張琳

摘要：本文旨在探討18世紀(jì)英國(guó)書信體小說(shuō)家塞繆爾·理查遜的《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》中的理想紳士述行。文章通過(guò)對(duì)小說(shuō)中的“他者”言語(yǔ)進(jìn)行剖析，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景，揭示作者如何通過(guò)“話語(yǔ)”及“規(guī)約”來(lái)引導(dǎo)“讀者”成為完美紳士。

關(guān)鍵詞：葛蘭底森;理查遜;理想紳士;文學(xué)述行

《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》（The History of Sir Charles Grandison）出版于1753年，是英國(guó)小說(shuō)家塞繆爾·理查遜（Samuel Richardson）寫的最后一部書信體小說(shuō)。小說(shuō)講述了葛蘭底森爵士的生活愛(ài)情故事。他不僅出身名門，英俊瀟灑，而且品行端正，頗具騎士風(fēng)范。面對(duì)愛(ài)情，他能抵御誘惑，堅(jiān)守清白，最終與同樣道德高尚且美麗的哈麗特·拜倫小姐喜結(jié)良緣。

雖然學(xué)界對(duì)塞繆爾·理查遜的小說(shuō)研究熱度不減，但是對(duì)《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》的研究卻鮮有涉及。目前只有部分學(xué)者從敘事藝術(shù)、建構(gòu)主義、倫理批評(píng)等視角對(duì)該小說(shuō)進(jìn)行研究。本文將基于文學(xué)述行理論，解讀小說(shuō)如何通過(guò)語(yǔ)言建構(gòu)理想紳士形象。文學(xué)述行理論由英國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家?jiàn)W斯汀提出的言語(yǔ)行為理論發(fā)展而來(lái)，它“不僅談?wù)撛捳Z(yǔ)表層的語(yǔ)法屬性，同樣也考慮這些話語(yǔ)產(chǎn)生的語(yǔ)境，參與者的意圖、態(tài)度和期望，以及話語(yǔ)得以產(chǎn)生和接受發(fā)生作用的無(wú)言的規(guī)則和規(guī)約”。本文將分析小說(shuō)言語(yǔ)述行特點(diǎn)，以期揭示作者如何通過(guò)“話語(yǔ)”及“規(guī)約”來(lái)引導(dǎo)“讀者”成為一個(gè)完美紳士。

一、言內(nèi)行為——“他者”言語(yǔ)塑造的理想紳士

作為塞繆爾·理查遜前兩部道德小說(shuō)《帕梅拉》和《克拉麗莎》的補(bǔ)充，《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》在敘述視角上發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，即由“他者”言語(yǔ)塑造為主。全書包含319封書信，有22個(gè)寫信人，且百分之六十左右的書信由拜倫小姐書寫。作者理查遜此舉意在通過(guò)“他者”視角使得理想紳士形象合法化。因此，親朋及愛(ài)慕者的書信語(yǔ)言共同建構(gòu)了葛蘭底森的理想紳士形象：風(fēng)度翩翩、孝順顧家、禮貌善良、正直勇敢、忠貞不渝等。

米勒認(rèn)為，文學(xué)作為述行的言語(yǔ)行為，“促使事情發(fā)生，以言行事”是其基本特征：“文學(xué)作品中的每句話都是一個(gè)述行話語(yǔ)鏈條上的一部分，不斷展開(kāi)從第一句話開(kāi)始的想象域。它們通過(guò)不斷重復(fù)、不斷延伸的話語(yǔ)方式在瞬間發(fā)明、也同時(shí)發(fā)現(xiàn)（即‘揭示）那個(gè)世界。”小說(shuō)伊始，“他者”語(yǔ)言勾勒出葛蘭底森的外在形象。在第一卷中，拜倫小姐描寫了葛蘭底森的英俊外貌：“他很高，很瘦，有著非常好看的橢圓形的臉，他看起來(lái)氣色非常的好，非常健康，一定是得益于運(yùn)動(dòng)。他的臉上充滿著男性的陽(yáng)剛，他的眼睛閃耀著智慧的光芒”。這段描述作為小說(shuō)“述行話語(yǔ)鏈條上”的首要部分，在話語(yǔ)發(fā)出的同時(shí)，隱含著向書信閱讀者的一個(gè)承諾，即承諾接下來(lái)，拜倫要講一個(gè)始于顏值，陷于才華的故事，展開(kāi)讀者的期待視域。

“好男人”的具體特征由“他者”言語(yǔ)逐一構(gòu)建。首先，葛蘭底森孝順顧家，順從父親，拜倫在給塞爾比小姐的信中談到令她感動(dòng)的事件：“由于父親的奢侈，英鎊不夠花，在國(guó)外葛蘭底森主動(dòng)要求父親寄一半的生活費(fèi)”。其次，葛蘭底森彬彬有禮，里維斯如是評(píng)價(jià)：“查爾斯爵士是最有禮貌的男子之一。他的禮貌和客氣沒(méi)有讓他的客人感到不舒服，他的整個(gè)舉止中顯露出自在與舒適”。此外，葛蘭底森正直勇敢，劍術(shù)過(guò)人，眼見(jiàn)拜倫小姐遭遇劫持時(shí)，他打敗劫持之人，毅然將其解救。在愛(ài)情方面，葛蘭底森忠貞不渝，他能夠堅(jiān)定拒絕愛(ài)慕者的追求，并忠誠(chéng)如一，面對(duì)昔日戀人克萊門蒂娜因宗教分歧和家庭專制而精神錯(cuò)亂，他毅然奔赴意大利，精心照顧，使其逐步恢復(fù)。在與克萊門蒂娜斷絕關(guān)系之后，他才接受了道德高尚、性情開(kāi)朗的拜倫的愛(ài)情，步入幸福的婚姻殿堂。葛蘭底森還具有高度的社會(huì)責(zé)任感，他關(guān)懷資產(chǎn)階級(jí)，尊重商人，勇于為商人辯護(hù)，行為處事表現(xiàn)出清教徒式的道德自覺(jué)。

德里達(dá)認(rèn)為：“語(yǔ)言或者寫作有著無(wú)窮大的力量，它能使一次單一的事件合法化，并通過(guò)不斷重復(fù)而離開(kāi)自身，成為‘典范”。小說(shuō)中不斷重復(fù)的“他者”書信語(yǔ)言將葛蘭底森成功塑造成為道德典范，他是“最好的兒子，最好的兄弟、最好的朋友、最好的地主、最好的愛(ài)人”。

二、社會(huì)規(guī)約——紳士傳統(tǒng)與紳士文化

奧斯汀認(rèn)為：“言語(yǔ)行為成功述行的第一個(gè)條件就是：必須存在一套被普遍認(rèn)可的、能帶來(lái)規(guī)約性效果的程序”。小說(shuō)對(duì)于葛蘭底森爵士這一理想紳士的述行，建構(gòu)于英國(guó)的紳士傳統(tǒng)與紳士文化規(guī)約之上。

“紳士”源于17世紀(jì)中葉的西歐，由充滿俠氣與英雄氣概的“騎士”發(fā)展而來(lái)，后在英國(guó)盛行并發(fā)展到極致。在傳統(tǒng)英國(guó)社會(huì)中，紳士的社會(huì)地位僅次于貴族。在文學(xué)作品中，“紳士”一詞首次出現(xiàn)在詩(shī)人杰弗里·喬叟最為著名的《坎特伯雷故事集》里，其最初含義為“一個(gè)為留下好名聲而勤奮做事的人”。此外，紳士風(fēng)度是英國(guó)男性公認(rèn)所崇尚的基本禮儀規(guī)范，要求注意儀容舉止，給人留下彬彬有禮和富有教養(yǎng)的印象?；诖耍姞枴だ聿檫d創(chuàng)造了葛蘭底森這一理想紳士，并于小說(shuō)中反映了“紳士”的傳統(tǒng)內(nèi)涵。

葛蘭底森的理想紳士特征也與18世紀(jì)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)對(duì)紳士的規(guī)約相符。在維多利亞時(shí)期，隨著工商業(yè)的發(fā)展，中產(chǎn)階級(jí)逐漸成為社會(huì)變革的重要力量，新興的紳士階層扮演著日益重要的角色。中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為，在新時(shí)代中，取決一個(gè)人是否紳士的標(biāo)準(zhǔn)主要取決于他的人格性情和教養(yǎng)，而不局限于階級(jí)。因此，《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》中所聲稱的世界觀、所欲建構(gòu)的社會(huì)身份都是對(duì)“其所建構(gòu)的社會(huì)立場(chǎng)的表達(dá)”，即中產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)地位上升的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，渴望通過(guò)自身美德改變社會(huì)身份、追求社會(huì)尊榮的共同愿望。

雖然葛蘭底森體現(xiàn)了紳士傳統(tǒng)與文化，但是它與18世紀(jì)英國(guó)盛行的經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義相違背。經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人的關(guān)注，即以個(gè)人利益為經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的中心。這種經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義是建立在個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由基礎(chǔ)之上的，還包括對(duì)金錢、簿記、清教倫理和契約的重視。在18世紀(jì)同時(shí)期的作品中，無(wú)論是兢兢業(yè)業(yè)經(jīng)營(yíng)自己小島生活的魯濱遜，還是揭示腐敗與罪惡的格列佛等，都具備經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義特征，而葛蘭底森爵士的“無(wú)私”則顯得格格不入。

三、言后行為——讀者對(duì)理想紳士的接受與批評(píng)

理查遜在創(chuàng)作《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》時(shí)，意圖非常明確，即塑造一位“完美的基督教道德的男性楷?！?。因?yàn)樵凇犊死惿烦霭婧螅≌f(shuō)中品行不端的男主角拉夫雷斯受到了讀者們的青睞，這使得堅(jiān)守清教主義、堅(jiān)持道德教化的理查遜一度很苦惱。于是他創(chuàng)作了葛蘭底森這一“英國(guó)鄉(xiāng)間有產(chǎn)紳士的夢(mèng)想形象”。小說(shuō)中虛構(gòu)的“理想紳士”的生活是摹仿真實(shí)的物質(zhì)世界和社會(huì)世界中真實(shí)的人的存在方式，并通過(guò)語(yǔ)詞的“指稱性”與讀者分享作品里的世界。這種摹仿與指稱“神奇地把讀者從他/她熟悉的、逼真的地方帶到另一個(gè)奇特的地方”，讀者也正是通過(guò)這種方式積極參與到文學(xué)述行中來(lái)。

《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》出版后，讀者通過(guò)褒揚(yáng)、批評(píng)或非正式評(píng)論，把閱讀轉(zhuǎn)化為行事。有的小說(shuō)家贊揚(yáng)這部小說(shuō)，認(rèn)為其樹(shù)立的紳士道德標(biāo)準(zhǔn)和男性權(quán)威值得借鑒，如英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)·奧斯丁曾說(shuō)小說(shuō)給她留下了很深的印象，她在創(chuàng)作中也曾借鑒過(guò)《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》;喬治·艾略特也特別喜歡這部作品里人物的心理描寫。而有的評(píng)論家則批評(píng)到小說(shuō)篇幅冗長(zhǎng)繁復(fù)，且葛蘭底森“這個(gè)理想紳士太呆板、乏味和一本正經(jīng)，是全書的敗筆”，此外，評(píng)論家們還認(rèn)為這位完美的“道德人”既沒(méi)有帕梅拉的革命性，也沒(méi)有克拉麗莎的人性深度，道德說(shuō)教成分太重，缺乏真實(shí)的生活氣息。

由于文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的摹仿與指稱性，作品細(xì)節(jié)越真實(shí)，越貼近生活，其虛構(gòu)的世界也就越可信，因此在讀者身上產(chǎn)生的言后效果也就越強(qiáng)，讀者參與意義生產(chǎn)的可能性也越大，作為藝術(shù)的文學(xué)作品也就越成功。然而，因?yàn)椤恫闋査埂じ鹛m底森爵士傳》更突出一種道德理想，所以這部作品不及作者塞繆爾·理查遜的另兩本女德小說(shuō)《帕梅拉》及《克拉麗莎》那般受到讀者歡迎。

四、結(jié)束語(yǔ)

《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》通過(guò)“他者”語(yǔ)言塑造了理想紳士形象，體現(xiàn)了維多利亞時(shí)期對(duì)于新紳士的要求以及中產(chǎn)階級(jí)尋求身份晉升的強(qiáng)烈愿望，只是小說(shuō)篇幅冗長(zhǎng)，說(shuō)教意味濃厚，且葛蘭底森這一理想紳士的無(wú)私品質(zhì)與18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義的社會(huì)規(guī)約相違背，因此小說(shuō)雖進(jìn)行道德述行，卻只達(dá)到引導(dǎo)部分讀者成為完美紳士的述行效果。

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