梁正 劉晴川

【人物簡介】

趙學(xué)賢先生，趙學(xué)賢詠春拳會創(chuàng)辦人，榮獲全球中國武術(shù)家聯(lián)會頒授師范十段段位證書，擔任中國香港傳統(tǒng)武術(shù)總會副會長、中國香港武術(shù)散打協(xié)會副會長、香港武術(shù)聯(lián)會散手顧問、香港武術(shù)聯(lián)會散打教練。門下弟子在各項泰拳、散打比賽中獲獎諸多，囊括多項冠軍及數(shù)屆金腰帶。

從李小龍的《龍爭虎斗》，到《葉問》三部曲，再到《一代宗師》，中國特色武術(shù)詠春拳在影視作品中大放異彩。它通過激烈精彩的武打場面，將各武術(shù)門派的精髓演澤得淋漓盡緻。然而與影視作品相比，在實戰(zhàn)中詠春拳顯得更重實用性。

有人因此產(chǎn)生了疑問，到底哪一種才是真實的詠春？香港武術(shù)家趙學(xué)賢先生回答：詠春拳靈活多變，實戰(zhàn)、影視等皆為其不同的表現(xiàn)形式，該門派既有需要堅持的主旨，也可以實現(xiàn)各種變通，即詠春之思想精髓——“以不變支持改變”。

名師傳技 擂臺提升

一部美國的紀錄片曾說：“東方大多數(shù)的武術(shù)，皆因僧侶保衛(wèi)寺院而創(chuàng)，因此它們不主張攻擊他人，而推崇自衛(wèi)、修身的作用。”所以，大抵功力深厚、境界超凡的武術(shù)師傅，都會勸誡徒弟習(xí)武守德、不爭名利。過去，香港許多門派也延續(xù)著類似的思維，他們大多把心思放在武術(shù)的傳承上，而鮮少登上擂臺，通過實戰(zhàn)檢驗自身的武學(xué)水平。

某天，一個眼神犀利的年輕人亮相於搏擊比賽、比試，他以嫻熟的詠春拳法為主，先後擊敗了使用中國北方武術(shù)拳法、泰拳等各類武技的對手，贏得了一場又一場的比賽。有趣的是，隨著該名武者臺上競技的次數(shù)不斷增多，人們發(fā)現(xiàn)他的打法也有了變化：雖有鮮明的詠春拳風(fēng)格，卻又出現(xiàn)了門派中少有的摔法。從而令氣氛緊張的比賽，多出幾分難以預(yù)料的刺激感。

這個人就是趙學(xué)賢先生，師承詠春拳宗師葉問四大弟子之一的黃淳樑。他在眾多師兄弟中，較早參與了搏擊比賽並獲得勝利，實力之強，可見一斑?！拔覐男∠矚g中華武術(shù)，後來跟師傅學(xué)習(xí)詠春拳，習(xí)得一身出色的武藝，便主動走上擂臺打比賽?！庇伸顿p識趙學(xué)賢先生的膽識，黃淳樑師傅贈予其外號“大俠”，相信是把推廣武學(xué)的愿望寄託在了這一名傑出弟子的身上。此外，還要提一個有趣的細節(jié)，當年李小龍學(xué)習(xí)詠春時也是由黃淳樑師傅帶去參加比賽的，日後趙學(xué)賢先生在一定程度上延續(xù)了這位功夫巨星在賽場上的輝煌。

而對於參加比賽，趙學(xué)賢先生有著自己的一番見解。他表示，與不同武術(shù)種類的選手進行切磋，可以見識對方擅長的招式，學(xué)習(xí)對方的過人之處，加以觀摩、學(xué)習(xí)，再融入到自己總結(jié)出來的武學(xué)體系中，就能突破局限、提升水平。相比之下，比賽的勝負就顯得沒有那麼重要了。

例如中國北方武術(shù)流派普遍存在“摔法”，很多相關(guān)的選手會在比賽中使用。它主要把人體分為三個部分，各施以不同的方法、力道，通過不同招式制服對方。有一次，趙學(xué)賢先生的對手就出自中國北方某武術(shù)門派，會使用相當出色的摔法。不過經(jīng)過激烈的較量，這名選手最後輸?shù)袅吮荣?。雖然如此，趙學(xué)賢先生還是希望與對方再過幾招，好仔細學(xué)其身上實用的技法。

“很多武術(shù)門派都追求正統(tǒng)，但我認為可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加以變通。就如學(xué)習(xí)詠春拳，我們可以用不變的原則，去支持改變的定律。就如道家的‘常道和‘可道思維一樣?！壁w學(xué)賢先生以博大包容的胸懷，吸收、融匯各種武術(shù)的優(yōu)點。他認為實戰(zhàn)之際，武者不應(yīng)把招式局限於某個門派，而要靈活變通、結(jié)合運用；以自身門派為基礎(chǔ)，結(jié)合不同的招式，實現(xiàn)武學(xué)最佳的演繹。

其實，變化存在於萬物之中，即便是整個世界，也一直保持著變化。可見，趙學(xué)賢先生的感悟，不僅助其成就高超的武藝，更適用於多個方面，例如學(xué)畫習(xí)字，或是為人處世，若能保持靈活變通的思維，不僅能避免過於保守導(dǎo)致與時代脫節(jié)，還能勇於突破，實現(xiàn)提升。對個人、社會、世界而言，都是一種推動進步、保持積極的正能量。

屢獲殊榮 教學(xué)傳承

往後的經(jīng)歷，趙學(xué)賢先生用簡潔的話語記載於武館的網(wǎng)站上。寥寥數(shù)段，已有多處亮點：“1975-1987年間，本人苦練詠春拳並對外交流武術(shù)，於1984年更代表師傅拳會出賽省港澳武術(shù)搏擊邀請賽，勇奪優(yōu)勝獎，其後得師傅頒發(fā)證書並鼓勵出外設(shè)館授徒，發(fā)揚詠春拳術(shù)，本人現(xiàn)更創(chuàng)立趙學(xué)賢詠春國術(shù)會?！彪y能可貴的是，趙學(xué)賢先生所取得的成就，經(jīng)過他教出的一代代學(xué)生，延續(xù)至今：“而本人門生更於武術(shù)散打遴選賽、澳省港搏擊邀請賽、武聯(lián)散打盃、武協(xié)搏擊散打賽及世界武術(shù)錦標賽等各公開賽事中勇奪獎項，成績有目共睹?！?/p>

至今，趙學(xué)賢先生已近六十，卻有著四十多年的武術(shù)教學(xué)經(jīng)驗，其資質(zhì)之高、經(jīng)驗之豐富已無需贅述。他開設(shè)詠春拳班以及綜合搏擊散打班，為十多歲到五十多歲的學(xué)生教授小念頭、尋橋、木人椿、六點半棍法、八斬刀、快摔、肘膝等武藝，希望在傳播武術(shù)的同時，也可以培養(yǎng)學(xué)生們的自律性，並增強自信心。

在學(xué)生們的眼里，趙學(xué)賢先生嚴肅而識理，他強調(diào)教學(xué)的認真，也支持學(xué)生們形成自己的武學(xué)理念?！拔覀円鹬亻T派，但不能被門派的規(guī)定所限制，應(yīng)做到掌握武術(shù)技藝，遵循武德精神。”在趙學(xué)賢先生的悉心栽培下，不少武術(shù)界的後起之秀走出了拳館，參加比賽並獲得殊榮。有的就和師傅一樣，戰(zhàn)勝不同門派的對手。自1999年至今，趙學(xué)賢先生的學(xué)生們積極參加搏擊比賽，屢獲獎項，最為矚目者，更囊括數(shù)屆香港泰拳金腰帶！

此外，還有不少技藝出眾的學(xué)生，也開始開班授學(xué)，向大眾教授武藝。根據(jù)現(xiàn)實情況，他們的教學(xué)方法和習(xí)武理念，可能與趙學(xué)賢先生有所出入。對此，這位資深武術(shù)家表示，他支持在教學(xué)當中的改良和創(chuàng)新，不要求學(xué)生做的事情只是一味復(fù)制自己的模式，要是他們有了更好的追求，應(yīng)該朝著那個目標勇敢前行。這一類後輩的突破，往往可以給武林界注入新的活力，使之保持長久的盛況，綿延至今仍可生生不息。

趙學(xué)賢先生本身亦注重創(chuàng)新，就如當年他敢於走向擂臺一樣，如今他不時在教學(xué)中嘗試著加入有別於傳統(tǒng)的教學(xué)元素。例如開班授課之餘，他也會拍攝教學(xué)視頻，通過網(wǎng)絡(luò)向世界各地的武術(shù)愛好者講解木人樁等。久而久之，他的名聲被傳播開來，報刊媒體也漸漸知道：香港元朗有一位在拳壇知名度較高的詠春高手現(xiàn)在正為培育武林新秀而努力不倦。

近年來，詠春拳因相關(guān)的影視作品具有了更高的知名度，它的實用性也因此得到社會進一步的關(guān)注，掀起了新一輪習(xí)武風(fēng)潮。有感於時代賦予武學(xué)的盛勢，趙學(xué)賢先生說，學(xué)習(xí)者在入門之前，應(yīng)該要想清楚自己為何學(xué)習(xí)武術(shù)，是為了保護自己？還是為了增強體質(zhì)？而無論出於何種目的，都應(yīng)注重武德的修煉。因為這是個人內(nèi)在控制力的表現(xiàn)，要求自己變得強大之時，也不會欺負他人，擾亂社會，而是秉承門派精神，養(yǎng)成一身正氣，該出手時就出手。

“香港是詠春拳發(fā)揚光大的理想環(huán)境，所以我想在這座城市把國術(shù)傳承下去，不問功利、不求虛名，只要盡自己的責(zé)任就好。武術(shù)是技藝和力量，它不分正義和邪惡，而是由使用者決定。因此，我不僅要教武術(shù)，還要對學(xué)生的為人進行引導(dǎo)。”與出眾武藝相互呼應(yīng)的是趙學(xué)賢先生坦蕩的胸懷，他努力讓自己實現(xiàn)德藝雙馨，保持著武者最純粹的心境，使之變成澄凈、明亮，在香港武林界中傳送光明。