游思

摘要：自古以來(lái)，文字和繪畫(huà)，都是一種重要的歷史文化，是傳承人類文明的重要載體，界畫(huà)也是其中一類。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，界畫(huà)不僅具有高度的審美價(jià)值，而且也具有十分珍貴的史料價(jià)值。在創(chuàng)作界畫(huà)的過(guò)程中，主要用于描繪建筑物和山川美景的關(guān)系，從而體現(xiàn)了畫(huà)家們的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的精神。

關(guān)鍵詞：界畫(huà);內(nèi)涵解讀;發(fā)展

中國(guó)擁有五千年的歷史，而中國(guó)畫(huà)也因?yàn)槠溆凭玫臍v史發(fā)展而被視作世界文化之瑰寶。中國(guó)畫(huà)的歷史十分悠久，具有十分重要的審美價(jià)值和史料價(jià)值。而在古代畫(huà)論中，界畫(huà)，先前又被人們誤以為是“匠人所為”。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們都覺(jué)得界畫(huà)只是一種繪畫(huà)的技巧，并沒(méi)有什么氣韻。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一種偏見(jiàn)和誤解。相對(duì)于其他的畫(huà)類來(lái)說(shuō)，界畫(huà)的創(chuàng)作，往往更加追求于一種獨(dú)特的審美，是一種構(gòu)筑于規(guī)矩法度與筆墨意趣之間的。隨著時(shí)代的發(fā)展界畫(huà)被很多畫(huà)家接受和繪制的，甚至受到了宮廷的賞識(shí)。

一、界畫(huà)的內(nèi)涵解讀

（一）概述

界畫(huà)，也可以被稱為“界劃”。這種類型的畫(huà)通常是利用界筆、界尺等工具繪制而成的以建筑、橋梁以及相關(guān)器物等為主題創(chuàng)作而成的作品。作為一種擁有極長(zhǎng)歷史、古老的藝術(shù)門類，界畫(huà)也與中國(guó)的傳統(tǒng)建筑有著很深的淵源。在建筑的構(gòu)思方面，也與建筑工程的圖樣有著十分密切的關(guān)系。因此，在繪制界畫(huà)時(shí)，不管是使用的工具，還是用到的繪制技法，都與古建筑的圖樣十分相似，淵源頗深。界畫(huà)的繪制，秉承了古建筑圖樣繪制的要求，繼承了相應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)與寫(xiě)實(shí)性。而且，在創(chuàng)作“界畫(huà)”時(shí)，還需要?jiǎng)?chuàng)作者懂得與古建筑相關(guān)的知識(shí)，了解幾何原理與構(gòu)思布置等。除此之外，界畫(huà)畢竟也是一門繪畫(huà)藝術(shù)。所以，也需要?jiǎng)?chuàng)作者具有豐富的想象力，可以創(chuàng)作出合理的情境意境。

（二）屬性

在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域中，界畫(huà)是最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐c寫(xiě)實(shí)性有關(guān)的創(chuàng)作方法。利用界畫(huà)來(lái)描繪建筑、橋梁等相關(guān)對(duì)象時(shí)，皆需要遵循寫(xiě)實(shí)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。界畫(huà)的屬性，其實(shí)就是藝術(shù)創(chuàng)作，位于藝術(shù)范疇之中。在利用界畫(huà)來(lái)繪制建筑物體的時(shí)候，創(chuàng)作者通常需要明確建筑的結(jié)構(gòu)、幾何原理等，然后再按照自己的想象和藝術(shù)構(gòu)思來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新。界畫(huà)藝術(shù)，與其他的繪畫(huà)藝術(shù)有著很大的不同。這一類獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)，通常是準(zhǔn)確、細(xì)致地去描繪和再現(xiàn)對(duì)象。所以界畫(huà)不僅要求畫(huà)家具備很高的技術(shù)功底，而且也需要具備較強(qiáng)的觀察能力和表現(xiàn)事物的能力，并且還需要兼顧山水、建筑等多個(gè)學(xué)科。

二、界畫(huà)的起源與演變

（一）起源

界畫(huà)起源很早，晉代已有。但嚴(yán)格地推論，其實(shí)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至秦漢時(shí)期保留下來(lái)的畫(huà)像磚、壁畫(huà)中，就可以看到“界畫(huà)”的影子。在這些保留下來(lái)的畫(huà)像史料中，就能看到亭臺(tái)、樓閣等建筑藝術(shù)在大量的人物場(chǎng)景和畫(huà)面中出現(xiàn)。只不過(guò)在這時(shí)期，界畫(huà)是作為背景展現(xiàn)的。

（二）演變

魏晉時(shí)期社會(huì)格局比較復(fù)雜，并不時(shí)處于動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂，但藝術(shù)卻沒(méi)有停滯不前。在朝代的更迭之下，繪畫(huà)藝術(shù)也有了很大的發(fā)展變化。這一時(shí)期的界畫(huà)并不是單一地去描繪建筑，而是具有故事性的，包括場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換、人物的動(dòng)態(tài)特征等等。

到了隋唐，這個(gè)各種繪畫(huà)藝術(shù)融合、發(fā)展的時(shí)代。出現(xiàn)園林建筑工程的大肆興盛，也為界畫(huà)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。直到這一時(shí)期，真正以建筑物為描繪主體的界畫(huà)藝術(shù)才開(kāi)始發(fā)展成熟。

兩宋時(shí)期，是界畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的高峰期。并且，這也是古代繪畫(huà)藝術(shù)的昌盛時(shí)期。在兩宋時(shí)期，界畫(huà)的發(fā)展，主要得益于統(tǒng)治者的重視及支持。此時(shí)的界畫(huà)，將山水風(fēng)景與建筑物進(jìn)行進(jìn)一步的結(jié)構(gòu)，并且也創(chuàng)新了構(gòu)圖形式，營(yíng)造出一種獨(dú)特的、詩(shī)情畫(huà)意的意境。

而元代時(shí)期，是由少數(shù)民族蒙古族建立的統(tǒng)一的大帝國(guó)。元代建筑更加注重一些細(xì)部裝飾，十分奢華。受此影響，使得元代的界畫(huà)比較注重對(duì)結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)、對(duì)細(xì)部的刻畫(huà)，并且?guī)缀醵际且院廊A的建筑為主題。這一時(shí)期的界畫(huà)藝術(shù)不僅繼承了兩宋時(shí)期的造型手法，也借鑒和吸收了唐代的白描技法，逐漸將界畫(huà)推向了純白描界面。但元代之后，界畫(huà)就開(kāi)始走下坡路了，在明清時(shí)期有著十分明顯的頹敗現(xiàn)象。直至民國(guó)，幾乎再無(wú)人畫(huà)界畫(huà)。

三、界畫(huà)未來(lái)的發(fā)展對(duì)策

通過(guò)上述分析可以知道，在幾千年前，界畫(huà)也曾經(jīng)興盛過(guò)。但是，元代以后，界畫(huà)就開(kāi)始變得頹敗。直到現(xiàn)在，也很少有人去專門研究界畫(huà)了。因此，界畫(huà)的發(fā)展，也成了需要重點(diǎn)研究的問(wèn)題。在實(shí)際情況中，要想促進(jìn)界畫(huà)的未來(lái)發(fā)展，可以從以下幾個(gè)角度來(lái)進(jìn)行考量：

（一）積極地樹(shù)立起與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神

界畫(huà)的歷史十分悠久，已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展。但是，歷史是在不斷前進(jìn)的。所以，文化不僅僅需要傳承，也需要具備與時(shí)俱進(jìn)的精神。在飛速發(fā)展的社會(huì)中，如果缺少創(chuàng)新精神，那么界畫(huà)藝術(shù)也將會(huì)停滯不前，進(jìn)而被時(shí)代給拋棄。大量的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，思想意識(shí)的傳統(tǒng)和陳舊，也是事物從鼎盛走向衰敗的開(kāi)始。因此，可以說(shuō)，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，也是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化走向衰敗的根源。當(dāng)然，也包括界畫(huà)藝術(shù)。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，要想促進(jìn)界畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，就必須要積極地樹(shù)立起與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，緊跟著時(shí)代的發(fā)展腳步。除此之外，相關(guān)的藝術(shù)家也應(yīng)該積極創(chuàng)新，摒棄落后的思想意識(shí)。只有這樣，才能夠?qū)⒔绠?huà)藝術(shù)與時(shí)代特征緊密地結(jié)合在一起，從而真正體現(xiàn)出界畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值。

（二）需要積極地樹(shù)立起開(kāi)放、進(jìn)步的文化藝術(shù)觀

在唐宋時(shí)期，是界畫(huà)藝術(shù)的鼎盛發(fā)展時(shí)期。而且，在這一時(shí)期，界畫(huà)的風(fēng)格也具有十分明顯的活躍、開(kāi)放的特點(diǎn)。唐宋時(shí)期的界畫(huà)，在風(fēng)格、工藝等方面都進(jìn)行了很多的突破。也正是因?yàn)檫@樣，才是使得界畫(huà)擁有輝煌的成績(jī)。相反，從明清開(kāi)始，界畫(huà)藝術(shù)就開(kāi)始受到了“八股文”的桎梏，始終墨守成規(guī)，缺少創(chuàng)新活躍的繪畫(huà)思想，從而導(dǎo)致界畫(huà)衰敗。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，要想促進(jìn)界畫(huà)得以很好的發(fā)展，也需要積極地樹(shù)立起開(kāi)放、進(jìn)步的文化藝術(shù)觀。

（三）將界畫(huà)藝術(shù)融入學(xué)校教育當(dāng)中

從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育，是培養(yǎng)契合社會(huì)發(fā)展要求人才的搖籃。而且，其也是促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的重要基地。相對(duì)于其他類型的教育來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育更加具有系統(tǒng)性和規(guī)范性，在傳承和發(fā)揚(yáng)文化方面也具有重要作用。并且，在現(xiàn)代社會(huì)中，“立德樹(shù)人”和傳承文化也已經(jīng)成了學(xué)校教育的根本使命。為此，為了促進(jìn)界畫(huà)的發(fā)展，就可以將界畫(huà)藝術(shù)合理地引入到教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生能夠?qū)χ还爬系睦L畫(huà)藝術(shù)有更深的認(rèn)識(shí)，并且掌握到基本的界畫(huà)技巧，實(shí)現(xiàn)對(duì)界畫(huà)藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，作為一門古老的藝術(shù)門類，界畫(huà)也經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值和史料價(jià)值。但是，為了促進(jìn)界面藝術(shù)的發(fā)展，還應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)這一藝術(shù)的研究和認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)傳承和發(fā)展，從而使得界畫(huà)藝術(shù)可以再現(xiàn)光輝。

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