陳延斌

我國傳統(tǒng)文化認(rèn)為家庭是社會的基石，“齊家”是“治國”“平天下”的前提，因而以“整齊門內(nèi)，提撕子孫”為宗旨的家風(fēng)家訓(xùn)文化歷來受到人們重視，在我國教育史、文化史上占有十分重要的地位，成為中華民族極具特色的寶貴文化遺產(chǎn)。傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化，對于我們今天實(shí)施文化傳承工程，推進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)培育和家庭、社會建設(shè)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

家訓(xùn)既是傳統(tǒng)社會指導(dǎo)、規(guī)約家庭成員的行為準(zhǔn)則，也是居家生活、軌物范世的家庭教育教科書。傳統(tǒng)家訓(xùn)教化內(nèi)容極其豐富，幾乎涉及各個(gè)生活領(lǐng)域，但核心始終是圍繞睦親治家、處世之道、教子立身三個(gè)方面展開的。傳統(tǒng)家訓(xùn)是我們祖先留下的寶貴文化遺產(chǎn)。家訓(xùn)文化作為我國傳統(tǒng)倫理文化的重要組成部分，無論是教育內(nèi)容還是教化方式，都有諸多值得我們深入挖掘、吸納借鑒的價(jià)值。

探討家訓(xùn)思想及其教化實(shí)踐，古為今用，有利于推進(jìn)今天的家庭教育和家庭美德建設(shè)。以教家立范為宗旨的家訓(xùn)，切于實(shí)用、操作性強(qiáng)，許多家訓(xùn)名篇被奉為治家教子的“龜鑒”而流傳極廣。我國的家訓(xùn)文化實(shí)質(zhì)是倫理觀、價(jià)值觀教育和人格塑造。把閃耀著中華民族智慧之光、至今仍有借鑒價(jià)值的家訓(xùn)整理出來，建立適應(yīng)時(shí)代需要的科學(xué)家教學(xué)和家訓(xùn)文化，為家庭教育和家庭美德建設(shè)提供有價(jià)值的參考，顯然是一件有利于社會、有益于后代的工作。

立足傳統(tǒng)家訓(xùn)資源，為當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)培育提供理論支撐和實(shí)踐參考?！疤煜轮驹趪?，國之本在家”（《孟子》）。無論是在家國同構(gòu)的傳統(tǒng)社會，還是在追求和諧發(fā)展的當(dāng)代中國，家庭始終是人安身立命之所，是社會的最小細(xì)胞。家風(fēng)既是民風(fēng)、社風(fēng)的基礎(chǔ)，也會向黨風(fēng)、政風(fēng)延伸。對傳統(tǒng)家訓(xùn)教化、家風(fēng)熏陶經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，在此基礎(chǔ)上順應(yīng)時(shí)代要求，揚(yáng)棄傳統(tǒng)家訓(xùn)文化治家、睦親、教子、處世之道為今所用，能夠?yàn)槲覈?dāng)前的優(yōu)秀家風(fēng)營造提供理論支撐和實(shí)踐借鑒，進(jìn)而助推黨風(fēng)政風(fēng)和優(yōu)良民風(fēng)、社風(fēng)的形成。

借鑒家訓(xùn)教化、規(guī)誡路徑方法，為精神文明建設(shè)提供有益借鑒。傳統(tǒng)家訓(xùn)教誡及優(yōu)良家風(fēng)熏陶維系了家庭與家族共同體的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，家訓(xùn)思想教化將儒家倫理貫徹到一般家庭，敦化了社會習(xí)俗與道德風(fēng)尚。這為我們今天的精神文明建設(shè)提供了極有價(jià)值的借鑒。因此，研究傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，把跨越時(shí)空、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神運(yùn)用于新型家訓(xùn)文化構(gòu)建，可以促進(jìn)當(dāng)下社會治理、家德家風(fēng)建設(shè)乃至整個(gè)社會的精神文明建設(shè)，進(jìn)而達(dá)致社會穩(wěn)定、家齊國治的目標(biāo)。