曾寶棟

摘 要：吐魯番地區(qū)戰(zhàn)國至東漢時期的考古遺存特征延續(xù)了本地和草原游牧文化的傳統(tǒng)，但也出現(xiàn)了一些與以往不同的新變化，屬于蘇貝希文化的晚期階段。文章針對戰(zhàn)國至東漢時期的墓葬與之前墓葬內(nèi)涵的不同，研究了墓葬演變的去向與周圍的考古學(xué)文化的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：吐魯番地區(qū);游牧文化;考古;蘇貝希文化;墓葬

吐魯番地區(qū)位于新疆的中部天山南麓，是一處形如橄欖狀的山間斷陷盆地，因地形封閉低凹，來自大西洋的暖濕氣流越過天山往南后下沉，使該地區(qū)氣候炎熱干燥。在高溫干燥的氣候條件下，大量古代墓葬及其隨葬品得以完好保存。從青銅時代至早期鐵器時代，吐魯番地區(qū)是新疆史前考古學(xué)文化之一——蘇貝希文化的中心分布區(qū)域。同時，該地區(qū)一直是東西方文化交流上的一個重要節(jié)點，亦是史前歐亞草原游牧文化的匯集地之一（圖1）。

戰(zhàn)國至東漢時期（公元前5—3世紀），吐魯番地區(qū)的考古遺存特征延續(xù)了本地和草原游牧文化的傳統(tǒng)，但也出現(xiàn)了一些與以往不同的新變化，屬于蘇貝希文化的晚期階段。隨著西漢以后絲綢之路的開通，考古遺存中來自中原的文化因素也愈加明顯。我們可以將這段時期視為吐魯番地區(qū)蘇貝希文化的轉(zhuǎn)型期。從目前的考古資料看，這一時期的遺存類型多以墓葬為主①。本文開篇引出幾個問題，這一時期的墓葬與之前的墓葬內(nèi)涵相比有何不同？墓葬演變的去向是什么？與周圍的考古學(xué)文化有哪些關(guān)系？諸如此類的問題，正是下文需要進一步探討的。

1 戰(zhàn)國至東漢時期吐魯番地區(qū)的墓葬內(nèi)涵

吐魯番地區(qū)戰(zhàn)國至東漢時期的墓地，主要有洋海三號墓地[1]、加依墓地[2]、蘇貝希一號墓地[3]、蘇貝希三號墓地[4]、艾丁湖墓地[5]、勝金店墓地[6]、交河溝北墓地[7]、溝西墓地[8]和阿拉溝墓地[9]等。

首先從墓葬的地表封堆來看，以上這些墓地的墓葬地表大多無封堆，或者封堆遭到破壞而不明顯。但也有例外，阿拉溝墓地的幾座木槨墓地表即為石圍石堆。交河溝北墓地M16（圖2）表面有直徑26米的卵石堆，石堆下有一圈圓形土坯圍墻，在圍墻的周圍有18個東西向排列的殉馬（駝）坑，甚為壯觀。實際上，以M16為代表的殉馬墓是交河溝北墓地的普遍現(xiàn)象[10]。如此規(guī)模的墓葬在吐魯番地區(qū)較早的墓葬中幾乎不見，應(yīng)是該地區(qū)蘇貝希文化晚期階段轉(zhuǎn)型的代表墓葬，表現(xiàn)了這一時期蘇貝希文化中人群對馬的利用情況，即與馬的關(guān)系更加緊密，但同時也保留了蘇貝希文化陶器特征，如隨葬單耳罐，彩陶口沿內(nèi)施鋸齒紋，腹部飾內(nèi)填斜線的變形三角紋（圖2）。

墓葬形制有豎穴偏室、豎穴土坑、豎穴木槨墓及少量的豎穴二層臺墓，總體以豎穴偏室墓為主。以洋海三號墓地為代表，偏室墓底部通常有二層臺，偏室墓口多開在南壁，墓口（偏室口）多用圓木封擋，再蓋上蘆葦、雜草、樹枝等，或用土坯封堵偏室，類似于豎穴墓墓口的棚蓋結(jié)構(gòu)。有的偏室墓還見雙偏室，如洋海三號墓地M376、交河溝北墓地M16（圖3、圖4）。豎穴土坑墓仍延續(xù)墓口或二層臺棚蓋的做法，如勝金店墓地M9、M13（圖5、圖6）。

豎穴木槨墓很有特色。阿拉溝的木槨墓（上文提到的阿拉溝墓地）墓上有巨大的石堆及卵石圍墻，卵石下為木槨，木槨由縱橫疊置的八層松木構(gòu)成，木槨頂部鋪圓木，圓木上和槨底鋪圓木板，形式講究，與天山北麓吉木薩爾縣的大龍口墓地木槨墓有相似之處。比如在木槨的構(gòu)筑方式上都是用原木縱橫相搭，只是大龍口墓地的木槨內(nèi)外填卵石和黃土，槨室底部有一腰坑，類似阿拉溝和大龍口的木槨墓在伊犁地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。但總體來看，這類講究的木槨墓并不多見（圖7、圖8）。

戰(zhàn)國至東漢時期吐魯番地區(qū)墓葬的葬式比較統(tǒng)一，與戰(zhàn)國以前的墓葬相比，仰身直肢葬占據(jù)主流，仰身屈肢和側(cè)身屈肢葬僅有少數(shù)（如勝金店墓地），應(yīng)該是戰(zhàn)國以前葬式的延續(xù)。墓葬中多為成年男女（夫婦）合葬，有的還見兒童。在葬具方面，墓底鋪草，尸床繼續(xù)流行，如洋海三號墓地、交河溝北墓地和勝金店墓地，其中勝金店墓地墓葬的尸床上還使用柳條捆扎的長方形木棺罩，顯得頗為特殊。同時也有使用木棺作為葬具。

這一時期隨葬品的種類較之前變化很大。首先是陶器，從蘇貝希文化早中期延續(xù)下來的大量蘇貝希文化彩陶，在這一時期幾乎消失了。彩陶數(shù)量極少，取而代之的是數(shù)量較多的素面紅陶和少量的夾砂灰陶。常見器形有碗、杯、罐、壺、缽、豆、瓶等，典型的器形如管流罐、無耳罐、筒形杯、三足缽、瓶等器物頗具特色，有的陶器腹部還有花瓣狀的半圓形凸起裝飾，并且還出現(xiàn)慢輪制陶的工藝（圖9、圖10）。與之前相比，蘇貝希文化特有的橫、立耳彩陶杯和圈足罐在這一時期的吐魯番地區(qū)幾乎不見。

另一類是木器，木器是吐魯番地區(qū)墓葬中的大宗，戰(zhàn)國至東漢時期的墓葬延續(xù)了這一地區(qū)隨葬大量木器的傳統(tǒng)。從青銅時代晚期到漢代，木器的制作持續(xù)達千年之久，可見吐魯番地區(qū)木器的加工歷史非常悠久，而且從未間斷。木器的種類多種多樣，有木盆、盤、耳杯、豆、碗等。其中木盆多放置在墓主人的頭側(cè)，在里面再放其他小件隨葬品。除了木容器之外，還有其他生活用具和裝飾用具，如木梳、取火板、紡輪、手杖、弓箭（袋）、箭鏃、木桶、木俑、木箜篌、木冠飾等，勝金店墓地還出土有木假肢，這是吐魯番地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)，同時發(fā)掘者認為這在世界考古史上也是罕見的[11]。另外這一時期還出現(xiàn)了漆器（阿拉溝豎穴木槨墓M18中的漆盤）。皮制品和毛織物出土數(shù)量相對較多。洋海三號墓地完整保存者較少，但能辨明種類的有皮手套、皮枕、毛絳腰帶、氈帽等;蘇貝希墓地偏室墓中死者的皮制品和毛織物保存較好，如皮枕、靴狀無襠褲、毛布內(nèi)褲等;此外勝金店、交河溝北墓地菱紋鏈式羅、絹布衣服和絲織品的出現(xiàn)，則突出了這一時期的新變化（圖11）。

銅器多是一些裝飾或工藝品，其中不乏一些精美者（圖12）。如交河溝北墓地出土的銅獸頭飾，鄯善縣二塘溝墓地出土的虎噬動物紋銅牌飾，明顯受到北方草原文化的影響。阿拉溝豎穴木槨墓中出土的方座青銅承獸盤，中央立獅形兩獸，這類青銅盤在天山地區(qū)發(fā)現(xiàn)很少，但在新疆伊犁和中亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多。交河溝西墓地出土的星云紋銅鏡和五銖錢，顯示在該墓地中蘇貝希文化的年代下限已到了漢代。鐵器數(shù)量更多，有鐵帶鉤、馬銜、錐、鏃、刀、鶴嘴鋤、十字形鐵器等。洋海三號墓地的鐵器保存狀況較好。

3 戰(zhàn)國至東漢時期吐魯番地區(qū)墓葬對外交流

3.1 吐魯番地區(qū)墓葬與中原地區(qū)的聯(lián)系

如前文所述，隨著戰(zhàn)國以后絲綢之路的開通，中原王朝在新疆設(shè)立西域都護，并管理吐魯番地區(qū)的車師前國。中原地區(qū)的文化因素源源不斷地輸入到吐魯番地區(qū)，這些因素在墓葬中體現(xiàn)得尤為明顯。洋海三號墓地、蘇貝希墓地、阿拉溝墓地、交河溝北和溝西墓地、勝金店墓地等隨葬品中有中原傳入的星云紋銅鏡、五銖錢、漆杯、絲織錦囊等。在漢代以后，中原因素對吐魯番地區(qū)的影響逐漸加深，如阿斯塔那墓地中出土了大量漢晉以后高昌至唐西州時期的隨葬品。陶瓷器、漆器、絲織品服飾特點都與中原關(guān)系密切。墓葬形制上流行的斜坡洞室墓也來自中原地區(qū)。

3.2 吐魯番地區(qū)墓葬與中亞地區(qū)文化的關(guān)系

吐魯番地區(qū)墓葬與中亞地區(qū)文化的關(guān)系可以從阿拉溝豎穴木槨墓中出土的一件青銅盤窺見一二[21]。雖然目前蘇貝希文化遺存中僅出土了這一件青銅盤，但其中包含的信息量較大。這類青銅盤在新疆境內(nèi)的伊犁河流域發(fā)現(xiàn)數(shù)件，境外則在中亞哈薩克斯坦東部和七河流域有較多發(fā)現(xiàn)。發(fā)掘者王炳華認同這是塞人的文化遺存，年代在戰(zhàn)國到西漢。邵會秋也認為跟中亞，尤其是跟哈薩克斯坦東部七河流域的薩卡文化（塞人的另一種稱呼）相關(guān)，并進一步推測青銅盤可能是伊犁河流域文化人群直接傳入阿拉溝地區(qū)的[22]。

實際上，在阿拉溝墓地以北的阜康市（吐魯番地區(qū)北部）發(fā)現(xiàn)一類“胡須”墓，“胡須”墓在中亞被稱為塔斯莫拉文化，屬于薩卡文化在哈薩克斯坦中部的一個地域類型[23]，“胡須”墓在吐魯番地區(qū)附近被發(fā)現(xiàn)，即是中亞的塞人在這一區(qū)域活動的有力證據(jù)。這樣看來阿拉溝木槨墓中的青銅承獸盤與塞人遺存有聯(lián)系就不足為奇了（圖17）。由此說明吐魯番地區(qū)墓葬與中亞的塞人（薩卡）文化可能存在一定聯(lián)系。

3.3 吐魯番地區(qū)墓葬與北方系青銅文化的關(guān)系

吐魯番地區(qū)墓葬與北方系青銅文化（鄂爾多斯青銅文化）的關(guān)系，主要體現(xiàn)在一些墓地出土的金屬動物牌飾上。這些動物紋牌飾均出現(xiàn)在戰(zhàn)國至東漢時期的墓葬中，發(fā)現(xiàn)地點有艾丁湖、柴窩堡、阿拉溝、交河溝北、交河溝西、蘇貝希二號、二塘溝等墓地。這類動物紋金屬牌飾多為虎噬羊等動物格斗形象，與北方系青銅文化中的金屬動物紋牌飾非常相似，尤其分布在甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等中國北方文化帶上。

更有意思的是，在交河溝西墓地M1還出土了一件金冠飾，與內(nèi)蒙古伊克昭盟杭錦旗的阿魯柴登戰(zhàn)國晚期匈奴時期的墓葬中出土的金冠飾非常相似，其上都雕刻有栩栩如生的虎、羊等草原動物形象。因為交河溝西墓地M1的年代在西漢以后，較阿奴柴登匈奴墓地時代晚。故這一現(xiàn)象反映了西漢以后該地區(qū)墓葬可能受到了來自北方系青銅文化下的匈奴文化的影響。

這類金屬動物紋牌飾在歐亞草原也非常受歡迎，比如米努辛斯克盆地的塔加爾文化，動物裝飾藝術(shù)就非常突出，常見以山羊為題材的動物形象，也有虎噬羊的形象。阿爾泰山地區(qū)的巴沙達爾墓地，甚至出現(xiàn)將常見于金屬飾牌上的動物格斗形象，雕刻在墓葬中的木棺上（圖18）。

由此可見，這一時期墓葬文化與北方系青銅文化，乃至與歐亞草原的文化有著非常密切的聯(lián)系。

4 結(jié)語

通過上文的敘述，我們對吐魯番地區(qū)戰(zhàn)國到東漢時期墓葬的特征進行了較為細致的考古學(xué)觀察。

首先，我們認識到該地區(qū)墓葬特點具備多樣性。這也與該地區(qū)所處東西方文化的交匯點，處在一條東西向文化廊道的重要地段上的地理位置有很大關(guān)系，同時又容易受到北方草原游牧文化的影響，故墓葬所反映的面貌豐富多樣。

其次，這一時期的墓葬特征并不是無源之水、無本之木，而是部分承繼了該地區(qū)之前墓葬的傳統(tǒng)，即延續(xù)了該地區(qū)的蘇貝希文化傳統(tǒng)。如洋海三號墓地、勝金店墓地的一些墓葬還延續(xù)了在墓口或二層臺放置棚蓋的做法;墓葬中發(fā)現(xiàn)的各類木器和大量皮制品、毛織物，也顯示了與之前墓葬傳統(tǒng)的繼承關(guān)系。

再次，這一時期墓葬出現(xiàn)的新變化是需要重點關(guān)注的。無論是從封堆形制、墓葬形制，還是從隨葬品的種類特征看，都顯示了這一時期的墓葬在原有特點上融入了很多新的元素。如偏室墓的大量出現(xiàn)，隨葬品中鐵器的明顯增多。交河溝北墓地M16，在卵石封堆周圍分布大量殉馬坑，暗示了這一時期人群與馬的關(guān)系更加緊密，反映了這一時期新疆游牧化進程加快，騎馬民族文化興盛的考古學(xué)現(xiàn)象。

最后，戰(zhàn)國至東漢時期吐魯番地區(qū)的墓葬，仍是該地區(qū)蘇貝希文化遺存的重要組成部分，代表了蘇貝希文化晚期的遺存內(nèi)涵。通過對這一時期墓葬形制演變和晚期墓葬中隨葬品特點的分析，我們認為蘇貝希文化最終融入當(dāng)?shù)剌^其年代晚的魏晉時期漢文化中。而這一發(fā)展去向的直接原因，與絲綢之路開通以后，中原漢文化對新疆吐魯番地區(qū)的持續(xù)影響以及漢文化對其的強大凝聚力是密不可分的。

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