陳葉凡

【摘要】中國(guó)地大物博，歷史悠久，早在200萬(wàn)年前，在中國(guó)西南部云南地區(qū)就有元謀人生活勞作，自遠(yuǎn)古時(shí)期至清朝末年，我國(guó)在音樂(lè)文化領(lǐng)域取得了輝煌的成就，中國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展大致可分為遠(yuǎn)古—春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦漢，魏晉，南北朝時(shí)期，隋唐，五代時(shí)期，遼宋西夏，金元時(shí)期，明清時(shí)期等幾個(gè)重要時(shí)期。本文簡(jiǎn)要對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)史進(jìn)行了探究，介紹了中國(guó)古代音樂(lè)史，系統(tǒng)分析了中國(guó)古代音樂(lè)的特點(diǎn)，希望能夠?yàn)檠芯恐袊?guó)古代音樂(lè)提供理論參考。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)音樂(lè);古代音樂(lè)史

【中圖分類(lèi)號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)音樂(lè)有著悠久的歷史，大約從100萬(wàn)年前開(kāi)始，遠(yuǎn)古人類(lèi)在中國(guó)土地上勞作繁衍，最早的人類(lèi)開(kāi)始制造原始工具進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)，原始音樂(lè)在勞動(dòng)節(jié)奏中萌發(fā)了幼芽，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，原始音樂(lè)快速發(fā)展，我國(guó)音樂(lè)發(fā)展經(jīng)歷了古代音樂(lè)，近現(xiàn)代音樂(lè)，不同時(shí)期的音樂(lè)呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。通過(guò)研究中國(guó)古代音樂(lè)史，可以促進(jìn)我國(guó)古代燦爛的藝術(shù)文明傳播。

一、遠(yuǎn)古時(shí)期至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

（一）民間音樂(lè)

遠(yuǎn)古時(shí)期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期階段的中國(guó)民間音樂(lè)，先秦民間音樂(lè)主要收錄在首部詩(shī)歌總集《國(guó)風(fēng)》中，《詩(shī)經(jīng)》收錄風(fēng)雅頌三類(lèi)詩(shī)歌凡305首，風(fēng)是西周初期至春秋中期階段15國(guó)民間歌曲，共計(jì)160篇，國(guó)風(fēng)民間歌曲多屬北方風(fēng)格，特點(diǎn)是歌詞語(yǔ)匯通俗易懂，富有詩(shī)意，內(nèi)容樸實(shí)自然，大量運(yùn)用比興的手法。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南方楚國(guó)與越國(guó)統(tǒng)一我國(guó)東南地區(qū)，是民間音樂(lè)較發(fā)達(dá)的地區(qū)。此時(shí)的民間音樂(lè)并未被列入采風(fēng)的范圍內(nèi)。實(shí)際上，江浙兩湖古代民間歌舞相當(dāng)豐富，如《褥子歌》《陽(yáng)春》《白雪》等作品[1]。

此時(shí)期的樂(lè)器演奏技術(shù)以七弦琴為代表，民間樂(lè)器演奏者中，古琴演奏家所占數(shù)量比例較大，音樂(lè)家有伯牙，成連，師曠等，高漸離是古文獻(xiàn)記載中的演奏筑的高手。上古時(shí)期的民間歌舞曾被以歌舞事神的咸巫用于祀神儀式中，歌舞的表演形式以?shī)噬駷橹?，部分轉(zhuǎn)化為娛人之用。

（二）音樂(lè)文化的發(fā)展

各國(guó)通過(guò)正常交往可以了解他國(guó)的音樂(lè)文化，通過(guò)商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，使各國(guó)音樂(lè)名士能到他國(guó)謀生，促進(jìn)音樂(lè)文化的交流傳播，知識(shí)分子，宮廷樂(lè)師的音樂(lè)活動(dòng)對(duì)國(guó)內(nèi)各民族間及國(guó)內(nèi)外音樂(lè)文化交流起到了積極的推動(dòng)作用。

原始時(shí)期的樂(lè)器主要有土鼓，罄，管，笛塤等;夏商的樂(lè)器包括鼓，磐，編鐘等;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的樂(lè)器主要有箏，笛，筑。從對(duì)出土的先秦樂(lè)器測(cè)音結(jié)果，可以看出遠(yuǎn)古時(shí)期到戰(zhàn)國(guó)末期階段，樂(lè)器基本能奏出二音到十二音的序列[2]。

二、秦漢時(shí)期到魏晉南北朝時(shí)期

秦漢時(shí)期的中國(guó)秦漢兩朝代統(tǒng)一的合稱(chēng)，公元前221年秦滅六國(guó)，首次完成中國(guó)統(tǒng)一。秦始皇改號(hào)稱(chēng)皇帝，建立中國(guó)史上首個(gè)中央集權(quán)制秦朝。秦朝是統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠基時(shí)期，魏晉南北朝時(shí)期，因長(zhǎng)期的封建割據(jù)使得此時(shí)期中國(guó)文化受到特別影響。玄學(xué)開(kāi)始興起，佛教傳入與道教的興盛使得此時(shí)期的文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展的局面。

（一）民間音樂(lè)

秦漢到魏晉南北朝時(shí)期的民間音樂(lè)，反映勞動(dòng)人民各種生活及反抗統(tǒng)治階級(jí)殘暴剝削的民歌有很多，散見(jiàn)于《東門(mén)行》《敕勒歌》等各種文獻(xiàn)記載中。相和歌繼承戰(zhàn)國(guó)楚聲的傳統(tǒng)發(fā)展。其特點(diǎn)是“絲竹更相和”，歌唱者自擊節(jié)，與其他伴奏管弦樂(lè)器相互應(yīng)和，初期相和歌幾乎全部來(lái)自“徒歌”，徒歌為無(wú)樂(lè)器伴奏的清唱，歌為一人唱三人和。

相和歌在發(fā)展中逐漸與舞蹈相結(jié)合，產(chǎn)生了相和大曲，后與舞蹈脫離成為純器樂(lè)合奏曲，大曲及但曲為相和歌的高級(jí)形式。清商樂(lè)是在南方民歌“吳聲”基礎(chǔ)上，繼承相和歌的傳統(tǒng)發(fā)展的新樂(lè)種，西曲是流行于湖北荊楚地區(qū)的民歌，因西晉末年戰(zhàn)亂使宮廷中的舊樂(lè)大多散亡，采用民間音樂(lè)。因吳聲形式新穎，受到人們的廣泛喜愛(ài)。

約在西漢中期到三國(guó)時(shí)期，藝術(shù)性較高的相和大曲盛行。琴與笛，箏，琵琶等樂(lè)器共同演奏，因以往音量小的琴不適應(yīng)在合奏中使用，對(duì)琴的形制進(jìn)行了改進(jìn)。琴的演奏技巧同時(shí)有了很大的進(jìn)步。

漢代出現(xiàn)了一些民間的敘事歌曲，其屬于相和大曲，具有向敘事歌曲發(fā)展的傾向。百戲是雜技及民間各種新音樂(lè)技藝的總稱(chēng)，百戲在漢代宮廷中非常流行。很多貴戚家中蓄有專(zhuān)門(mén)表演百戲的倡優(yōu)。

鼓吹是漢魏六朝盛行的重要樂(lè)種，鼓吹約在秦末時(shí)期在北方漢族與少數(shù)民族居住區(qū)流行。當(dāng)時(shí)用鼓，笳一同演奏。胡笳是具有特色的少數(shù)民族樂(lè)器，后做成哨子裝在有按孔的管子中吹奏。

南北朝時(shí)期，許多少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū)，帶來(lái)了大量的本族音樂(lè)，鮮卑族建立的北魏對(duì)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。北魏大量接受先進(jìn)的漢族音樂(lè)文化，南朝陳后主專(zhuān)門(mén)派宮女學(xué)習(xí)。此時(shí)期南北方鼓槌加入了北歌，吸收了中原地區(qū)流行的吹樂(lè)器篳篥等少數(shù)民族樂(lè)器。此時(shí)期的曲調(diào)有了新的變革[3]。

（二）宮廷音樂(lè)

西漢時(shí)期的雅樂(lè)由奉常屬下太樂(lè)掌管，太樂(lè)主要負(fù)責(zé)祭祀等場(chǎng)合使用的典禮性音樂(lè)。西漢的雅樂(lè)分為前代的歌舞及本朝新制作品，樂(lè)府是始創(chuàng)于秦的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，樂(lè)府的工作主要是負(fù)責(zé)宮廷編寫(xiě)各種祭祀等儀式音樂(lè)。整理改變曲調(diào)與歌詞，編寫(xiě)軍樂(lè)，組織各種節(jié)目的表演等。漢樂(lè)府的建立與西漢在思想文化上奉行以道為主的方針有密切的關(guān)系。公元前6年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速衰退，漢哀帝下令撤銷(xiāo)樂(lè)府。

漢樂(lè)府設(shè)置及改組對(duì)我國(guó)統(tǒng)一的多民族音樂(lè)文化發(fā)展起到了積極的作用。撤銷(xiāo)樂(lè)府后，原在樂(lè)府中受到專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的各地民間藝人流落民間。在民間的音樂(lè)活動(dòng)促進(jìn)了各地民間音樂(lè)的發(fā)展。

（三）音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展

秦漢到魏晉南北朝時(shí)期我國(guó)音樂(lè)醞釀著巨大的變革，等少數(shù)民族音樂(lè)及各國(guó)音樂(lè)在中原地區(qū)廣泛流行。少數(shù)民族音樂(lè)及外國(guó)音樂(lè)傳入，篳篥等樂(lè)器得到了廣泛應(yīng)用，以相和歌為代表的漢族音樂(lè)與西曲相結(jié)合，形成清商樂(lè)。

漢魏以來(lái)，隨著佛教的傳入，佛教音樂(lè)興起，最初的佛教音樂(lè)大多來(lái)自西域的龜茲等國(guó)，至南朝齊梁朝，利用清商樂(lè)作為佛教音樂(lè)。后發(fā)展成為唐代的法曲。秦漢到魏晉時(shí)期，七弦琴成為我國(guó)具有代表性的撥弦樂(lè)器，自此時(shí)起，七弦琴主要演奏者學(xué)會(huì)了琴的制作方法，但制作水平不高，名琴到唐宋時(shí)期出現(xiàn)。此時(shí)期的其他樂(lè)器主要有秦樂(lè)府鐘、笛、羌笛、笳、箜篌、琵琶等。

京房計(jì)算六十律并非為供音樂(lè)實(shí)踐，是為配合占卦測(cè)算風(fēng)雨寒溫，未得到音樂(lè)的采用。西晉時(shí)所用的笛為簫，有人為十二律設(shè)計(jì)了發(fā)音精準(zhǔn)的笛統(tǒng)一了制作規(guī)準(zhǔn)。漢以前琴曲的傳授完全依靠口傳心授，漢魏時(shí)期，勤形制定型，演奏技巧逐漸成熟，出現(xiàn)了初期的文字譜，通過(guò)規(guī)定一定的琴調(diào)，將全譜分為若干拍，每句記明在一定弦位上，兩手所用帶有一定節(jié)奏的指法表示。

三、隋唐時(shí)期到宋元時(shí)期的音樂(lè)

（一）隋唐時(shí)期階段

隋唐時(shí)期，政權(quán)統(tǒng)一，唐代經(jīng)濟(jì)興旺，實(shí)行開(kāi)放政策，魏晉以來(lái)孕育各族音樂(lè)文化，萌發(fā)了音樂(lè)藝術(shù)全面發(fā)展的階段。唐代宮廷燕樂(lè)，隋唐七步樂(lè)為燕樂(lè)，是各族及外國(guó)的民間音樂(lè)，主要有西涼樂(lè)、高昌樂(lè)、龜茲樂(lè)，高麗樂(lè)等。燕樂(lè)分為坐部伎與立部伎演奏，坐部伎演奏員水平高于立部伎，唐代歌舞大曲繼承了相合大曲的傳統(tǒng)，形成了散序，中序，舞遍的結(jié)構(gòu)形式?！赌奚延鹨挛琛窞橹幕实垡魳?lè)家唐玄宗所作。

唐代音樂(lè)文化的繁榮體現(xiàn)在系列音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，如梨園，鼓吹署等，音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)造就了一批才華出眾的音樂(lè)家，唐詩(shī)在當(dāng)時(shí)可以如樂(lè)歌唱，詩(shī)人以詩(shī)入樂(lè)流傳衡量寫(xiě)作水平[4]。

琵琶是唐代樂(lè)隊(duì)中的主要樂(lè)器，現(xiàn)在福建南曲在形制上與演奏方法上保留唐琵琶的一些特點(diǎn)。曹柔創(chuàng)立了減子譜的古琴記譜法沿用至今。

（二）宋元時(shí)期階段

宋金元時(shí)期音樂(lè)文化發(fā)展以市民音樂(lè)興盛為重要標(biāo)志，隨著都市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，適應(yīng)市民階層文化生活的游藝場(chǎng)開(kāi)始出現(xiàn)，人們可以在瓦舍中聽(tīng)到叫聲，小唱等藝術(shù)歌曲的演唱，看到說(shuō)唱類(lèi)音樂(lè)種類(lèi)崖詞，鼓子詞，雜劇表演等。音樂(lè)藝術(shù)文化百花齊放。唱作中的纏令曲式對(duì)后世戲曲有一定的影響。鼓子詞影響到后世的說(shuō)唱音樂(lè)鼓詞，諸宮調(diào)歌詞占據(jù)較重的分量，宋代詞調(diào)獲得了空前的發(fā)展，宋詞可以分為引，慢，拍等詞牌形式。南宋姜夔是會(huì)填詞及作曲的著名音樂(lè)家。

姜夔有十七首自度曲傳世，作品多表達(dá)了作者關(guān)懷祖國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神，如《揚(yáng)州慢》《杏花天影》等。郭楚旺代表作《楚湘水云》開(kāi)古琴流派先河，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)山河的贊美熱愛(ài)。

四、明清時(shí)期的音樂(lè)

明清時(shí)期音樂(lè)文化發(fā)展具有世俗化的特點(diǎn)，其影響廣泛為前世不及。私人收集編輯，從民歌小曲到唱本，琴曲均有私人刊本問(wèn)世，如朱權(quán)編輯的琴曲《神奇秘譜》等。

明清時(shí)期說(shuō)唱音樂(lè)豐富，南方秀麗的彈詞以蘇州彈詞影響最大，清代蘇州出現(xiàn)蒼涼雄勁的陳調(diào)，以俞秀山為代表的秀麗柔婉的俞調(diào)，北方鼓詞以山東大鼓，西河大鼓等為重要代表，牌子曲類(lèi)說(shuō)唱有單弦等，琴書(shū)類(lèi)說(shuō)唱有山東快書(shū)等，道情類(lèi)說(shuō)唱代表有浙江道情，湖北漁鼓等。

明清時(shí)期器樂(lè)的發(fā)展表現(xiàn)為民間出現(xiàn)多種器樂(lè)合奏的形式，如河北吹歌，十番鑼鼓等明代的《平沙落雁》等琴曲廣為流傳。琵琶樂(lè)曲自明初有《十面埋伏》等名曲問(wèn)世。明代末期，著名樂(lè)理學(xué)家朱載育計(jì)算出十二平均律相鄰律間長(zhǎng)度比值，在世界律學(xué)上為首創(chuàng)。

五、結(jié)語(yǔ)

代音樂(lè)研究通常是音樂(lè)研究的重點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。根據(jù)社會(huì)形態(tài)，文化觀念不同，古代音樂(lè)的研究主要源于古人的史料記載，如繪畫(huà)，史書(shū)等。我國(guó)音樂(lè)發(fā)展始于夏商時(shí)期，此時(shí)期因科學(xué)不夠發(fā)達(dá)，巫師的地位較高，當(dāng)時(shí)的社會(huì)大眾相信巫師擁有超自然的能力，能帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)出現(xiàn)場(chǎng)景主要為大型祭祀。

巫樂(lè)神秘，神秘色彩增加了其傳播性。西周的統(tǒng)一到東周分裂表現(xiàn)了周樂(lè)演進(jìn)的規(guī)律。西周宮廷雅樂(lè)昌盛到東周各地俗樂(lè)興起，周樂(lè)在不同的時(shí)期呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。

漢代時(shí)期的音樂(lè)形式主要是相和歌，由最初清唱演變?yōu)楹髞?lái)有竹樂(lè)器伴奏。隋唐時(shí)期政權(quán)穩(wěn)定，此時(shí)期人們更多的追求娛樂(lè)方式的豐富，音樂(lè)的趣味性更強(qiáng)。宋金元時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，音樂(lè)發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，說(shuō)唱類(lèi)的陶真鼓子詞滲入到市民的日常生活中。此時(shí)期的音樂(lè)形式豐富。

明清時(shí)期音樂(lè)更為靈活，音樂(lè)已成為此時(shí)期人們生活中的重要部分。古代人類(lèi)生活中，因生產(chǎn)力水平制約，大多依賴(lài)于自然，音樂(lè)呈現(xiàn)出呈現(xiàn)自然的和諧型。

參考文獻(xiàn)

[1]李瑞娟.淺談我國(guó)古代音樂(lè)教育[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2019（3）：103.

[2]陳雨嫣.論中國(guó)古代箏的音樂(lè)文化[J].黃河之聲，2019 （1）：7.