王亦川

幾年前，流行歌曲《?；丶铱纯础芬?yàn)槌隽烁改概c子女間的那份親情，受到廣泛的喜愛(ài)。居然有教授聽(tīng)出了“不和諧音符”——性別歧視，因?yàn)楦柚谐溃骸皨寢寽?zhǔn)備了一些嘮叨，爸爸張羅了一桌好飯。生活的煩惱跟媽媽說(shuō)說(shuō)，工作的事情向爸爸談?wù)??！边@位教授評(píng)述道：“在大家心目中，愛(ài)嘮叨的是女性，該受累的也是女性。”

其實(shí)是這位教授忘記了文言中一種常見(jiàn)的修辭手法——互文。所謂“互文”，也叫互辭，指把屬于一個(gè)句子（或短語(yǔ)）的意思分寫(xiě)到兩個(gè)句子（或短語(yǔ)）里，理解時(shí)要把上、下句的意思互相補(bǔ)足。《木蘭詩(shī)》中的“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，從來(lái)沒(méi)有人問(wèn)過(guò)：“怎么將軍都死了，壯士都?xì)w來(lái)了？”因?yàn)檫@是在說(shuō)將軍和壯士身經(jīng)百戰(zhàn)，十年浴血，有的犧牲了，有的凱旋了。

“互文”不僅限于詩(shī)詞中，“不以物喜，不以己悲”就是散文中互文的名句，意思是“不以物喜物悲，不以己喜己悲”。還有排句互文，指在三個(gè)或三個(gè)以上句子中的詞語(yǔ)參互成文，合而見(jiàn)義，如杜牧《阿房宮賦》中的“燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英”。

成語(yǔ)中也有大量互文的形式，如求全責(zé)備、南來(lái)北往、引經(jīng)據(jù)典等。