顧海良

摘 要：習(xí)近平總書(shū)記教育重要論述，為新時(shí)代高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)什么樣的教材和教材體系、怎樣建設(shè)教材和教材體系提出了新理念新思想新觀點(diǎn)。新時(shí)代高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)，馬克思主義為指導(dǎo)是基本思想原則、堅(jiān)守和提升文化自信是根本依循、各學(xué)科教師的擔(dān)當(dāng)精神和學(xué)術(shù)使命感是關(guān)鍵力量、加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證。習(xí)近平提出的四個(gè)“基礎(chǔ)和條件”，對(duì)于新時(shí)代增強(qiáng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)信心有著重要啟迪。要著力增強(qiáng)教材建設(shè)理論自信和學(xué)術(shù)自信，提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，彰顯中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想和學(xué)術(shù)智慧。教師的核心素養(yǎng)和根本依循，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)中，教師應(yīng)該發(fā)揮什么樣的關(guān)鍵作用、怎樣發(fā)揮關(guān)鍵作用，有著重要的理論和實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平總書(shū)記教育重要論述;哲學(xué)社會(huì)科學(xué);教材建設(shè)文化自信

高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)，不僅是高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)，也是整個(gè)高等教育學(xué)科建設(shè)水平、科學(xué)研究績(jī)效和人才培養(yǎng)質(zhì)量的基礎(chǔ)工程，還是中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育發(fā)展的重要方面。新時(shí)代高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo);習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是教育重要論述，不僅提出了高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的指導(dǎo)思想和發(fā)展路向，而且也提出了高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的基本遵循和主要指向，為新時(shí)代高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)什么樣的教材和教材體系、怎樣建設(shè)教材和教材體系提出了新理念新思想新觀點(diǎn)。

一、新時(shí)代高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的指導(dǎo)思想

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及其學(xué)科體系和教材體系建設(shè)問(wèn)題，在一些會(huì)議的講話中，其中主要有2013年8月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、2016年5月召開(kāi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)、2016年12月召開(kāi)的高校思想政治工作會(huì)議、2018年9月召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)和2019年3月召開(kāi)的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了深刻闡釋。這些重要講話中的論述，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義和精神實(shí)質(zhì)，拓展了新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材和教材體系建設(shè)的新境界。

習(xí)近平總書(shū)記教育重要論述，集中體現(xiàn)在對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的九個(gè)方面。這九個(gè)方面就是：堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，堅(jiān)持深化教育改革創(chuàng)新，堅(jiān)持把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命，堅(jiān)持把教師隊(duì)伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作。對(duì)于高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)來(lái)講，習(xí)近平總書(shū)記教育重要論述的指導(dǎo)意義凸顯在以下六個(gè)方面。

第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是新時(shí)代高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的基本思想原則。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科及相應(yīng)教材的基本范疇、主要原理、學(xué)術(shù)體系和研究方法，在根本上與研究者和教學(xué)者秉持的思想政治上的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法須臾不可分離地聯(lián)結(jié)在一起的。以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為教材建設(shè)的指導(dǎo)，是對(duì)教材研究者和教學(xué)者的根本要求，也是教材建設(shè)本身必須堅(jiān)持的思想原則。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用?！盵1]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是這樣，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)更是這樣。

第二，新時(shí)代高等教育發(fā)展方向和根本任務(wù)的新要求，是高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的路向規(guī)定。新時(shí)代高等教育在發(fā)展方向和根本任務(wù)上，一要堅(jiān)持“四服務(wù)”的發(fā)展方向，即“我國(guó)高等教育發(fā)展方向要同我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來(lái)方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[2]，高等教育發(fā)展要同新時(shí)代黨的全部理論和實(shí)踐的主題、同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)緊密結(jié)合，牢牢把握中國(guó)高等教育的歷史方位、現(xiàn)實(shí)發(fā)展和未來(lái)趨勢(shì)。二要把握高等教育“三培養(yǎng)”，即“高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”[3]的根本問(wèn)題，確立高等教育立德樹(shù)人為根本任務(wù)。它們作為新時(shí)代高等教育發(fā)展的“根本目標(biāo)”，高校的“學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)”[4]。新時(shí)代高等教育發(fā)展方向和根本任務(wù)上的新要求，明確了高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)中“教什么”“教給誰(shuí)”和“怎樣教”的路向規(guī)定。

第三，堅(jiān)持立足中國(guó)大地辦教育，是高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的內(nèi)在要求。建設(shè)什么樣的教材和教材體系、怎樣建設(shè)教材和教材體系，是國(guó)家事權(quán)，實(shí)質(zhì)上是國(guó)家意志的體現(xiàn)。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)，要體現(xiàn)國(guó)家和民族的價(jià)值觀體系，要從鞏固意識(shí)形態(tài)的馬克思主義指導(dǎo)地位，繁榮發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的高度，建成具有中國(guó)特色、世界水平的中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系。

第四，堅(jiān)守和提升文化自信，是高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的根本依循。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”[5]在中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信中，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。一個(gè)國(guó)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材和教材體系建設(shè)的能力和水平，是文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)，是以國(guó)家文化自信為根據(jù)和基礎(chǔ)的。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系建設(shè)中，要以文化自信為根本依循，彰顯哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材中的中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值。

第五，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科教師的擔(dān)當(dāng)精神和學(xué)術(shù)使命感，是高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的關(guān)鍵力量。教師是立教之本，也是興教之源。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)，各學(xué)科教師是關(guān)鍵、是根本。關(guān)鍵因素要聚合關(guān)鍵力量、發(fā)揮關(guān)鍵作用。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科教師，要從“培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人”[6]上，增強(qiáng)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)和接班人的社會(huì)責(zé)任感、學(xué)術(shù)使命感，提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

第六，加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)體制的改革和完善。加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是教育工作的根本保證，也是高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的根本保證。高校黨委要從如何鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、如何實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)上，加強(qiáng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)指導(dǎo)思想和政治方向的領(lǐng)導(dǎo)和管理，重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師隊(duì)伍的思想建設(shè)和理論提升，加強(qiáng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材編寫(xiě)、使用和成效評(píng)價(jià)等體制和機(jī)制建設(shè)和完善。

二、新時(shí)代高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的基礎(chǔ)和條件

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全面推進(jìn)，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，使我們更有信心把高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)得越來(lái)越好，也使我們能“以更高遠(yuǎn)的歷史站位、更寬廣的國(guó)際視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光”[7]，拓展新時(shí)代高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的新境界。

在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，面向新時(shí)代的新變化，習(xí)近平總書(shū)記談到“我們完全有信心有能力把思政課辦得越來(lái)越好”具有的“根本保證”“有力支撐”“深厚力量”和“重要基礎(chǔ)”的四個(gè)“基礎(chǔ)和條件”[8]。對(duì)這四個(gè)“基礎(chǔ)和條件”的闡釋，對(duì)于我們理解新時(shí)代增強(qiáng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)信心，同樣有著重要啟迪。

這四個(gè)“基礎(chǔ)和條件”，對(duì)于高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的意義在于：

第一，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作高度重視，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作高度重視，大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科體系建設(shè)，為高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材和教材體系建設(shè)確立了更為堅(jiān)實(shí)的思想政治上的根本保證。

這一根本保證要求，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)要自覺(jué)地把中國(guó)化馬克思主義，特別是把作為中國(guó)化馬克思主義最新成果的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，貫穿于教材建設(shè)的全過(guò)程。把21世紀(jì)馬克思主義的最新成果，科學(xué)地結(jié)合進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)中。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，重要的是堅(jiān)持“立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)”[9]的發(fā)展理念。

第二，黨的十八大以來(lái)，我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握不斷深入，極大地拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展的境界，中國(guó)特色社會(huì)主義取得舉世矚目的成就，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信不斷增強(qiáng)，為高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建材建設(shè)提供了更具說(shuō)服力的學(xué)理上的有力支撐。

這一有力支撐，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)提出了教材建設(shè)思想導(dǎo)向、學(xué)術(shù)內(nèi)容、科學(xué)體系等方面的新要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“學(xué)科體系建設(shè)上不去，教材體系就上不去;反過(guò)來(lái)，教材體系上不去，學(xué)科體系就沒(méi)有后勁?！盵10]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科教材內(nèi)容，在根本上是根據(jù)各學(xué)科對(duì)象內(nèi)容和體系的發(fā)展而發(fā)展的。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新的實(shí)踐和新的理論，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相應(yīng)學(xué)科的教材建設(shè)提供了豐富的內(nèi)容，各學(xué)科教材建設(shè)要“以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)”[11]。新的實(shí)踐、新的理論，就是各學(xué)科教材建設(shè)的現(xiàn)實(shí)根據(jù)和思想源泉，就是各學(xué)科教材發(fā)展的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和學(xué)理支撐。

第三，馬克思主義中國(guó)化在新時(shí)代的新發(fā)展，中華民族幾千年來(lái)形成的博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命建設(shè)改革過(guò)程中鍛造而成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)增添了更具感召力的思想文化上的深厚力量。

這一深厚力量表明，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)要更為有力地融通哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各種思想資源和學(xué)術(shù)資源。其中，特別要把握好三方面資源的融通：一是馬克思主義的思想資源和學(xué)術(shù)資源，包括馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神資源，馬克思主義中國(guó)化形成的成果及其思想文化資源，如黨的理論和路線方針政策，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交、國(guó)防、黨建等領(lǐng)域形成的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想和成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是21世紀(jì)馬克思主義的最新理論資源。這些是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)最為豐富、也是最為重要的主體思想資源和學(xué)術(shù)資源。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、先進(jìn)文化資源，這是中國(guó)特有的最為寶貴的資源。要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相關(guān)教材建設(shè)不可多得的資源。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，把其中蘊(yùn)含的具有當(dāng)代價(jià)值的思想、文化和學(xué)術(shù)資源弘揚(yáng)起來(lái)，賦予其新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系的新內(nèi)涵和新樣式。三是國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，包括世界所有國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果，無(wú)疑也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相應(yīng)教材的有益滋養(yǎng)。對(duì)待這方面資源，要堅(jiān)持“為我為主，為我所用”。在怎樣對(duì)待經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)外學(xué)術(shù)資源問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記提出：“堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，并不排斥國(guó)外經(jīng)濟(jì)理論的合理成分”。一方面，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于金融、價(jià)格、貨幣、市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、貿(mào)易、匯率、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、增長(zhǎng)、管理等方面的知識(shí)，有反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律的一面，要注意借鑒”;另一方面，“對(duì)國(guó)外特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們要堅(jiān)持去粗存精、去偽存真”，特別是“對(duì)其中反映資本主義制度屬性、價(jià)值觀的內(nèi)容，對(duì)其中具有意識(shí)形態(tài)色彩的內(nèi)容，不能照抄照搬”[12]。

要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新[13]。在高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)中，怎樣把作為主體的馬克思主義資源，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和中國(guó)革命文化、先進(jìn)文化資源，以及國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合和有效配置，是新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材和教材體系建設(shè)的重要課題和必然路徑。

第四，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)長(zhǎng)期以來(lái)形成的一系列規(guī)律性認(rèn)識(shí)和成功經(jīng)驗(yàn)，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)守正創(chuàng)新提供了更為牢固的重要基礎(chǔ)。

這四個(gè)方面的基礎(chǔ)和條件，增強(qiáng)了高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的底氣和底蘊(yùn)，提升了建設(shè)好高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材和教材體系的信心和信念。

三、新時(shí)代高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)中的文化自信

“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮”[14]，是黨的十九大習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出的總要求。新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)要“堅(jiān)定文化自信”，要著力于增強(qiáng)教材建設(shè)理論自信和學(xué)術(shù)自信，提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，彰顯中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想和學(xué)術(shù)智慧。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科教材中的重要學(xué)術(shù)范疇、主要理論原理和基本研究方法，是教材和教材體系的核心要素和基本構(gòu)件，是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系和學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的根本體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系和學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的提升。習(xí)近平總書(shū)記提出：“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論。這項(xiàng)工作要從學(xué)科建設(shè)做起，每個(gè)學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念?！盵15]

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)中，“提煉標(biāo)識(shí)性概念”和“構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念”，在根本上就是恩格斯在評(píng)價(jià)馬克思《資本論》科學(xué)成就時(shí)提出的“術(shù)語(yǔ)的革命”的問(wèn)題。

1867年《資本論》第一卷德文第一版出版后不久，馬克思就認(rèn)為，剩余價(jià)值、勞動(dòng)二重性和工資范疇是《資本論》第一卷中三個(gè)“嶄新的因素”[16]。1886年恩格斯在《資本論》第一卷“英文版序言”中指出：“一門(mén)科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含這門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命。”[17]在恩格斯看來(lái)，剩余價(jià)值、勞動(dòng)二重性和工資，作為《資本論》“術(shù)語(yǔ)的革命”的標(biāo)識(shí)性概念和范疇，是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的表達(dá)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的體現(xiàn)?！顿Y本論》“術(shù)語(yǔ)的革命”可以分為兩類：一類是原始創(chuàng)新性的“術(shù)語(yǔ)的革命”，如勞動(dòng)二重性、剩余價(jià)值等范疇，這是馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)革命中獨(dú)創(chuàng)的;另一類是批判借鑒性的“術(shù)語(yǔ)的革命”，如工資等范疇，這是馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)已有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的批判性借鑒，其中包含對(duì)術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵的根本性的變革。這兩類形式，不僅揭示了《資本論》“術(shù)語(yǔ)的革命”的深刻意蘊(yùn)，厘清了馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中實(shí)現(xiàn)的更為廣泛的“術(shù)語(yǔ)的革命”的思想來(lái)源和基本過(guò)程，而且也為當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“術(shù)語(yǔ)的革命”提供了理論上和方法論上的重要啟示。

“提煉標(biāo)識(shí)性概念”和“構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念”，也是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，實(shí)際上這也是一個(gè)以文化自信為底氣和底蘊(yùn)、不斷堅(jiān)定和提升文化自信的過(guò)程。要以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)，提煉標(biāo)志性學(xué)術(shù)概念和學(xué)科理論。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題?！盵18]只有以中國(guó)現(xiàn)實(shí)為研究基點(diǎn)，才能形成無(wú)愧時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成果，才能構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材和教材體系。

堅(jiān)定哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系建設(shè)的文化自信，重要的在于對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法的正確方向和理念的遵循上。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)中，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在于堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在于堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的優(yōu)良學(xué)風(fēng);而不是去照搬照抄馬克思主義的現(xiàn)成理論結(jié)論，更不是用這些理論結(jié)論替代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的具體研究。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，教材中什么都用馬克思主義經(jīng)典作家語(yǔ)錄來(lái)說(shuō)話，馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有說(shuō)過(guò)的就不能說(shuō);或者只會(huì)用“貼標(biāo)簽”、用語(yǔ)錄堆砌的方法生硬“裁剪”生動(dòng)現(xiàn)實(shí);或者不顧教材體系的完整性和邏輯性，斷章取義地塞進(jìn)政治內(nèi)容，損害教材政治性和學(xué)理性、價(jià)值性和知識(shí)性的內(nèi)在統(tǒng)一的做法等等，絕不是以馬克思主義為指導(dǎo)的本意，而是對(duì)馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的背棄。

堅(jiān)定文化自信，要正視一個(gè)時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)中存在著當(dāng)西方理論“搬運(yùn)工”的現(xiàn)象。由于缺乏正確解讀中國(guó)現(xiàn)實(shí)和回答中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力，缺少文化自信的信心和內(nèi)在力量，有些學(xué)科在引進(jìn)借鑒西方相應(yīng)學(xué)科教材時(shí)，直接搬用教材中理論原理、術(shù)語(yǔ)范疇和研究方法等，這些學(xué)科的教材建設(shè)所起的只是西方理論“搬運(yùn)工”的作用。

不當(dāng)西方理論“搬運(yùn)工”，并不是對(duì)西方國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各種理論一概簡(jiǎn)單地拒絕和排斥。對(duì)于西方國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各種理論和學(xué)派，不應(yīng)當(dāng)妄自菲薄，將其視為“信條”而頂禮膜拜;也不應(yīng)當(dāng)妄自尊大，將其說(shuō)得一無(wú)是處，拒絕加以研究和鑒別。不當(dāng)西方理論“搬運(yùn)工”、要做中國(guó)學(xué)術(shù)的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持把教材體系建設(shè)中學(xué)科和學(xué)術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)掌握在自己手中，決不能照搬照抄西方學(xué)科和學(xué)術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，決不能唯西方學(xué)科和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是從。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果不加分析把國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性可言了。如果用國(guó)外的方法得出與國(guó)外同樣的結(jié)論，那也就沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性可言了。”[19]照搬照抄西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，就會(huì)喪失以中國(guó)特色的“標(biāo)識(shí)性概念”和“構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念”為基點(diǎn)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，同提倡各具體學(xué)科的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)流派的切磋交流，以及提倡對(duì)各種思想文化廣納博鑒，絕不是相互對(duì)立的，而是相互結(jié)合、有機(jī)地統(tǒng)一在一起的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)者從事學(xué)科建設(shè)和堅(jiān)守學(xué)術(shù)方向的導(dǎo)航儀，也是學(xué)科體系和教材體系建設(shè)的指揮棒。堅(jiān)定文化自信，就要確立哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材評(píng)價(jià)體系的政治方向、價(jià)值取向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向和學(xué)術(shù)規(guī)范。

四、新時(shí)代高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的教師關(guān)鍵作用

高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材，是高校相關(guān)學(xué)科專業(yè)知識(shí)傳授及其高校通識(shí)教育知識(shí)傳播的載體，是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本工具和主要根據(jù)，起著教育教學(xué)“根本”的作用。要發(fā)揮好這種“根本”的作用，把教材的思想性、理論性和學(xué)術(shù)性、學(xué)理性真正落實(shí)下來(lái)，教師起著關(guān)鍵的作用。

在全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出：“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)提出新的更高要求，也對(duì)全黨全社會(huì)尊師重教提出新的更高要求?！盵20]在新時(shí)代高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)中，從“新的更高要求”上，發(fā)揮教師的關(guān)鍵作用是至關(guān)重要的。在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記從“新的更高要求”上，對(duì)思政課建設(shè)中教師的關(guān)鍵作用，特別對(duì)起著關(guān)鍵作用的教師的核心素養(yǎng)和根本依循問(wèn)題作了深刻闡釋。這些闡釋中的道理，對(duì)于高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)中發(fā)揮教師關(guān)鍵也是適用的。

習(xí)近平總書(shū)記提出，教師關(guān)鍵作用的發(fā)揮要以“六個(gè)要”為核心素養(yǎng)。從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)來(lái)看，這些核心素養(yǎng)的要義在于：一是政治要強(qiáng)，要讓有信仰的人講信仰，善于從政治上看問(wèn)題，在大是大非面前保持政治清醒。二是情懷要深，保持家國(guó)情懷，心里裝著國(guó)家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想。三是思維要新，學(xué)會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念、學(xué)會(huì)正確的思維方法。四是視野要廣，引導(dǎo)學(xué)生從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的廣泛的內(nèi)在聯(lián)系中，通過(guò)生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚。五是自律要嚴(yán)，自覺(jué)弘揚(yáng)主旋律，積極傳遞正能量。六是人格要正，有人格，才有吸引力。親其師，才能信其道。要用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺(jué)做為人為學(xué)為事的表率。

“六個(gè)要”的核心素養(yǎng)，包含了對(duì)教師在信仰堅(jiān)定、學(xué)識(shí)淵博、理論功底和教學(xué)水平上綜合素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)的全面的要求，凸顯了教師的思想魅力、學(xué)術(shù)魅力和人格魅力。在思想魅力上，教師自己要信仰堅(jiān)定，能自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義武裝頭腦，能成為學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的典范;在學(xué)術(shù)魅力上，要具有深厚的馬克思主義理論功底，要廣泛涉獵其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)，要具有廣闊的知識(shí)視野、理論視野、歷史視野、國(guó)際視野，培育自身的崇尚學(xué)術(shù)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠(chéng)信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng);在人格魅力上，能堅(jiān)持正確的政治方向，立足于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)修身修為，潤(rùn)物無(wú)聲地給學(xué)生以理論滋養(yǎng)、思想內(nèi)涵、人生啟迪和精神力量，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

習(xí)近平總書(shū)記還提出教師發(fā)揮關(guān)鍵作用的“八個(gè)相統(tǒng)一”的理念和方法，是教師發(fā)揮好關(guān)鍵作用的根本依循。這“八個(gè)相統(tǒng)一”就是：一要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，教材建設(shè)要能以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生;二要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中;三要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮;四要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視教材內(nèi)容的學(xué)理性和實(shí)踐性;五要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面的統(tǒng)一要求，又因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教;六要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，教學(xué)離不開(kāi)教師的主導(dǎo)，同時(shí)要加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用;七要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論;八要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想文化教育資源。

“八個(gè)相統(tǒng)一”的各個(gè)方面，融會(huì)貫通于教學(xué)內(nèi)容、環(huán)境、過(guò)程、形式和方法等各個(gè)環(huán)節(jié)和整體過(guò)程，是相互聯(lián)系、緊密結(jié)合的方法和依循。在教材建設(shè)和教學(xué)過(guò)程中，教師的關(guān)鍵作用，就在于發(fā)揮好這八個(gè)方面的“組合拳”的作用。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)教師提出的核心素養(yǎng)和根本依循的要求，雖然是對(duì)學(xué)校思想政治理論課教師提出的，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)中，教師應(yīng)該發(fā)揮什么樣的關(guān)鍵作用，怎樣發(fā)揮關(guān)鍵作用，同樣有著重要的理論的和實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

五、新時(shí)代高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的制度化建設(shè)

黨的十八大以來(lái)，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)，特別是“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”規(guī)劃的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)教材建設(shè)，取得了一些標(biāo)志性成果，也形成了一些制度化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。在高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)，形成一系列重要理念，其中主要有：要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的根本要求，體現(xiàn)國(guó)家和民族基本價(jià)值觀，把中國(guó)化馬克思主義理論貫穿于教材研究、教材編寫(xiě)、教材使用和教材評(píng)價(jià)全過(guò)程;要體現(xiàn)黨和國(guó)家對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育的基本要求，從培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問(wèn)題，同“教什么”“教給誰(shuí)”和“怎樣教”路向的內(nèi)在統(tǒng)一上，把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科教材建設(shè)凝聚到培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的根本目標(biāo)上;要辨明哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科特定的對(duì)象和方法，探索各學(xué)科的教材體系和內(nèi)容，深化各學(xué)科學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的切磋交流，堅(jiān)守百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、創(chuàng)新發(fā)展;要善于把握和吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，倡導(dǎo)對(duì)各種思想文化的廣納博鑒，在剪裁建設(shè)中體現(xiàn)人類文化知識(shí)積累和創(chuàng)新成果;要堅(jiān)定文化自信和學(xué)術(shù)自信，特別要提升教材體系建設(shè)中彰顯中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的信念和信心。這些理念，將提升中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系建設(shè)的自覺(jué)、自信和自強(qiáng)，也將拓展新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材和教材體系建設(shè)新境界。

“加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是辦好教育的根本保證?！盵21]高校是教材選用主體，高校黨委對(duì)本校教材工作負(fù)總責(zé)。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材編寫(xiě)、審查和選用上，高校黨委不僅要從政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路等方面把關(guān)，對(duì)政治上把握不對(duì)、不到位的教材，要一票否決;還要從高校教學(xué)過(guò)程、科學(xué)研究、學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)等各方面，全面規(guī)劃和加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)。從高校教育發(fā)展整體上看，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材建設(shè)的重要性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科專業(yè)本身的范圍。在對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科教材建設(shè)意義的闡釋中，習(xí)近平總書(shū)記特別提到：“高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有重要的育人功能，要面向全體學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學(xué)思維習(xí)慣，促進(jìn)身心和人格健康發(fā)展。”[22]現(xiàn)在教育部馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材近百種，其中既有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科專業(yè)的基礎(chǔ)教材和主干教材，也有涉及多學(xué)科的素質(zhì)教育和通識(shí)教育的通用教材，面向高校各學(xué)科專業(yè)所有大學(xué)生。應(yīng)該看到，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材對(duì)所有大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、人文素質(zhì)和心理素質(zhì)教育等方面，都發(fā)生著重要的影響、發(fā)揮著不可替代的作用。

黨的十八大后，教育部黨組決定成立“教育部馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材審議委員會(huì)”，進(jìn)一步加強(qiáng)教材建設(shè)編寫(xiě)和審議力度，完善教材建設(shè)的體制和機(jī)制。教育部規(guī)劃的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的近百種重點(diǎn)教材，主要是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科專業(yè)的基礎(chǔ)教材和主干教材，涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科的教材。法學(xué)學(xué)科專業(yè)教材多達(dá)14種，構(gòu)成較為完整的中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)教材體系。這些教材的編著者，特別是各教材課題組的首席專家、主編，政治意識(shí)強(qiáng)、學(xué)術(shù)水平高、責(zé)任意識(shí)強(qiáng)，勠力同心、努力奮斗，有志于打造中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系。

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“培養(yǎng)出好的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有用之才，就要有好的教材。經(jīng)過(guò)努力，我們?cè)趯?shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的過(guò)程中，教材建設(shè)取得了重要成果，但總體看這方面還是一個(gè)短板?！盵23]為從制度上改變這種“短板”狀況，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義教材體系建設(shè)，國(guó)家教材委員會(huì)于2017年7月正式成立。國(guó)家教材委員會(huì)的主要職責(zé)為指導(dǎo)和統(tǒng)籌全國(guó)教材工作，貫徹黨和國(guó)家關(guān)于教材工作的重大方針政策，研究審議教材建設(shè)規(guī)劃和年度工作計(jì)劃，研究解決教材建設(shè)中的重大問(wèn)題，指導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)各地區(qū)各部門(mén)有關(guān)教材工作，審查國(guó)家課程設(shè)置和課程標(biāo)準(zhǔn)制定，審查意識(shí)形態(tài)屬性較強(qiáng)的國(guó)家規(guī)劃教材。國(guó)家教材委員會(huì)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹黨的十九大精神，全面貫徹黨的教育方針，大力推進(jìn)課程教材體系改革，把牢政治關(guān)，突出教材建設(shè)關(guān)鍵重點(diǎn)，嚴(yán)格規(guī)范管理，全面提升教材質(zhì)量。國(guó)家教材委員會(huì)將在全面推進(jìn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系建設(shè)的系統(tǒng)性和規(guī)范性上，在全面提升高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系建設(shè)的思想性、科學(xué)性、時(shí)代性上，在全面建成適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求、立足國(guó)際學(xué)術(shù)前沿、門(mén)類齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系上履行重要職責(zé)、發(fā)揮重要作用。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系的制度化建設(shè)，體現(xiàn)在教材編寫(xiě)、推廣、使用體制機(jī)制的創(chuàng)新上。要嚴(yán)格教材審查程序，提高審查質(zhì)量，嚴(yán)把政治關(guān)、學(xué)術(shù)關(guān)。要集中各學(xué)科骨干力量，統(tǒng)籌優(yōu)質(zhì)資源，切實(shí)提升教材質(zhì)量。教材建設(shè)根本在編寫(xiě)、關(guān)鍵在使用，教師和學(xué)生使用是教材建設(shè)的“硬道理”?，F(xiàn)在正在實(shí)行的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程新教材出版前，組織一線教師，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，進(jìn)行精細(xì)審讀，對(duì)提升教材質(zhì)量意義重大;出版后舉辦骨干教師培訓(xùn)，教材編寫(xiě)者與任課骨干教師互相切磋，對(duì)教材有效使用起到重要作用。對(duì)于教材使用，要按照習(xí)近平總書(shū)記提出的“大家共同來(lái)做好這項(xiàng)工作”[24]的原則，進(jìn)一步完善教材編寫(xiě)、推廣和使用的協(xié)同機(jī)制，有效提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀教材的使用率、覆蓋率。

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記提出“要抓好教材體系建設(shè)”，確立了“形成適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求、立足國(guó)際學(xué)術(shù)前沿、門(mén)類齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系”[25]的建設(shè)要求和目標(biāo)。高校哲學(xué)社會(huì)學(xué)科教材建設(shè)，要牢記使命、砥礪前行，為達(dá)到這一建設(shè)要求、實(shí)現(xiàn)這一建設(shè)目標(biāo)而努力奮斗。

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