因彼等于受教育之后，不但能增加其家庭之收入，并能于擇婿之時，有較好之機會焉。”[3]

縱觀這一時期教會女校的課程設置，講授《圣經(jīng)》是必須的，同時教授國文、算數(shù)、天文、地理等淺近知識，還有簡單的針線活、刺繡等訓練，以為將來謀生之需。到了19世紀末，教會女校主要授以四類課程：“一是講耶穌故事的道學;二是地道國貨的國文;三是世界史地的課程，名為西學;四是數(shù)學。英文這項課程在清光緒九年（1883年）以后加入，可是還不很普遍?！盵4]雖然近代教會女校最核心的任務在于傳播福音，但在實際辦學過程中，那些為生活所迫的貧女孤女不僅得到了讀、寫、算的基本培訓，且大部分畢業(yè)生繼續(xù)參與“主”的事業(yè)，成為修女、教師或醫(yī)護，不再囿于家庭這一固定的生活空間。她們從家庭走向社會的孤獨身影，無意中改變了出身底層的傳統(tǒng)女性的命運書寫。

（二）轉(zhuǎn)型期（20世紀初—1911年）：女子教育和民族命運直接相連，辦學主體從西方傳教士拓展為民間興學、官方辦學等多元并存

19世紀末，隨著民族危亡進一步加劇，維新派等近代知識精英在強國心態(tài)的驅(qū)動下，依照強國在于強種，強種在于強后代的邏輯，賦予女性“國民之母”“新國民”的社會責任，“吾今乃正襟危坐，以告我男子曰，自今以后，無輕視女子。女子者，文明之母也。復斂袵屏氣，以告我女子曰，自今以后，其無自輕視，無纏其足，奴其顏，蓬其心，輕其軀，委身任化。卑之無高論，而當奮起淬厲，以為新國民?！盵5]在維新人士“欲強國必由女學始”[6]倡導下，以培養(yǎng)“國民之母”“新國民”為目的，國人自辦女校的呼聲日益高漲。

1907年頒布的《奏定女子小學堂章程》和《奏定女子師范學堂章程》，從學制體系上打破了封建社會女性長期被排斥在教育體系之外的規(guī)約，辦學主體由單一的傳教士轉(zhuǎn)型為民間興學、官方辦學等多元并存，女子接受現(xiàn)代教育漸成不可逆轉(zhuǎn)之趨勢。根據(jù)1907年浙江省關于分府女學堂數(shù)據(jù)顯示，寧波府六邑共有女學堂5所，學生147人，分別占浙江女子學堂數(shù)、學生數(shù)的15.6%、14.8%，處于全省領先地位。清末女校對學生的要求不僅是能識文斷字、做些簡單運算，文化知識涵蓋國文、歷史、地理、算學、格致等科目。同時，基于女子教育“力祛坐食交謫之弊”之考慮，特別重視對學生職業(yè)技能與日用生計的訓練。女子初等、高等小學堂教育總要規(guī)定，“教授知識技能須選適于日用生計者使之反復練習，應用自如”[7];女子師范學堂教育總要規(guī)定，“無論男女，均須各有職業(yè)，家計始裕。凡各種科學之有關日用生計及女子技藝者，務注意講授練習，力祛坐食交謫之弊”[8]。無論是小學還是女子師范教育，規(guī)定“家事”科、“裁縫”科、“手藝”科或“女紅”科要旨，并對課時有所偏重，以期“裨補家計”。饒有意味的是，新式女校雖不設讀經(jīng)講經(jīng)課程，女性價值仍局限于家庭范疇，如女子師范學堂旨在“養(yǎng)成女子小學堂教習，并講習保育幼兒方法，俾補助家計，有益家庭教育”。換言之，欲突破“賢妻良母”“相夫佐子”等傳統(tǒng)觀念，有待于男女平等思潮的進一步助推，更有待于女子教育類型的多元發(fā)展。

（三）快速發(fā)展期（1912—1921年）：逐步建構(gòu)了女子學校、職業(yè)學校、師范學校等相對完整教育體系，女性的社會角色更為多元

辛亥鼎革之后，在新與舊、迎與拒的劇烈撕扯中，新式教育突破重重困難并為時人逐漸接受。壬子癸丑學制主張男女享有平等的教育機會，《實業(yè)學校令》更是明確規(guī)定“女子職業(yè)學校得就地方情形與其性質(zhì)所宜，參照各項實業(yè)學校規(guī)程辦理”[9]，寧波女子職業(yè)教育隨之得以快速發(fā)展，初步建構(gòu)了女子學校、女子實業(yè)學校、女子師范學校等相對完整的體系。1912年，“李霞城創(chuàng)辦了寧屬縣女子師范學校，并任校董，該校學生最多時曾有200多人”[10]。該校不僅為小學教育輸送女教員，也培養(yǎng)了一批杰出女性，如著名生物學家葉毓芬，作家蕭珊、蘇青等，以及投身寧波早期革命的陳修良、朱楓。1918年，上海工校畢業(yè)的陳毓芬創(chuàng)辦余姚女子工業(yè)學校，內(nèi)分手工、紡織、刺繡、縫紉四科，彌補了余姚城區(qū)女子工業(yè)學校之闕如。

隨著女子職業(yè)教育的快速發(fā)展，專業(yè)設置更為細化，商科、護理、工科均有所突破，從而助推女性嘗試從事更多的新式職業(yè)?！皨D女職業(yè)如雨后春筍，脫除脂粉習氣，從事工作，不辭辛苦，盡生活程度日高之現(xiàn)時代，大都為家庭經(jīng)濟拮據(jù)所致，為幫助家庭負擔計，間有含辛任事，至可嘉也。”[11]誠然，職業(yè)女性不辭辛苦，外出工作多為家庭拮據(jù)所致，她們一旦以勞動婦女、教師、職員等各種身份走向社會，其意義遠甚于為家庭分憂的初衷。該時期女性所扮演的社會角色比之清末更為多元化，從追求教育平等到婚姻自由，從爭取經(jīng)濟獨立到參與公共活動，都有她們活躍的身影。

（四）漸趨穩(wěn)定期（1922—1949年）：前期穩(wěn)中有進，后期發(fā)展速度放緩，更多女性在社會公共領域發(fā)揮作用

1922年，“壬戌學制”適應社會進化之需要，強調(diào)教育與職業(yè)的溝通，女子職業(yè)學校、女子師范學校、女子補習學?；檠a充，前期發(fā)展穩(wěn)中有進。同年，陳桐軒、徐受謙創(chuàng)辦私立寧波女子職業(yè)學校，旨在養(yǎng)成獨立互助精神，分設職業(yè)本科、初級商業(yè)中學科、職業(yè)補習科、初級小學。1925年，創(chuàng)辦華美高級護士職業(yè)學校，結(jié)束了寧波醫(yī)院醫(yī)師、護士統(tǒng)管兼做的時代，正式培養(yǎng)專業(yè)護士。該校學制3年半，前半年為試讀，后兩年半為半工半讀，第三年全日上班實習。這個時期的成年婦女職業(yè)教育也方興未艾，寧波婦女工讀學校、四明女子工讀學校先后創(chuàng)辦。1927年，鄞縣私立慕義婦女補習學校以招收成年婦女為主，實行住宿制，設置普通小學課程。1928年創(chuàng)辦的寧波市立成年婦女補習學校，開設普通小學主修課程，學制3年。該補習學校重視職業(yè)訓練，制訂《職業(yè)訓練實施綱要》，分設經(jīng)濟、編織、縫紉、刺繡、家事5組，對基礎較好的給予“能力分組，彈性升級，提前畢業(yè)”[12]，招生規(guī)模從開辦時的6～7人增加至鼎盛時百余人。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戰(zhàn)亂中的學校于毀壞與重建、停辦與遷徙中艱難生存，女子職業(yè)學校的發(fā)展更是舉步維艱，后期發(fā)展速度由此放緩。

這一時期，更多的女性進入社會公共領域，在愛國運動的推動下，女性尤其是在校女生以參與收回教育權(quán)、投身抗日救亡運動等為契機，自覺追求個體獨立與社會價值的統(tǒng)一。1925年，甬江女中、崇德女校及華美醫(yī)院護士職業(yè)學校的學生相繼宣布離校，要求收回教育權(quán)，改組后的教會學校實行壬子癸丑學制，“除了還接受教會津貼、一定程度的宗教宣傳，以及偏重英語傾向之外，其他各方面與一般私立中學已無多大差別。”[13]抗戰(zhàn)期間，校內(nèi)外知識女性或據(jù)守校園或走向街頭巷尾，推動民間力量投入救亡運動。鄞縣縣立女子職業(yè)補習學校師生實行兩粥一飯制，將節(jié)省下來的款項悉數(shù)充作抗日經(jīng)費，“聞該校十二月份全體師生膳費可減去三分之一，是項剩余款項，決將全數(shù)充作節(jié)約儲蓄金，以增加抗戰(zhàn)力量云。”[14]鄞縣抗日自衛(wèi)委員會婦女宣傳隊舉辦流動學校，征聘初中畢業(yè)且有教育經(jīng)驗的女性，為艱難前行的戰(zhàn)時教育作出新貢獻。

二、近代寧波女子職業(yè)教育的突破與局限

（一）教育觀念：女性自我價值被重新估量

近代中國，政局動蕩、經(jīng)濟衰敗，封建思想對女性的束縛尤重，近代女子職業(yè)教育從無到有，其中經(jīng)歷的阻礙與困難，從教會女校最初招生的寥落可見一斑。即使在清末頒布《奏定女子小學堂章程》和《奏定女子師范學堂章程》后，女子教育仍小心翼翼地在經(jīng)濟獨立與貢獻家庭中尋求微妙平衡。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念反復激蕩的近代語境中，新式女校創(chuàng)辦及發(fā)展所折射的觀念之爭，不僅是對長期以來女子“無才便是德”觀念的挑戰(zhàn)，同時，也是女子職業(yè)教育思想不斷走向發(fā)展、成熟的過程。清末維新人士將女子受教育的時代意義依附于“保種”“強國”等政治目的，國人興辦女校一度成為時髦之舉;民國初年從“實用主義”目的出發(fā)，職業(yè)教育重在培養(yǎng)自謀生計的“生利”之人，從價值旨歸上突破了清末以來“賢妻良母”“相夫佐子”的主流思想;壬戌學制頒布后，女子職業(yè)教育倡導現(xiàn)代女性經(jīng)濟與人格的雙重獨立，這種帶有自覺性質(zhì)的價值發(fā)現(xiàn)，是為女子職業(yè)教育思想不斷發(fā)展的結(jié)果。伴隨女性解放思潮，近代女性接受教育的主張不僅在觀念層面，更在實踐層面得以落實。但總的來說，將女性求學視作“賢妻良母”的漂亮點綴這一“刻板”印象始終未變。究其原因，“對于當時很多家庭來說，培養(yǎng)女學生的目的不在于就業(yè)與自立，而成為其自我包裝、待價而沽的一種手段”[15]。

（二）教育實踐：地方紳商、女性中精英人士成為興辦女校的主要力量

寧波素來重教興學，紳商群體、教育行政官員通過結(jié)社，不遺余力地為女校的興辦、發(fā)展奔走呼號，推動近代女性職業(yè)教育發(fā)展。1927年，由地方人士發(fā)起的寧波收回教育權(quán)急進會，收回甬江女子中學的教育權(quán)，組織董事會并聘時任教務長的沈貽薌為校長。甬江女中因其良好聲譽、規(guī)范管理，學生數(shù)曾一度增長至200人。鑒于寧波女子教育之式微，1932年，鄞縣縣立女子中學校長楊菊庭集鄉(xiāng)賢之力組建徵募委員會，新建校舍所需資金皆為鄉(xiāng)人及校之教員職員、畢業(yè)肆業(yè)學生征募而來。1933年，民強中學改辦女子職業(yè)中學，考慮到女性從業(yè)天性，初中舉辦銀行、助產(chǎn)兩科，“籌辦小學男女兼收、其他如短時期之婦女技藝訓練班如理發(fā)、縫紉、編織、店員等隨時舉辦。小規(guī)模之工廠工場等應籌款酌辦?！盵16]

受過職業(yè)教育的女性深知教育之重要性，她們的投資興學熱情不亞于地方紳商，既致力于教育理念的宣傳，又躬行興學、管理等教育實踐。1927年，翁文琴創(chuàng)辦四明女子工讀學校，“聘吳時揚為教員，書籍各費概行免收，此項經(jīng)費完全由翁女士獨立負責，今已籌備齊全，定陰歷九月初五正是開云?！盵17]此前，她已發(fā)起寧波婦女工讀學校一所。民間興辦職業(yè)學校，所受阻礙諸多，女子職業(yè)學校的創(chuàng)辦較之更甚。由王月秋女士獨立創(chuàng)辦的象山私立女子職業(yè)學校，在全無政府撥款的困頓下堅持辦學，“自一月至八月，墊款已二百余元，其熱誠亦殊難得”[18]。

（三）社會影響：女性職業(yè)空間得以不斷拓寬

舊時，女性多從事與農(nóng)耕、紡織、縫紉、刺繡相關的家庭手工業(yè)，“在明清江南農(nóng)村，主要活動由農(nóng)作、養(yǎng)蠶、繅絲，以及紡紗、織布為主的各種手工業(yè)”[19]，另有不少作幫傭打理家務。在近代女子職業(yè)教育的影響下，女性職業(yè)空間有所拓展：其一，女性職業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。近代以來，女性就業(yè)以勞動婦女、女傭為主，勞動婦女“為謀生存，多向勞工集團討生活，如制衣服、搖篾、紡紗、織席、編涼帽等”[20]。根據(jù)1935年《寧屬各縣婦女生活狀況》報道，女傭仍是婦女從業(yè)人數(shù)最多的職業(yè)，尤其在各地農(nóng)村破產(chǎn)，手工業(yè)衰落的背景下，農(nóng)村婦女相率至城市找尋工作。與此同時，從事新興職業(yè)的女性人數(shù)持續(xù)增長，在小學及幼稚園教員中，女教員比例已占1/3，醫(yī)院看護、助產(chǎn)士中亦以女性居多。其二，職業(yè)教育對于出身底層的女性人生塑形遠高于出身富貴之家者。職業(yè)教育將受教育權(quán)延伸至弱勢群體，對家境較差的學生尤其是女生而言，無疑起到了雪中送炭的作用。寧波女醫(yī)院助產(chǎn)學校特設免費生，“以免一般女生，有志向?qū)W而無力繳費者，有向隅之難”[21]。其三，近代女子職業(yè)教育培養(yǎng)一批職業(yè)女性的同時，助推社會風氣開化。女性從家庭走向?qū)W校、職場、公共領域等場域，從不纏足、不束胸等身體解放到投身愛國運動，從最初的補助家計到經(jīng)濟和人格的雙重獨立，都可視作女子職業(yè)教育與社會發(fā)展良性互動的佐證。但不可否認的是，近代女校辦學取得矚目成績的同時，也存在著辦學層次偏低、專業(yè)過于狹窄等問題，受其影響，女生多從業(yè)于教師、護士、文員等新興職業(yè)，但政法、醫(yī)學、工科專業(yè)鮮有女性身影。

三、近代寧波女子職業(yè)教育的啟示

女子職業(yè)教育作為特定時代的產(chǎn)物，在近代社會變遷中發(fā)揮了積極作用。時過境遷，以寧波女子職業(yè)教育的發(fā)展歷程為例，梳理各階段的發(fā)展特征，分析其在女子職業(yè)教育思想更新、辦學主體多元化、職業(yè)空間變遷等方面突破與局限，對當下的女性人力資源提升有一定的借鑒意義。首先，拓展職業(yè)教育的培養(yǎng)對象，在農(nóng)村女性勞動力轉(zhuǎn)移中發(fā)揮更大作用。近代成人婦女學校作為女子職業(yè)教育的重要構(gòu)成，在農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移、女性職業(yè)空間變遷中發(fā)揮了重要作用。現(xiàn)階段，突破職業(yè)教育與社會培訓的壁壘，構(gòu)建職業(yè)教育、成人教育、社會培訓互為補充的職業(yè)教育體系，對農(nóng)村女性勞動力的人力資本提升尤為重要。其次，職業(yè)教育與終身教育相銜接，促進女性就業(yè)結(jié)構(gòu)升級。時隔百余年，接受高等教育的女生數(shù)不斷攀升，自2009年始，本?？婆鷶?shù)首次超過男生，占比為50.48%，截至2017年，本?？婆鷶?shù)占比已達52.54%。這其中，高職教育緊貼社會需求設置專業(yè)、課程內(nèi)容多元化、重視實踐教學等特色，為進一步打破女性聚集于低層次崗位或女性特質(zhì)職業(yè)的就業(yè)困境，促進女性擇業(yè)范圍擴大與就業(yè)層次提高創(chuàng)造了條件;而職業(yè)教育強調(diào)的終身教育觀念，也可為短期回歸家庭的女性重返職場提供必要的職業(yè)生涯指導和人力資源再開發(fā)。再次，進一步轉(zhuǎn)變女性職業(yè)教育觀，為女性就業(yè)提供良好的文化環(huán)境。自改革開放以來，女性教育觀、就業(yè)觀有了根本性的變化，但深受傳統(tǒng)“男主外、女主內(nèi)”觀念影響，社會對女性家庭角色扮演仍有較高的期待。因此，進一步轉(zhuǎn)變女性職業(yè)教育觀，在制度設計上消除就業(yè)中的性別隔離歧視，為女性就業(yè)創(chuàng)造更好的社會文化環(huán)境，至今仍有其價值所在。

參 考 文 獻

[1][3]李楚材.帝國主義侵華教育史史料——教會教育[G].北京：教育科學出版社，1987：240.241

[2]吳民祥.浙江近代女子教育史[M].杭州：杭州出版社，2010：4.

[4]褚季能.記寧波女塾[J].東方雜志，1933（7）.

[5]金一.女子世界發(fā)刊詞[J].女子世界，1904（1）.

[6]梁啟超.飲冰室合集：文集2[M].北京：中華書局，1989：41.

[7][8]舒新城.中國近代教育史資料：下冊[M].北京：人民教育出版社，1981：794.804.

[9]璩鑫圭，唐良炎.中國近代教育史資料匯編·學制演變[G].上海：上海教育出版社，1991：721.

[10]張忠禮.東南沿海城市與中國近代化[M].上海：上海人民出版社，1996：119.

[11][20]寧屬各縣婦女生活狀況[N].時事公報，1935-04-15（2-1）.

[12]鄞縣教育志編纂辦公室.鄞縣教育志[C].北京：海洋出版社，1993：214.

[13]辜筠芳.寧波教育史[M].杭州：浙江大學出版社，2011：204.

[14]女子職業(yè)學校減食節(jié)約儲金[N].寧波民國日報，1941-01-06（2）.

[15]趙貝貝.民國初期女子教育發(fā)展狀況探析[J].山東女子學院學報，2011（2）：60-63.

[16]民強中學擬改辦女子職中[N].時事公報，1933-07-26（2-3）.

[17]寧波市檔案館.《申報》寧波史料集（六）[C].寧波：寧波出版社，2013：2842-2843.

[18]象山縣教育狀況報告書[J].浙江教育月刊，1922（3）.

[19]李伯重.江南農(nóng)業(yè)的發(fā)展：1620——1859[M].上海：上海古籍出版社，2007：156.

[21]寧波女醫(yī)院助產(chǎn)學校特設免費生[N].時事公報，1933-02-12（2-2）.

Breakthrough and Limitation： A Historical Review of Vocational Women Education in Ningbo of Mordern China

Xie Xiuqiong

Abstract? The vocational women education of modern China is originated from Ningbo. In the context of cultural conflict of tradition and modernity， it experienced four stages of the initial period， transformation period， fast development period， and relative steady period. A historical investigation on its breakthrough and limitation in changes of women education concept， female school running practice， and female career fields extending， may not only enrich the abundant connotation of vocational education in modern China， but also provide the enlightenment to development of female human resources nowadays.

Key words? vocational women education of modern China; Ningbo; historical investigation

Author? Xie Xiuqiong， associate professor of Ningbo City College of Vocational Technology （Ningbo 315100）