徐佳晶

沈從文的散文以湘西題材系列最具代表性，他在《湘行散記》和《湘西》中向我們展示了湘西一帶獨(dú)具特色的地域風(fēng)貌和人情面貌。沅水兩岸自然景觀千變?nèi)f化，崇山峻嶺中綿延著深澗大河，孕育著古老的民族，這里的人們泛神崇拜、擅施巫術(shù)，卻自然淳樸，在千百年的休養(yǎng)生息中形成了這一地域獨(dú)特的民族文化。沈從文所寫的湘西題材散文重在將沅水兩岸的自然地理景觀與人文環(huán)境做一個(gè)真實(shí)的還原，其散文中所敘述的湘西一帶的人與事一方面放映出沈從文的文藝風(fēng)格與人格，另一發(fā)面也折射出沈從文由“自然性”與“自主性”構(gòu)成的理想文化人格。

一、沈從文理想文化人格中的“自然性”

沈從文理想文化人格中的“自然性”首先表現(xiàn)在其散文中體現(xiàn)出的他對(duì)待自然的態(tài)度。在湘西題材的散文中，他用了大量的筆墨來(lái)描寫沅水兩岸的自然景觀，清晨泊在灘上的船只、沿河錯(cuò)落的明黃的吊腳樓、夾江高矗的青黛石壁……他在這里生長(zhǎng)了20年，這些自然景觀早已融入他的生命，他面對(duì)這些景觀時(shí)早己不僅是眷戀，而成為一種膜拜，即使寫這一帶的人與事，也是要表現(xiàn)與這里的自然相融合的淳樸的美的人性。他在大自然面前，善于通過(guò)想象、幻想與情感的指使，把自我伸張?jiān)谧匀焕铮瑥亩鴽_破人與自然、主體與客體的隔閡。當(dāng)他面對(duì)故鄉(xiāng)山水的動(dòng)人風(fēng)光時(shí)，感到“滿眼是詩(shī)，一種純粹的詩(shī)。生命另一形式的表現(xiàn)，即人與自然契合，彼此不分的表現(xiàn)，在這里可以和感官接觸?！彼绨荨⒅幐枳匀?，其實(shí)質(zhì)是在崇拜、謳歌自己所追求、信奉的接近自然的理想人格，從而達(dá)到人與自然、人與自我契合統(tǒng)一的理想境界。

沈從文在其湘西題材的散文中記錄了舟子水手、妓女老鴇、山賊土匪等不同身份的人，但是他們都是湘西那塊沃土哺育出的純潔的自然之子，青山碧水給他們以透明無(wú)暇的靈魂，他們是真、善、美的化身。率真樸實(shí)、熱情善良的舟子水手，如《辰河小船上的水手》中的三個(gè)水手，他們收入微薄，“掌舵的八分錢一天;欄頭的一角三分一天;小伙計(jì)一分二厘一天。在這個(gè)數(shù)目下，不問(wèn)天氣如何，這些人莫不皆得從天明起始到天黑為止，做他應(yīng)分做的事情?！奔幢闵钍沁@般勞苦，這些水手也從未失掉仁厚純樸、樂于助人的自然人性，他們憑力氣吃飯，憑手藝掙錢，等價(jià)交換，從不靠欺詐蒙騙獲取一些不易之財(cái)。妓女老鴇，如《一個(gè)多情水手與一個(gè)多情婦人》《桃源與沅州》《鴨窠圍的夜》中吊腳樓里的多情婦人、煙船上的老七，雖然殘酷的生存逼迫他們從事低賤的行業(yè)，但是他們并不因此墮落人性、放縱自我。他們出賣肉體，但并不出賣靈魂和良心，她們不貪婪、不造作，始終保持人性的高尚與圣潔。山賊土匪，如《鳳凰》中的田三怒、《一個(gè)大王》中的劉云亭，沈從文一再告訴人們，這些土匪原本都是良民，但是為了逃避兵役，逃避殺戮，逃避官吏的苛索，才不得不向山中走去。他們殺富濟(jì)貧，慷慨好義，敬老愛幼，忠孝兼?zhèn)?，人性的光輝在他們身上閃現(xiàn)。就是這樣一些人，他們雖然貧窮落后，身份低賤，但是卻從不自輕自賤，將生活與自然融合，從不失掉自然的人性。

二、沈從文理想文化人格中的“自主性”

沈從文理想文化人格中的“自主性”正表現(xiàn)了他追求個(gè)性自由、人格獨(dú)立的人生觀。他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)自主地活，自由地活，被尊重地活，應(yīng)該有勇氣，有膽識(shí)，大膽地追求合乎人性需要的一切。其湘西題材散文也正反映了沈從文對(duì)這一理想文化人格的向往。

在沈從文的散文中，湘西青年男女正是他所追求的“自主性”人格的化身，他們個(gè)性的主體性得到盡情地張揚(yáng)。他們不受“道德綱?！钡氖`，沒有金錢名利的枷鎖和世俗禮教的囚籠，不傷害別人也不傷害自己，不約束別人也不壓抑自己。這一點(diǎn)在追求愛情的自由和性愛的自由上表現(xiàn)得尤為突出。例如《一個(gè)多情水手與一個(gè)多情婦人》中水手與妓女的愛情，妓女己被一個(gè)年過(guò)五十的老煙鬼所占用，但是這絲毫不能束縛她追求自己的愛情的自由，她與水手因互相吸引而結(jié)合，被作為人性中最美好的一部分。這才是自由、恣肆無(wú)忌卻又純乎天然的兩性關(guān)系形態(tài)，人的主體性得到發(fā)揮，人有了追求自然人性的權(quán)利。

沈從文“自主性”理想文化人格還表現(xiàn)在他對(duì)堅(jiān)韌、張揚(yáng)、強(qiáng)健人格的追求，這樣的人合乎沈從文的審美理想。他自己宣稱：“我崇拜朝氣，歡喜自由，贊美膽量大的，精力強(qiáng)的……我愛這種人也尊敬這種人。這種人也許野一點(diǎn)、粗一點(diǎn)，但一切偉大事業(yè)偉大成就就只這類人有份。”而沈從文散文中體現(xiàn)的湘西一帶的礦工、水手、船夫、農(nóng)人身上就有他所追求的堅(jiān)韌、強(qiáng)健的氣質(zhì)，他認(rèn)為這樣的人才是自尊自強(qiáng)的人，才是能把握自己命運(yùn)的人，他們身上具有頑強(qiáng)的生命力，具有巨大而潛在的創(chuàng)造力。沈從文眼中的湘西人民在經(jīng)年累月的腥風(fēng)血雨中生存，靠的也正是這樣一種百折不饒、堅(jiān)韌不拔的自主的民族品格。

三、沈從文理想文化人格的形成因素與展望

沈從文的理想文化人格是其對(duì)于應(yīng)當(dāng)成為什么樣的人，應(yīng)當(dāng)有什么樣的生存方式的思考，這正體現(xiàn)了他的審美理想與個(gè)性特征。沈從文“自然性”與“自主性”的審美價(jià)值的形成與其成長(zhǎng)經(jīng)歷是密切相關(guān)的。沈從文在沅水兩岸生長(zhǎng)了20年，這里自然地貌奇異復(fù)雜，常年居住著以苗、侗、土家、瑤、白為主的少數(shù)民族，故鄉(xiāng)多姿多彩的自然山水和獨(dú)特樸實(shí)的民族文化的滋養(yǎng)，形成了沈從文崇尚自然、返璞歸真的審美趣味，也形成了沈從文善良淳樸、剛正不阿、獨(dú)立自主的個(gè)性。自然文化背景對(duì)沈從文的審美趣味、個(gè)性特征的影響自然地折射在其散文作品中，從而成為其散文中構(gòu)建理想文化人格的基礎(chǔ)。

沈從文散文中的理想文化人格是一種本己的理想文化人格。這里的“本己”，不是要求人們回歸“原始”的生存狀態(tài)，也不是拋棄人的現(xiàn)世存在而返回原始人類的生存階段，這就需要考慮如何使本己的理想文化人格與現(xiàn)代人們的生存形式相契合的問(wèn)題。沈從文散文“自然性”與“自主性”的理想文化人格，既是理想的，則是超階級(jí)的，放在當(dāng)今現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)的。與本己的理想文化人格所推崇的相同，沈從文并不反對(duì)現(xiàn)代化，他所反對(duì)的只是現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)物質(zhì)、欲望、金錢的過(guò)分強(qiáng)調(diào)和追求而導(dǎo)致人性的異化和生命的銷蝕，反對(duì)的是人的生命力弱化和道德的滑坡，而不是現(xiàn)代化帶給人們生活水平的飛速發(fā)展。因而他的理想文化人格中的理想性追尋的是文化人格與現(xiàn)代文明的同步發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，而不是退回到原始時(shí)代蒙昧的消極生活狀態(tài)。沈從文“自然性”“自主性”的理想文化人格旨在引導(dǎo)人們守住心中的真誠(chéng)善良、勇敢自強(qiáng)，以此為生活的觀念來(lái)健康地生活，這種理想文化人格更符合人的生存實(shí)際，是符合人的自然的理想文化人格。