宋治洲

文化是一個(gè)民族的根基，語(yǔ)文教學(xué)則是夯實(shí)根基的必備之功。著名哲學(xué)家張岱年曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)民族具有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而人們對(duì)之無(wú)所認(rèn)識(shí)，也就無(wú)從萌生民族的自信心、自尊心?！?/p>

然而，伴隨著全球一體化的“洪水猛獸”，傳統(tǒng)意義上的“漢”文化已被滌蕩得所剩無(wú)幾了。加之時(shí)時(shí)刻刻“狂轟濫炸”式的網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化等等的侵蝕，青少年對(duì)于傳統(tǒng)文化為何物的概念已經(jīng)淡且薄矣！以傳統(tǒng)節(jié)日為例，除了吃喝以外，其原有的節(jié)日文化內(nèi)涵今天還存在多少呢？盡管要扭轉(zhuǎn)這一局面，一時(shí)尚難，但至少可以堅(jiān)守住我們的固有陣地——語(yǔ)文課堂，而我們語(yǔ)文老師也應(yīng)該當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)負(fù)起保衛(wèi)這一主陣地的責(zé)任。我們認(rèn)為時(shí)下的語(yǔ)文課一方面繼續(xù)起工具作用，但另一方面則更應(yīng)當(dāng)成為一種民族文化體認(rèn)與熏陶的渠道和舞臺(tái)。滋養(yǎng)文化元?dú)?、提升文化品位是?dāng)下語(yǔ)文課應(yīng)有之義。

一

以《紅樓夢(mèng)》里的中秋節(jié)為例，來(lái)說(shuō)說(shuō)我是如何開(kāi)展名著閱讀教學(xué)的。

2018年9月24日恰是農(nóng)歷戊戌年的中秋節(jié)，次日語(yǔ)文課我詢(xún)問(wèn)學(xué)生是如何度過(guò)的，大多數(shù)學(xué)生是和家人一起吃頓飯、看看中秋晚會(huì)而已，甚至有的早早就寢。傳統(tǒng)的節(jié)日被過(guò)得平淡無(wú)奇。想到本學(xué)期學(xué)校安排了選修課《〈紅樓夢(mèng)〉選讀》，我問(wèn)學(xué)生們：“知道曹雪芹筆下《紅樓夢(mèng)》中的人物是如何過(guò)中秋的嗎？”個(gè)個(gè)搖頭?！澳呛茫覀兙透苎┣垡黄疬^(guò)一次最傳統(tǒng)、最中國(guó)、最具人文情調(diào)的‘中秋節(jié)吧。”

中秋節(jié)雖然也是團(tuán)圓節(jié)，但絕不像除夕、元宵節(jié)那么熱熱鬧鬧、紅紅火火，它更多的是需要恬淡清雅，甚至要有些清冷之感、惆悵之意，如此才能與傳統(tǒng)中秋節(jié)的文化意味相吻合。這方面存世的古詩(shī)文俯拾皆是，我和學(xué)生一起回憶、背誦了他們學(xué)過(guò)的詩(shī)詞，如李白的《靜夜思》《月下獨(dú)酌》、王建的《十五夜望月寄杜郎中》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》等等，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這些詩(shī)詞都體現(xiàn)出一種什么樣的意境。之后，為了強(qiáng)化學(xué)生的這種感性認(rèn)識(shí)，我又通過(guò)PPT補(bǔ)充了幾首關(guān)于中秋的詩(shī)詞，有杜甫的憂國(guó)憂民詩(shī)《八月十五夜月二首》、白居易的漂泊思鄉(xiāng)詩(shī)《八月十五日夜湓亭望月》、晏殊的寂寥無(wú)奈詞《中秋月·十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧》以及史祖達(dá)的故國(guó)愁思詞《齊天樂(lè)·中秋宿真定驛》。

二

中秋節(jié)這種清雅且?guī)в械瓊幸饩车墓?jié)令，在《紅樓夢(mèng)》諸多節(jié)令描寫(xiě)中是一個(gè)亮點(diǎn)。開(kāi)篇第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”里就有中秋節(jié)的描寫(xiě)：

今又正值中秋，（賈雨村）不免對(duì)月有懷，因而口占五言一律云：

未卜三生愿，頻添一段愁。

悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。

自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔？

蟾光如有意，先上玉人樓。

雨村吟罷，因又思及平生抱負(fù)，苦未逢時(shí)，乃又搔首對(duì)天長(zhǎng)嘆，復(fù)高吟一聯(lián)曰：玉在匱中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛?！侩[笑道：“今夜中秋，俗謂‘團(tuán)圓之節(jié)，想尊兄旅寄僧房，不無(wú)寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否？

以上一段描寫(xiě)，作者多次提到賈雨村的愁苦、落寞，可知這個(gè)落魄的書(shū)生在“團(tuán)圓節(jié)”里過(guò)得并不舒心，甚至有些凄涼恓惶。而到后文，曹雪芹又專(zhuān)辟兩回——第七十五回、七十六回，來(lái)描摹上層貴族的“冷落清秋節(jié)”。其回目分別是“開(kāi)夜宴異兆發(fā)悲音，賞中秋新詞得佳讖”“凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”，僅從回目上我們已可感受出這個(gè)中秋節(jié)的冷清。固然，這樣寫(xiě)有暗合賈家衰落的意味，但也的確反映出傳統(tǒng)文人過(guò)中秋節(jié)的一種氛圍。

中秋節(jié)最初是一個(gè)帶有宗教意味的節(jié)日，熱鬧并非其固有之義?！抖Y記》中記載“祭日於東，祭月於西，以端其位”“天子春朝日，秋夕月”，所謂“夕月”就是祭月，即祭祀月亮女神——太陰神。其組織者、參與者都以女性為主，男性是不直接參與祭祀活動(dòng)的，所以民間有“男不拜月，女不祭灶”的說(shuō)法。這種習(xí)俗由來(lái)已久，而且很普遍。到了像賈家這樣一個(gè)世代簪纓的大世族家庭就更變得虔誠(chéng)和莊重了。八月十五的夜晚大觀園里“正門(mén)俱已大開(kāi)，吊著羊角大燈。嘉蔭堂前月臺(tái)上，焚著斗香，秉著風(fēng)燭，陳獻(xiàn)著瓜餅及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。真是月明燈彩，人氣香煙，晶艷氤氳，不可形狀。地下鋪著拜毯錦褥。賈母盥手上香拜畢，于是大家皆拜過(guò)”。賈家祭月的祭品豐富而繁多、祭拜儀式隆重而肅穆，宗教氣氛依然很濃，且全程都是女眷參與，沒(méi)有男客。

中秋節(jié)除去宗教的色彩外，“團(tuán)圓節(jié)”的味道更濃。在這兩回中作者時(shí)時(shí)不忘提到這個(gè)概念，如：

凡桌椅形式皆是圓的，特取團(tuán)圓之意。上面居中賈母坐下，左垂首賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉，右垂首賈政、寶玉、賈環(huán)、賈蘭，團(tuán)團(tuán)圍坐。（第七十五回）

眾媳婦另行擦桌整果，更杯洗箸，陳設(shè)一番。賈母等都添了衣，盥漱吃茶，方又入坐，團(tuán)團(tuán)圍繞?！Z母又命將罽氈鋪于階上，命將月餅、西瓜、果品等類(lèi)都叫搬下去，令丫頭媳婦們也都團(tuán)團(tuán)圍坐賞月。（第七十六回）

這里無(wú)論座次、坐具還是食品都體現(xiàn)“團(tuán)圓”之意。然而“團(tuán)圓”在《紅樓夢(mèng)》這部巨著中卻是可望而不可即的境界，即如這次中秋家宴，賈母就感嘆人丁不旺：“常日倒還不覺(jué)人少，今日看來(lái)，還是咱們的人也甚少，算不得甚么?！笨梢哉f(shuō)，天上月圓與人間分離一直是“中秋節(jié)”亙古不變的話題，所以才有蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿。漢語(yǔ)詞源中“圓”和“缺”都凝聚著古人質(zhì)樸的情感經(jīng)驗(yàn)?！皥A”取象于青銅器鼎的圓口，它與環(huán)、寰、圜同源，都是周圓、團(tuán)聚之象。而“缺”則與玦、決、訣同源，代表著缺失、遺憾與別離。

三

團(tuán)圓夜一家人團(tuán)坐，除了吃喝以外，更多的是一些喜聞樂(lè)見(jiàn)的民俗活動(dòng)。賈府一家人這個(gè)晚上的活動(dòng)有擊鼓傳花、說(shuō)講笑話、詠中秋詩(shī)、聞笛賞月，可謂內(nèi)容豐富、雅俗兼?zhèn)洹６覀冋J(rèn)為聞笛賞月、吟詠聯(lián)詩(shī)是最能彰顯華夏民族“中秋”文化精髓的活動(dòng)了。

先說(shuō)賞月，古人賞月常說(shuō)“登臨”二字，即選擇高大或臨水等空曠敞豁之處來(lái)欣賞月色，如唐人許渾的“待月東林月正圓，廣庭無(wú)樹(shù)草無(wú)煙。中秋云盡出滄海，半夜露寒當(dāng)碧天”，宋人王之望的“絕頂憑欄思有余，滄江下眺眇三隅。月光此夜十分滿，風(fēng)色今朝一點(diǎn)無(wú)”。正因?yàn)檫@些地方空曠無(wú)礙，美好的月色才能一覽無(wú)余，也才能更好地體會(huì)出月色空靈、玉宇清輝的妙處。課上，我用PPT展示賞月佳處，如北京的景山賞月、杭州的平湖秋月等。

而《紅樓夢(mèng)》中的賈母自然也不會(huì)錯(cuò)過(guò)這樣的地方，在第七十五回中，雖然她已年邁體弱，但依然不顧眾人的反對(duì)，讓兒子賈赦、賈政在前引導(dǎo)，媳婦丫鬟等在后攙扶，顫巍巍地爬上園中最高處凸碧堂——一座位于山脊上的敞廳來(lái)賞月。而且她還特別懂得賞月時(shí)需有背景音樂(lè)來(lái)烘托氣氛，你看她饒有興致地跟兒孫們說(shuō)“如此好月，不可不聞笛”。她要借那悠揚(yáng)縹緲的笛聲來(lái)烘托出一片澄澈的月色，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)多了，反失雅致，只用吹笛的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的吹起來(lái)，就夠了”。即吹奏者絕不能跑到面前來(lái)演奏，必須要隱到暗處，隔著夜色來(lái)將那裊裊的笛音吹奏出來(lái)。果然“只聽(tīng)那壁廂桂花樹(shù)下，嗚嗚咽咽，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，吹出笛聲來(lái)。趁著這明月清風(fēng)，天空地凈，真令人煩心頓解，萬(wàn)慮齊除，都肅然危坐，默默相賞。聽(tīng)約兩盞茶時(shí)，方才止住，大家稱(chēng)贊不已”。不得不說(shuō)這位賈母是一位真正懂得藝術(shù)、會(huì)品味生活的資深“達(dá)人”，借助賈母的安排，更是借助曹雪芹的優(yōu)美文字，我們身臨其境般地享受了一場(chǎng)真正貴族的藝術(shù)生活，這才是中秋賞月的精髓。難怪脂硯齋下批語(yǔ)道：“只一品笛，疑有疑無(wú)，若近若遠(yuǎn)，有無(wú)限逸致?！边@種“逸致”是自然天籟與人工技藝的完滿結(jié)合，是最高層次的一種藝術(shù)享受;也是傳統(tǒng)文人士大夫所追求的“中秋佳境”。我讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這段描寫(xiě)好在哪里，例如“聽(tīng)約兩盞茶時(shí)，方才止住”一句，就形象而準(zhǔn)確地將眾人“玩月”時(shí)那種如癡如醉、沉浸其中的狀態(tài)活化了出來(lái)。

四

再說(shuō)聯(lián)句賦詩(shī)。自魏晉以來(lái)，這一直是文人士大夫所喜歡的一種高雅活動(dòng)。金谷蘭亭、西園雅集都留下了無(wú)數(shù)的文字辭章，成為漢文化史上的美談。而對(duì)于鐘鳴鼎食、百世富貴的貴族之家來(lái)說(shuō)，這更成為彰顯其家世和地位的標(biāo)配。在第七十六回中，史湘云與林黛玉聯(lián)詩(shī)時(shí)面對(duì)的是“天上一輪皓月，池中一輪水月，上下?tīng)?zhēng)輝，如置身于晶宮鮫室之內(nèi)。微風(fēng)一過(guò)，粼粼然池面皺碧鋪紋，真令人神清氣凈”。此處，我提醒學(xué)生注意書(shū)中兩處對(duì)中秋月色的描寫(xiě)。第一回中，“當(dāng)時(shí)街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當(dāng)頭一輪明月，飛彩凝輝”，寫(xiě)出的是賈雨村酒醉后的豪興自負(fù)，而這里的月色描寫(xiě)則突出了史林二釵纖塵不染的純凈心境。

面對(duì)如此清絕的神仙境界，就是不會(huì)寫(xiě)詩(shī)之人，也要胡謅幾句了，何況是兩位大才女呢——

黛玉笑道：“今日老太太、太太高興了，這笛子吹的有趣，倒是助咱們的興趣了。咱兩個(gè)都愛(ài)五言，就還是五言排律罷。”湘云道：“限何韻？”黛玉笑道：“咱們數(shù)這個(gè)欄桿的直棍，這頭到那頭為止。他是第幾根就用第幾韻。若十六根，便是‘一先起。這可新鮮？”湘云笑道：“這倒別致?！庇谑嵌似鹕?，便從頭數(shù)至盡頭，止得十三根。湘云道：“偏又是‘十三元了。這韻少，作排律只怕?tīng)繌?qiáng)不能押韻呢。少不得你先起一句罷了?！摈煊裥Φ溃骸暗挂囋囋蹅冋l(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，只是沒(méi)有紙筆記?！毕嬖频溃骸安环?，明兒再寫(xiě)。只怕這一點(diǎn)聰明還有。”

窄韻是指詩(shī)韻中字?jǐn)?shù)較少的韻部，與“寬韻”相對(duì)。由于窄韻包含的字?jǐn)?shù)少，運(yùn)用窄韻創(chuàng)作詩(shī)歌就會(huì)受到很大的限制，古人常有意選擇窄韻來(lái)顯示本領(lǐng)。此處林史二人寫(xiě)詩(shī)不僅用的是極難的窄韻“十三元”韻，而且是當(dāng)場(chǎng)口占，事后再補(bǔ)記，二人的才氣可見(jiàn)一斑。于是她們借著皎潔的月色，詩(shī)性豪發(fā)、珠璣傾吐：

三五中秋夕，清游擬上元。

撒天箕斗燦，匝地管弦繁。

幾處狂飛盞，誰(shuí)家不啟軒……

突然——

黛玉指池中黑影與湘云看道：“你看那河里怎么像個(gè)人在黑影里去了，敢是個(gè)鬼罷？”湘云笑道：“可是又見(jiàn)鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下?！币驈澭傲艘粔K小石片向那池中打去，只聽(tīng)打得水響，一個(gè)大圓圈將月影蕩散復(fù)聚者幾次。只聽(tīng)那黑影里嘎然一聲，卻飛起一個(gè)大白鶴來(lái)，直往藕香榭去了。黛玉笑道：“原來(lái)是他，猛然想不到，反嚇了一跳?！毕嬖菩Φ溃骸斑@個(gè)鶴有趣，倒助了我了?！?/p>

曹雪芹真不愧是寫(xiě)文章的高手，即使聯(lián)詩(shī)這一小環(huán)節(jié)也不是平鋪直敘地寫(xiě)，而是借助“打鬼”一節(jié)使聯(lián)詩(shī)的氣氛變得波瀾起伏，妙趣橫生，同時(shí)也由這個(gè)小插曲再次凸顯出史林二人的不同性格，特別是史湘云那種勇毅磊落的豪爽性格刻畫(huà)得尤其惟妙惟肖。難怪紅學(xué)大師周汝昌先生贊嘆：“寫(xiě)湘云是第一等出神入化的超妙文字！”這一節(jié)的確寫(xiě)得渾然天成，妙不可言。讀到這里，我提醒學(xué)生注意史林二釵的語(yǔ)言、動(dòng)作。

之后聯(lián)句中就帶出了一幅絕對(duì)——“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”。

我給學(xué)生提出了兩個(gè)問(wèn)題：第一、說(shuō)說(shuō)這一聯(lián)中的“渡”字可否換成“起”或其他字？第二、有的版本“花魂”作“詩(shī)魂”，你如何看待？

對(duì)于第一問(wèn)，我提醒學(xué)生從“渡”“起”的飛行方向上分析，很快有學(xué)生體會(huì)到“渡”是水平方向的，而“起”是垂直方向的，并分析出“渡”更自然地寫(xiě)出水鳥(niǎo)受驚擾后，貼著水面滑行的真實(shí)畫(huà)面;而對(duì)于第二問(wèn)，我在課堂上并未深入展開(kāi)討論，而是提供了周汝昌、馮其庸等紅學(xué)大家的相關(guān)文章，留給學(xué)生思考，以作業(yè)的形式課后完成。

五

帶領(lǐng)學(xué)生品讀完賈府的中秋節(jié)后，有一個(gè)學(xué)生意猶未盡，課下問(wèn)我曹雪芹為什么中秋夜沒(méi)有著力描寫(xiě)酒宴吃喝的盛況，以及席間酬和吟詩(shī)的內(nèi)容，而單單詳細(xì)地寫(xiě)聞笛的情景與宴后林史聯(lián)詩(shī)的內(nèi)容？我聽(tīng)后夸獎(jiǎng)她讀書(shū)認(rèn)真，看出了門(mén)道。這正是曹雪芹寫(xiě)作過(guò)人之處。一方面這固然與中秋節(jié)令特色有關(guān)——重在賞月，而同時(shí)也是為了避免與之前的節(jié)日描寫(xiě)雷同。所以在蒙府本的回前總批里前人寫(xiě)道：“此回著筆最難，不敘夜宴則漏，敘夜宴則與上元相犯，不敘諸人酬和則俗，敘酬和又與起社相犯，諸人在賈政面前吟詩(shī)，諸人各自為一席，又非禮，既敘夜宴再敘酬和，不漏不俗更不相犯?！痹瓉?lái)，之所以這樣下筆是從整部書(shū)的角度來(lái)考慮的。曹雪芹此節(jié)寫(xiě)作是真正做到了不漏不犯，有實(shí)有虛。而這也再次提醒我們當(dāng)閱讀名著時(shí)，對(duì)于“云行月移，水流花放，別有機(jī)括”的情節(jié)安排的確需要“深宜玩恭”、好好品味一番的。

當(dāng)下提倡整本書(shū)閱讀，“整本的書(shū)”如何引導(dǎo)學(xué)生讀？在教學(xué)實(shí)踐中我們認(rèn)為在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，結(jié)合喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)閱讀名著不失為一種有效方式。只要我們一線語(yǔ)文教師找好切入口，精心設(shè)計(jì)，一定可以激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播貢獻(xiàn)力量的。

（作者單位：江蘇昆山經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)國(guó)際學(xué)校）

責(zé)任編輯?? 晁芳芳