王志習(xí)

摘 要：海上絲綢之路自古以來就是我國重要的交通要道。據(jù)最新的考證，媽祖文化是海上絲綢之路繁榮發(fā)展的文化基礎(chǔ)之一，這對于21世紀(jì)的“一帶一路”建設(shè)無異于是一個具有極大文化價值的結(jié)論。因此，打造媽祖文化品牌，建立媽祖文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮媽祖文化紐帶作用，是歷史和現(xiàn)實的最好交互。

關(guān)鍵詞：海上絲綢之路;媽祖文化;歷史作用;現(xiàn)實作用

海上絲綢之路是中國古代海上重要的通道，主要是指海上的三條商品運輸通道，包括“北線沿著遼東半島和朝鮮半島的海岸線南下，然后經(jīng)過對馬海峽到達(dá)日本列島的北部，或者橫渡黃海、東海到達(dá)朝鮮和日本;中線是從中國的東部和南部海港經(jīng)海路到達(dá)東南亞諸國;西線是從中國的沿海港口至南亞、阿拉伯和東非沿海諸國”。

1 海上絲綢之路視野下媽祖文化的歷史作用

1.1 世所公認(rèn)的海上守護神

宋元之后，中國的經(jīng)濟重心向南方轉(zhuǎn)移，再加上海上相對于陸地的局勢更為穩(wěn)定，海上絲綢之路因此得到了較大的發(fā)展。政治交往、外貿(mào)交流、文化交流都在海上絲綢之路上得到了實踐，這也使得海上絲綢之路成為中國與世界連接的主要通道。但是古代的航海技術(shù)和航海設(shè)備都非常落后，稍有不測就會“雜遝東入海，歸來幾人在……”人們對于自然的束手無策和恐懼驚慌變成了對自然的順從與祈求，媽祖成為人們心中的神靈?！耙院ＶU，貢艘商舶之所通而無颶風(fēng)蛟浪之恐者，惟神是憑，而其最靈曰天妃”。航行者們都會在出海之前來到廟宇祭拜媽祖，祈求保佑，平安返回后也要到媽祖廟感謝媽祖的一路庇佑，久而久之，無論海上往來的商貿(mào)人士，還是水手船工都認(rèn)可了媽祖，媽祖成為各個港口城市的重要信仰。

在古代航運最為發(fā)達(dá)的幾個重要時期，中國都是世界文化的中心，尤其是明代的鄭和七下西洋，不僅是中國古代航運事業(yè)的巔峰，更是對世界宣揚了中國的國威。鄭和本人把七次順利歸航的功勞也都?xì)w功于媽祖，“而我之云帆高張，晝夜星馳，涉彼狂瀾，若履通衢者，誠荷朝廷威福之致，尤賴天妃之神保佑之德也”，更是將媽祖的地位在中國乃至所到之處進(jìn)行了確立和彰顯。

1.2 文化繁榮的精神支柱

古往今來的海上生活都是以商貿(mào)為基礎(chǔ)，有了媽祖的庇佑，海上的往來更加頻繁，很多沿海的集散地后來發(fā)展成為重要的港口城市。例如青島，“竊聞青島開創(chuàng)以來，百有余年矣，迄今旅客商人，云集而至于湖下者，實難枚舉。曰人力全賴神明之默祐，爰有天后圣母”。媽祖的誕辰是在每年農(nóng)歷的三月二十三日，農(nóng)歷九月初九是媽祖升天之日，各地的媽祖廟都會舉行隆重的祭祀大典。期間舉行的民間文藝表演又豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕睿瑸楦嗟馁Q(mào)易交往提供了機會，促進(jìn)了各個地域的經(jīng)濟發(fā)展和文化繁榮。

媽祖以大愛奉獻(xiàn)、德高行善、扶危濟困、渡劫救難的形象存活在人們的心中，是和古代兇險的海上交通相匹配的表現(xiàn)，雖然媽祖文化最早起源于人們的封建思想，但是在發(fā)展的過程中卻成為一種積極的精神力量，暗示并鼓舞著人們奮發(fā)圖強，也在關(guān)鍵的時刻給人戰(zhàn)勝苦難的勇氣和信心，“船搖蕩于暴風(fēng)雨中，篷破、桿折、舵葉失，舟人號哭，祈于天妃，妃云立即換舵可保平安”。這些經(jīng)過流傳成為中國傳統(tǒng)文化精髓部分的表現(xiàn)，也成為海上絲綢之路發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)，人們在媽祖信念的引領(lǐng)下，開啟了航運貿(mào)易在歷史上輝煌的篇章。

2 媽祖文化在新的海上絲綢之路中的現(xiàn)實作用

在當(dāng)前我國倡導(dǎo)“一帶一路”的新時期，由于媽祖文化的特殊性，形成幾乎有海水的地方都有媽祖信仰現(xiàn)象，并且成為海事活動、經(jīng)濟貿(mào)易、人文互動、文化交流等方面都能體現(xiàn)的特殊歷史文化。我們應(yīng)以戰(zhàn)略的眼光重視媽祖在新的海上絲綢之路中可能產(chǎn)生的重要作用。

2.1 促進(jìn)媽祖文化品牌的形成

進(jìn)入到21世紀(jì)，國家與國家之間的交流更加頻繁也更加多元，媽祖也有了更廣泛的傳播渠道，因此其影響力不減反升?；赝麐屪娴臍v史已經(jīng)有上千年，在這一千余年中，積累和流傳下來大量的媽祖廟、媽祖民俗、媽祖雕刻、媽祖繪畫以及史料中關(guān)于媽祖的記載，它們上及天文，下至地理，連通海運，凝聚人事，經(jīng)、社、文、醫(yī)無所不包，為今人研究歷史累積了豐富的史料。

福建莆田湄洲本就是媽祖文化的發(fā)祥地，素有“天下媽祖，祖在湄洲”的說法。這種地緣和文化結(jié)合的優(yōu)勢，讓湄洲乃至莆田獲得了新的發(fā)展機遇，其建設(shè)的世界媽祖文化中心在國內(nèi)外有極大的影響力。尤其是進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)時代后，全世界媽祖的信眾都可以突破空間的阻隔，隨時分享、獲取媽祖文化的動態(tài)，圍繞著媽祖文化開展的各種形式的學(xué)術(shù)研討會和論壇也促進(jìn)了莆田和世界各地的交流與交往。當(dāng)然，這種交流和交往是相互的，我國綿延數(shù)千公里的海岸線，有許多像莆田一樣的發(fā)展中城市，媽祖作為一個具有深刻意義的文化標(biāo)簽，可以成為他們走向世界的一個途徑，可以縮短交往的距離，找到更快交流的方式，促進(jìn)其他領(lǐng)域的合作。目前，在世界各地有上萬座媽祖廟，遍布45個國家和地區(qū)，信眾超過三億人。如此看來，媽祖文化儼然已經(jīng)成為一個具有龐大消費群體的文化品牌。

2.2 豐富的資源促進(jìn)媽祖文化產(chǎn)業(yè)的形成

文化看似是無形的，但在經(jīng)過較長時間的發(fā)展之后，會以各種載體展現(xiàn)出來，而成為有形的文化資產(chǎn)。文化一旦有形所發(fā)揮出的潛力是任何具象的物質(zhì)不能比擬的。目前媽祖文化還沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈，但是隨著我們對媽祖文化深度和廣度的不斷挖掘，其轉(zhuǎn)化為社會財富的能力也會逐漸增強。仍以福建莆田為例，當(dāng)?shù)赜兄S富的媽祖文化旅游資源，這里的湄洲祖廟素有“東方麥加”之稱，每年都會吸引上億的媽祖民眾前來瞻拜，背后龐大的消費力量不容小覷。而宏偉龐大的祖廟建筑、廟內(nèi)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是文化考察和學(xué)習(xí)進(jìn)修的圣地，由此也帶動了湄洲其他旅游地的發(fā)展，促進(jìn)了國內(nèi)外旅游企業(yè)的深度合作。除了旅游，由媽祖衍生的舞蹈、音樂、戲劇、電影、競賽又促進(jìn)了休閑文化、創(chuàng)意文化的發(fā)展，很多文化合作基地就是在這種背景下誕生的。當(dāng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈真正形成之后，海上航運事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)也會有的放矢地達(dá)成。對于我國數(shù)千公里連接的海岸城市來說，媽祖文化的騰飛是國內(nèi)新的文化產(chǎn)業(yè)鏈形成的重要依托，即使是那些小小的漁村，也可以通過文化創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，為政府的扶貧扶持減負(fù)減重，走上一條文教興業(yè)的綠色道路。

2.3 經(jīng)貿(mào)合作得益于媽祖文化的紐帶作用

媽祖文化是一條無形紐帶，它維系著海內(nèi)外華僑華人的情感和意識。當(dāng)?shù)赜虻淖韪糇屓藗冊谝率匙⌒猩嫌兴煌瑫r，文化作為一個共同的歸宿，可以讓人們產(chǎn)生向心力和凝聚力。港澳臺同胞、海外華僑華人聯(lián)系鄉(xiāng)誼、敦睦親情、尋根謁祖都是以文化為根基的。縱覽媽祖文化遍及之處，印度尼西亞、韓國、印度等都是新海上絲綢之路沿線的國家和地區(qū)，這里聚集了大批華人華僑，他們對媽祖的虔誠、對家鄉(xiāng)深厚而特殊的情誼使他們對祖國有深厚的回報之誼，這種回報大多是以經(jīng)濟的形式反映出來的。2016年世界華商報告統(tǒng)計顯示，以媽祖文化為核心的華商總資產(chǎn)已經(jīng)超過4萬億美元，他們通過交易會、經(jīng)貿(mào)洽談會等各種途徑回報國家、回報家鄉(xiāng)，是一股不容小覷的經(jīng)貿(mào)力量。而相對那些以共同利益為出發(fā)點的經(jīng)貿(mào)合作伙伴，華商們的投資基礎(chǔ)顯然更加穩(wěn)固、更加堅定、更加包容。因他們和自己國家之間深厚的情誼，更能深刻地踐行合作共贏的理念，從而實現(xiàn)國家、地區(qū)和個人的經(jīng)濟騰飛。

3 結(jié)語

綜上所述，海上活動與媽祖文化深深相依，兩者對彼此發(fā)揮著積極的作用，歷經(jīng)千年媽祖文化仍然顯示出旺盛的生命力。在21世紀(jì)的海上絲綢之路的發(fā)展過程中，我們要大力弘揚媽祖文化中開拓進(jìn)取、拼搏無為、大愛包容的精神內(nèi)涵，用媽祖文化的紐帶連接世界的四面八方，實現(xiàn)文化與經(jīng)貿(mào)的共贏。

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