趙美巖

摘要：隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的發(fā)展階段，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承面臨現(xiàn)代文明和西方文化的沖擊。中國(guó)的80年后的人群普通更了解西方的文化和技術(shù)發(fā)展進(jìn)程，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的態(tài)度較為冷淡，導(dǎo)致很多的中國(guó)非物質(zhì)文化逐漸走向沒(méi)落。隨著中國(guó)國(guó)力的提升，民族文化的傳承逐漸得到中國(guó)民眾和政府的重視。本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的傳承和應(yīng)用進(jìn)行了分析，揭示傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素;現(xiàn)代平面設(shè)計(jì);文化傳承和應(yīng)用

在1978年提出改革開(kāi)放后，中國(guó)的工作中心主要集中在經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但是隨著中國(guó)綜合國(guó)力的日漸提升，人們逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)文化在生活中的日漸流失，很多國(guó)家反倒比中國(guó)更熱衷于中國(guó)文化的傳播。由于內(nèi)部民眾的覺(jué)醒以及外部的壓力，民眾開(kāi)始意識(shí)到傳統(tǒng)文化傳承的重要性，政府在國(guó)家層面上對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和建設(shè)提出新的要求。在平面設(shè)計(jì)行業(yè)也掀起了以傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)元素的熱潮，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

一、傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的意義

（一）開(kāi)拓設(shè)計(jì)師的思路

設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路是決定平面設(shè)計(jì)作品好壞的關(guān)鍵因素。一般而言，平面設(shè)計(jì)是將各種色彩、幾何圖形以及文字進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，由于組合形式的多樣化，最終的作品設(shè)計(jì)作品也必將呈現(xiàn)出多樣性。但是隨著市場(chǎng)對(duì)平面作品的需求日益增加，設(shè)計(jì)師想突破已有的設(shè)計(jì)作品的局限，創(chuàng)作出更加新穎作品的難度也在增加。就目前市場(chǎng)上的平面作品的發(fā)展現(xiàn)狀而言，相雷同的作品越來(lái)越多[1]。傳統(tǒng)文化元素的多樣性，剛好彌補(bǔ)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師對(duì)創(chuàng)作元素的需求，傳統(tǒng)文化元素可以給設(shè)計(jì)師開(kāi)拓新的設(shè)計(jì)思路，突破現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的局限，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代手法相融合，滿足市場(chǎng)的多樣化需求。

（二）弘揚(yáng)民族精神，繼承傳統(tǒng)文化

中國(guó)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新需要當(dāng)代人的努力。特別是中國(guó)作為唯一一個(gè)民族歷史沒(méi)有中斷的文明古國(guó)，在傳統(tǒng)文化的內(nèi)容以及表現(xiàn)形式方面具有相當(dāng)大的優(yōu)越性。中國(guó)古人遺留的物質(zhì)文化，需要后人不斷傳承并加以豐富。特別是進(jìn)入近代以來(lái)，西方文化頻頻入侵，許多傳統(tǒng)文化逐步被人們忽視，最終在歷史的舞臺(tái)上消亡[2]。但是傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的民族精神對(duì)于中華兒女的影響是不可磨滅的。所以，設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)文化元素，是對(duì)中華文明的致敬，也是對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。

二、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）書(shū)法藝術(shù)的應(yīng)用

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷史悠久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化最具代表性的元素之一，書(shū)法跟隨中華文明的產(chǎn)生而產(chǎn)生。書(shū)法起源于甲骨文，后經(jīng)歷了篆、隸、草、楷和行五個(gè)階段的演變，每種字體都帶有那個(gè)時(shí)代的發(fā)展印記;從藝術(shù)欣賞的角度來(lái)看，每一種字體都有其獨(dú)特的形體美，無(wú)論是形態(tài)、神韻等都體現(xiàn)了書(shū)法帶有的獨(dú)特美感，所以，在普通群眾的傳播度較廣，在平面設(shè)計(jì)中也受到了追捧。

設(shè)計(jì)師對(duì)書(shū)法元素的應(yīng)用包括兩種：第一，直接將書(shū)法應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。很多現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝以及服裝的設(shè)計(jì)上會(huì)直接使用書(shū)法元素，但是設(shè)計(jì)師會(huì)對(duì)書(shū)法字體進(jìn)行稍微的處理，使得書(shū)法的表現(xiàn)形式更符合產(chǎn)品理念的傳達(dá)，但是又不破壞書(shū)法本身帶有的年代感，使得產(chǎn)品兼具年代的美感和現(xiàn)代的氣息。第二，對(duì)書(shū)法元素間接使用?，F(xiàn)代的很多商鋪的招牌、品牌LOGO以及宣傳海報(bào)的設(shè)計(jì)上，會(huì)對(duì)書(shū)法字體進(jìn)行變形，突破人們對(duì)書(shū)法較為古板的認(rèn)識(shí)，讓人們重新認(rèn)識(shí)書(shū)法，同時(shí)切合設(shè)計(jì)的主題[3]。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

中國(guó)最傳統(tǒng)色彩包括黃、赤、黑、白和黃，能夠充分展現(xiàn)中華民族的民族特色，這五種顏色代表的不同民族性格，比如赤色代表對(duì)生活的熱情和蓬勃朝氣，中國(guó)也習(xí)慣在喜慶的日子使用大紅色;黃色則代表古代皇帝地位的尊貴;白色代表純潔;黑色代表莊重肅穆。而且在我國(guó)的丹青圖中也非常講究色彩的搭配和使用。但是，在古代，色彩的使用不僅僅局限在文人作畫(huà)上，衣物的顏色差別反映了當(dāng)下那個(gè)時(shí)代的階級(jí)差別，帶有濃厚的政治色彩。所以，現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)除了強(qiáng)調(diào)色彩搭配的和諧，對(duì)于色彩的寓意也要有所了解。

中國(guó)銀行的LOGO設(shè)計(jì)者靳埭強(qiáng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化的圖案和色彩相結(jié)合。中國(guó)銀行的LOGO整體是一個(gè)古錢(qián)幣的樣式，錢(qián)孔和紅繩構(gòu)成了“中”字，意喻中國(guó)銀行，同時(shí)LOGO用大紅色作為主色調(diào)，暗示中國(guó)銀行積極向上的企業(yè)文化，同時(shí)也給客戶給以醒目的提醒作用。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)的綜合國(guó)力得到顯著提升，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承也得到重視。廣大人民群眾是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的主力軍，以政府為主要代表的相關(guān)部門(mén)也在出臺(tái)各種相關(guān)政策對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行改進(jìn)。平面設(shè)計(jì)行業(yè)也是傳承傳統(tǒng)文化的重要窗口，這就要求設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)善于利用傳統(tǒng)文化的元素實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]張來(lái)源.中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].包裝工程，2008 （08）：156-158+216.

[2]郭晶.從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素看現(xiàn)代設(shè)計(jì)[J].南京工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009 （04）：32-35.

[3]黃小華.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].企業(yè)文化旬刊，2017 （6）.