黃元文

摘 要：五四時期是各種新社會政治思潮在中國傳播的時期。中國該往何處去的問題成為困擾人們的最大問題。俄國十月革命的勝利，中國早期共產(chǎn)主義知識分子大力宣傳馬克思主義革命學(xué)說，以及中國傳統(tǒng)思想中的大同觀念的影響，使人們逐漸選擇和接受了社會主義。這也推動了中國共產(chǎn)黨選擇走上社會主義道路。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;傳播;道路;選擇

一、 探索：中國應(yīng)該選擇哪條路

（一）五四時期的政局狀況

辛亥革命后，在中國政治舞臺上活動的勢力，主要有掌握實權(quán)的北洋派、在國會中爭權(quán)奪利的進步黨和剛剛興起的國民黨。由于啟蒙思想家把北洋政府當(dāng)成了一個亟待改良和完善的資產(chǎn)階級共和國，所以人們一度對這三派抱有某種幻想，“主張北洋、民國、進步三黨平分政權(quán)的辦法”結(jié)束軍閥紛爭、國家不統(tǒng)一的局面。但隨著現(xiàn)實的頹變，他們逐漸對這三派失去了信心。

1917年7月，李大釗明確提出要另創(chuàng)一種新的政治勢力來取代這三派的主張，認(rèn)為“國家必有其中心勢力，而后能收統(tǒng)一之效”，而原來的三種勢力“皆不能成為國家之中心勢力，以支撐此風(fēng)雨飄搖之國家”，“惟當(dāng)順世界新文明之潮流，別創(chuàng)一種新勢力以代之，此之新勢力必以中級社會為中樞，而擁有國民之勢力”。陳獨秀于1919年年初也明確提出了“除三害”（軍閥、官僚、政客）的主張，要求“社會的中堅分子，應(yīng)挺身出頭，組織有政見的有良心的依賴國民為后援的政黨，來掃蕩無政見的無良心的依賴特殊勢力為后援的狗黨”。這表明先進的知識分子在失望之后探索新出路的強烈志向。

（二）五四時期的思想交鋒

五四時期被中國人當(dāng)作新思潮傳播的社會主義學(xué)說十分龐雜，既有馬克思主義的科學(xué)社會主義，又有各種各樣被稱為“社會主義”的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的，如無政府主義、無政府工團主義，互助主義、新村主義、合作主義泛勞動主義、基爾特社會主義，伯恩施坦主義等。這時的情況是，“帝國主義又壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的圓夢”，“所以，學(xué)生運動開始傾向于社會主義”，但當(dāng)時絕大多數(shù)的進步青年對社會主義只是抱著一種朦朧的向往，他們對各種社會主義學(xué)說的了解，如同“隔著紗窗看曉霧”，并不十分清晰。對這些主義和學(xué)說，他們正在進行分析、比較和選擇，希望能從中找到挽救民族危亡和改造中國社會的良方。

北京、上海、廣州、長沙等地的一批進步青年，在1919年年底曾經(jīng)興起工讀互助主義的實驗活動。他們遵循工讀互助主義的學(xué)說，按照“人人做工，人人讀書，各盡所能，各取所需”的理想，組織互助社一類小團體，過起“共產(chǎn)的生活”，并希望把工讀互助團逐漸推廣到全社會，從而實現(xiàn)“平和的經(jīng)濟革命”。經(jīng)過一段時間的實踐，這類組織都因遇到種種無法克服的困難而解體。與實踐“工讀互助”相類似，一些青年知識分子模仿日本九州的新村、美國的勞動共產(chǎn)村的做法，也在中國進行“新村”試驗。但不久后，同工讀互助團的命運一樣，這些中國的“新村”也是曇花一現(xiàn)。

“工讀互助”和“新村”試驗的失敗，對熱衷于空想社會主義和改良主義的人們，是一次非常實際的教育。許多參加“工讀互助”和“新村”活動的青年開始認(rèn)識到：“社會沒有根本改造以前，不能試驗新生活”;“要改造社會，須從根本上謀全體的改造，枝枝節(jié)節(jié)地一部分的改造是不中用的”。這就為一批進步青年認(rèn)識空想社會主義和其他類似的改良主義思想的謬誤，最終選擇科學(xué)社會主義作為自己的信仰，創(chuàng)造了有利的條件。

二、比較：為什么選擇社會主義

（一）十月革命帶來的新出路

1917年，俄國爆發(fā)了十月社會主義革命，正如毛澤東所說的，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！瘪R克思主義在中國的傳播得到了進一步擴大。馬克思主義傳播第一人李大釗指出：自俄國十月社會主義革命之后，德、奧、匈諸國也先后發(fā)生了社會革命，他們都是以馬克思主義為宗旨的。接著，李大釗對馬克思主義的基本觀點作了詳細闡述，還特別介紹了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說。從總體來看，這是中國人對馬克思主義所作的第一次比較系統(tǒng)完整的介紹，具有重要的歷史意義。如前所述，正當(dāng)知識分子們政治上失望彷徨和思想上懷疑苦悶之時，布爾什維主義勝利的消息，使他們看到了“世界新文明之曙光”。

經(jīng)過初步研究，俄國革命之所以成功，是因為有廣大的工人、農(nóng)民和士兵參加的，以布爾什維主義為指導(dǎo)的，以革命的社會黨為領(lǐng)導(dǎo)。雖然他們對這個主義和革命黨還知之甚少，但“他們的主義就是革命的社會主義，他們的黨就是革命的社會黨，他們是奉德國社會主義經(jīng)濟學(xué)家馬客士（Marx）為宗主的”，這一點是明確的。當(dāng)時，對帝國主義本質(zhì)的認(rèn)識使他們徹底拋棄了民主主義而轉(zhuǎn)向社會主義。

十月革命后的蘇俄政府宣布廢棄了沙皇時代強加給中國的一切不平等條約，這對長期以來飽受帝國主義壓迫之苦的中國人民來說顯得格外親切，使長期以來苦苦尋求自救出路的中國人傾向于社會主義。就這樣，西方的民主主義隨著帝國主義本質(zhì)的暴露，在中國人民的心目中徹底破產(chǎn)了，先進知識分子把尋求救國救民真理的目光由西方轉(zhuǎn)向蘇俄。許多熱血青年紛紛以俄國為榜樣，以他們所遵循的馬克思列寧主義為指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨就在這樣的新形勢下應(yīng)運而生，并從此走上了社會主義道路的探索之路。

（二）大同思想的正面推動

中國人的傳統(tǒng)大同思想在一定程度上為早期知識分子接受馬克思主義掃清了思想上的障礙。

第一，溝通了早期知識分子同階級斗爭學(xué)說的聯(lián)系。從本質(zhì)意義上講，大同思想是不提倡階級斗爭的。但受大同思想熏陶的早期中國知識分子把馬克思主義階級斗爭學(xué)說當(dāng)作救亡圖存的工具。

第二，架起了早期知識分子同馬克思主義平等觀的橋梁。當(dāng)西方資本主義平等思想、馬克思主義平等思想與中國傳統(tǒng)的大同思想發(fā)生碰撞時，早期知識分子選擇性地將三者實現(xiàn)了有機融合，從而形成了獨立的平等觀。這種平等觀主要體現(xiàn)在三個方面。一是反對封建倫理綱常，倡導(dǎo)婦女解放。二是反對私有剝削制度，爭取經(jīng)濟平等權(quán)利。三是組織領(lǐng)導(dǎo)工人運動，爭取政治社會平等權(quán)利。為此，他們開始在工人群眾中開展活動，協(xié)助工人建立工會組織，通過工會組織，團結(jié)工人，對工人進行馬克思主義的啟蒙教育。

第三，大同思想成為聯(lián)結(jié)早期知識分子同科學(xué)社會主義學(xué)說的紐帶。由于“天下為公”的大同思想深深扎根于中國傳統(tǒng)知識分子的精神世界里，當(dāng)以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的馬克思主義傳播到中國后，因其在形式上表現(xiàn)出外在的相似之處，在內(nèi)涵上也表現(xiàn)出內(nèi)在相同之源，這使馬克思主義得以在有著傳統(tǒng)大同理想追求的中國迅速扎根、發(fā)芽和廣泛傳播。而大同思想的影響與熏陶直接加深了早期知識分子對社會主義的認(rèn)知和理解。

三、中國共產(chǎn)黨的成立：社會主義大勢所趨

五四新文化運動的最高成果，就是中國先進的知識分子傳播了馬克思主義理論并與工人運動相結(jié)合創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，最后選擇走社會主義道路。他們從虔誠的民主主義者轉(zhuǎn)變成馬克思主義者，從設(shè)想建立一個新的資產(chǎn)階級的政黨轉(zhuǎn)而成為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。1921年中國共產(chǎn)黨成立之后，中國出現(xiàn)了完全新式的、以共產(chǎn)主義為目標(biāo)、以馬克思主義為行動指南的、統(tǒng)一的無產(chǎn)階級的政黨。中國革命和建設(shè)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上了社會主義道路，從早期革命的探索，一直到創(chuàng)立了中國特色社會主義道路，這個過程凝聚了幾代共產(chǎn)黨人的集體心血。歷史事實和實踐證明，社會主義道路是完全符合中國國情的選擇，是完全正確的。

參考文獻：

[1]中共中央黨史研究室.中國共產(chǎn)黨歷史（第1卷）（上冊）[M].中共黨史出版社，2001.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[C].北京：人民出版社， 1991.

[3]毛澤東.毛澤東文集（第2卷）[C].北京：人民出版社， 1993.

[4]李大釗.李大釗選集（上）[M].北京：人民出版社，1984.

[5]陳獨秀.陳獨秀文章選編（上）[M].上海：上海三聯(lián)書店， 1983.

[6]瞿秋白.瞿秋白詩文集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

[7]存統(tǒng).“工讀互助團”底實驗和教訓(xùn)[J].星期評論第48號（勞動紀(jì)念號），1920年5月1日.

（作者單位：青海民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院）