劉亞玲 劉志梅

人物簡介

鄭翠霞女士，豐盛設(shè)計及艾維思（IvyC）藝術(shù)總監(jiān)?，F(xiàn)擔(dān)任“中華象牙藝術(shù)文化聯(lián)盟”主席，曾參加國際珠寶首飾設(shè)計比賽，獨攬三項香港冠軍及“亞洲區(qū)最佳首飾設(shè)計獎”，2017年獲“港深中小企業(yè)創(chuàng)新獎”。其獨創(chuàng)的首飾作品被“2016中華才藝小姐國際賽”及“2017世界華裔小姐比賽”舉辦機(jī)構(gòu)選為獨家贊助商，她還擔(dān)任了該活動的評判及頒獎嘉賓。

鄭翠霞女士對象牙雕刻的興趣來自於家族生意的啟蒙，那匠心獨運、巧奪天工的牙雕精品，成為了她童年裏最大的向往。接過了其父的事業(yè)後，鄭翠霞女士成為了一位象牙設(shè)計師和雕刻師，並在最考核雕刻師功夫的面部雕刻上，展示了驕人的成就和創(chuàng)作力。時代流轉(zhuǎn)，她與象牙的緣分也斷續(xù)交錯，但她對於藝術(shù)的熱情和創(chuàng)作的欲望卻從不曾消減。如今，她以一位珠寶設(shè)計師的身份重新開始了象牙首飾及工藝品的經(jīng)營，在豐富自己的創(chuàng)作之餘，亦為象牙工藝品賦予了新的魅力，盼望著把這種珍貴的牙雕國粹延續(xù)下去。

未忘初衷 前緣再續(xù)

鄭翠霞女士的象牙故事要從她的父親說起。鄭父從前在香港從事象牙雕刻工作，而從小熱愛繪畫、熱愛藝術(shù)的她，一有時間就泡在父親的工廠裏面，跟隨父親學(xué)習(xí)雕刻，甚至是參與雕塑作品造型的設(shè)計。後來隨著內(nèi)地改革開放政策的實施，許多工廠開始北遷，他們於是也在八十年代初期將工廠遷到了福州。

她跟隨著父親一同來到了福州，在工廠裏面負(fù)責(zé)教授學(xué)徒，將自己多年來積累的技法和經(jīng)驗傾囊相授。但雕刻藝術(shù)也講究天分和時間的沉淀，所以在面對人物象牙雕中最困難的面部雕刻時，往往只能她親自操刀，久而久之，人物面部雕刻便成為了她的絕活。之所以選擇學(xué)習(xí)最難的面部雕刻，其實說起來還有一段小故事。

在她學(xué)生時期，有一次鄭父刻了一艘大型象牙戰(zhàn)船，名為《梁紅玉擊鼓退金兵》，因為船上有很多牙雕士兵，她深感興奮，於是仔細(xì)觀摩，卻發(fā)現(xiàn)這些士兵雕塑雕刻水平參差不齊，有些人臉很精緻，有些卻粗糙且別扭，於是她就產(chǎn)生了要將它修整完善的念頭。那時候，她並不懂得人物雕塑臉部的缺陷應(yīng)該如何修改，所以在操作的過程中也常常發(fā)生意外，比如臉部在同一個地方打磨過多，導(dǎo)致鼻子塌陷等等。為了不露出破綻讓父親發(fā)現(xiàn)，她又對比那些好的雕塑重新作出修正和改良。在她的耐心琢磨之下，最後那些士兵竟然真的改頭換面，擁有了一副更美觀的面孔。在這一來一去之間，她徹底愛上了面部雕刻。再加上她向來喜歡向難度挑戰(zhàn)，所以當(dāng)別人都說做面部雕刻最難的時候，她更加確定了自己從此要在這個領(lǐng)域深耕。

豈料，象牙的合法進(jìn)出口不久就遭到了扼制。1989年，國家正式頒佈法令禁止象牙的進(jìn)出口貿(mào)易。對於那些在1989年法令頒佈之前商家購買的象牙，政府都予以了詳細(xì)記錄，這批象牙依舊可以進(jìn)行本地買賣，但是不能再進(jìn)行進(jìn)出口貿(mào)易。於是他們關(guān)掉了福建的工廠，回到了香港。象牙工藝品製作一下子淪為了邊緣產(chǎn)業(yè)，她的父親因此選擇了轉(zhuǎn)行，將僅存的象牙工藝品、半成品、原料和碎料都包起來，鎖進(jìn)了倉庫。他們重新開始一段沒有象牙參與的生活。

鄭翠霞女士選擇了去學(xué)習(xí)珠寶設(shè)計。因為她有雕刻的根底和進(jìn)行工藝品製作的經(jīng)歷，所以在珠寶設(shè)計領(lǐng)域，她很快便取得了不凡的成績。參加香港的珠寶首飾設(shè)計比賽，她拿了三次冠軍，其中一次還是亞洲區(qū)的總冠軍——亞洲區(qū)最佳首飾設(shè)計獎。後來她便一直從事設(shè)計相關(guān)的工作，包括禮品設(shè)計、珠寶設(shè)計、玩具設(shè)計、教科書插圖設(shè)計等等，日子過得恬淡閒適。

直到父親幾年前去世，象牙才重新進(jìn)入她的生活。父親將那批象牙全部轉(zhuǎn)給了她，政府頒發(fā)的許可證也都轉(zhuǎn)成了她的名字，她這才意識到自己應(yīng)該將這份藝術(shù)傳承和發(fā)揚下去，因為這個行業(yè)已經(jīng)不會再有新的補給和新人進(jìn)來了，他們就是最後一代，所有的傳承和發(fā)揚也都在他們這代人的手上。於是鄭翠霞女士又重新緊鑼密鼓地張羅起象牙雕刻的事業(yè)，將手上僅存的象牙材料製作完成。

象牙的正名及傳承

重新回到象牙工藝品製作領(lǐng)域的鄭翠霞女士，將自己在珠寶設(shè)計方面的所得也運用了進(jìn)去，為象牙製品創(chuàng)造了新的魅力。

“當(dāng)我回到這行來做的時候，我算是留在這一行裏面的人中最年輕的了，而且我有新的設(shè)計，所以我推出的象牙工藝品在市面上會給大家眼前一亮的感覺?！编嵈湎寂拷榻B說，原本大家都只覺得象牙可以用來做筷子，做手鐲，卻沒想到它還可以與其他的材料搭配起來，成為某種款式獨特、時尚新潮的飾品，所以當(dāng)自己推出新的設(shè)計的時候，大家都感到驚喜。也因為這樣，她被邀請擔(dān)任了許多選美比賽的贊助商和評判，將象牙這種獨特材料的美感帶到大家的面前。

鄭翠霞女士認(rèn)為，美應(yīng)該是包容且形態(tài)多樣的，百花齊放才是藝術(shù)創(chuàng)作最好的狀態(tài)，可是長期以來，象牙製品被嚴(yán)重污名化。說起象牙，現(xiàn)在的人們想到的恐怕只有大象被偷捕，被掠殺的一幅幅血淋淋的畫面。她表示，媒體長期將走私象牙與環(huán)保象牙混為一談，才導(dǎo)致了如今公眾對象牙產(chǎn)生的嚴(yán)重誤解。

鄭翠霞女士公司這些象牙工藝品的原料都是來源於自然死亡的大象，非洲當(dāng)?shù)卣矔Υ诉M(jìn)行管束，只有證明該象牙取自自然死亡的大象，當(dāng)?shù)卣艜砂l(fā)證件，允許其進(jìn)行出口貿(mào)易。香港政府也只有看到相關(guān)材料才會予以放行。所以在雙方如此嚴(yán)格的管控之下，這些象牙的來源都是有據(jù)可查，合法、合規(guī)且環(huán)保的。她希望能以此消除部分人對於象牙製品的偏見，也消除對於該行業(yè)從業(yè)者的偏見。

象牙雕刻其實是一項古老的中國傳統(tǒng)工藝，有其獨特的美感和質(zhì)材。一個象牙雕刻師不僅需要高超的手藝，亦需要獨到的審美眼光和造型能力。因此，一位雕刻師的培養(yǎng)往往需要幾十年的光陰，以及日積月累的沉淀和修養(yǎng)。如今象牙被禁止了進(jìn)出口，象牙雕刻一夕之間就成為了邊緣產(chǎn)業(yè)，這份工藝失去傳承是最令鄭翠霞女士感到痛心的事情。所以她常常說：“我們要保護(hù)大象，但是也要保護(hù)藝術(shù)匠人，更要保護(hù)中華國粹藝術(shù)，這三者都要平衡。以藝術(shù)失傳為代價，我認(rèn)為這樣的保護(hù)是片面的，也是不理智的?！边@是她的呼籲，亦是她作為一名象牙雕刻師的哀嘆。

享受生命中的給予與獲得

在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，鄭翠霞女士往往全情投入，沉醉其中，但是在創(chuàng)作與工作之外，她更享受著生命中那些不斷給予出去和不斷獲得的溫情時刻。

《圣經(jīng)》中所言的“施比受更有福”一直是鄭翠霞女士所信奉的原則和信條，所以她常常利用自己的閒暇時間參加公益活動。“我覺得對於社會上的一些弱勢群體，我們應(yīng)該給予力所能及的幫助，或許我們的力量微不足道，但是能幫多少是多少?！彼矊⒆约旱倪@種思想傳達(dá)給了子女們，告訴他們，生命的價值應(yīng)在更高的維度上體現(xiàn)，多思考自己應(yīng)如何為社會作出貢獻(xiàn)，如何以個人之力助推社會的發(fā)展。

子女的教育一直是鄭翠霞女士最為重視的事情之一。當(dāng)工作與家庭產(chǎn)生衝突的時候，她甚至?xí)x擇放棄自己鍾情的事業(yè)，回歸家庭。在她看來，孩子的成長只有一次，她不希望自己錯失他們成長中的任何一個有意義的時刻，否則這樣的缺失是任何物質(zhì)和金錢都無法彌補的。她也從不認(rèn)為自己的這種選擇是種犧牲，因為她甘之如飴。如今，她的兩個孩子一個在香港大學(xué)就讀，一個將去清華大學(xué)，這是她最溢於言表的驕傲。

從事象牙雕刻或珠寶設(shè)計以來，鄭翠霞女士的心思變得越來越細(xì)膩，她從珠寶中獲得了溫潤，也給這些大自然的天然賦予加注了新的價值。雖然如今象牙製作工藝正處於困局之中，但是這項工藝本身所帶給人類的美學(xué)與藝術(shù)享受卻永遠(yuǎn)不會消亡—— 這就是藝術(shù)本身的魅力。