王正俗

江蘇宜興 宜興 214221

圖1

宜興紫砂壺歷經(jīng)五百多年的發(fā)展，逐漸從傳統(tǒng)實用器演變?yōu)榧δ苄?、觀賞性、文化性于一體的手工藝品，與歷代紫砂藝人的智慧傳承密不可分。在漫長的歲月凝練中，紫砂壺在無數(shù)匠人的傳承與文人雅士的參與設(shè)計下，形成獨具特色的紫砂工藝體系和自成一派的紫砂文化，深受人們喜愛。紫砂壺與博大精深的中華文化一脈相承，每一把優(yōu)秀的紫砂壺，都具有獨特的人文內(nèi)涵和藝術(shù)氣質(zhì)，給人以情感精神上的共鳴和由內(nèi)而外的美的享受。

1、推陳出新的造型

紫砂壺造型精彩紛呈，然而“萬變不離其宗”，其造型有規(guī)律可循，按照不同的形態(tài)特點，大致可分為光器、花器和筋紋器三大類型，光器簡約，花器形象逼真，筋紋器規(guī)整嚴謹，各有特色。紫砂作品“僧帽壺”（見圖1）由傳統(tǒng)僧帽器型演變而來，集傳統(tǒng)與創(chuàng)新于一體，是一款獨具特色、內(nèi)涵豐富的作品?！吧眽亍弊钤绯霈F(xiàn)在明代，由時大彬所創(chuàng)制，是一款方器，因壺蓋沿形似僧帽而得名，具有強烈的宗教韻味，時大彬所制作品古樸而不失靈巧生動之美，深受人們喜愛，由此奠定了“僧帽壺”獨特的地位。自時大彬后，又有無數(shù)藝人制作“僧帽壺”，其形象各有千秋。此把“僧帽壺”以圓器為基本形制，壺體敦厚圓潤，鼓腹、束頸頗具張力和飽滿感，底部無足，穩(wěn)定地立于平面，給人以落落大方的高貴典雅之感。壺流為暗接，從壺身自然胥出，二彎流柔而有力、壺流自然向上揚起婉轉(zhuǎn)的弧度，壺把為耳形，上有一小扳手，為飛把狀，自然靈動，壺流與壺把前呼后應(yīng)，提攜整壺氣韻，給人以神態(tài)自若、剛健挺拔之感；壺蓋口沿處長有幾瓣蓮花，形態(tài)優(yōu)美，宛若一頂僧帽。平蓋嵌于壺身，與身筒渾然一體，壺鈕為葫蘆狀，形體圓潤飽滿、下大上小、頭部圓潤，平添了幾分妙趣。壺身采用貼塑的裝飾技法，從身筒底部貼塑蓮花花瓣，次第展開，簡約優(yōu)雅，極具韻律美。整壺在結(jié)構(gòu)上注重點、線、面三者的統(tǒng)一結(jié)合，造型富于變化，既仿生狀物，以僧帽、葫蘆等實物為原型，生動形象，又經(jīng)過恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)提煉，延伸出獨特的藝術(shù)感染力和人文情感，張弛有勢，實現(xiàn)了人與壺的共鳴和升華。

2、佛釋相融的文化境界

僧帽、蓮花等都是極具佛教象征意義的事物。僧帽，出家人頭上戴的帽子，早期佛教對帶帽的要求比較規(guī)范，例如“全長五尺三寸，前面長二尺八寸，背后長二尺五寸”，“著帽之時，不得對佛作禮”，可見僧帽是佛教圣潔之物，傳承了佛教圣潔的文化寓意。蓮花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，是冰清玉潔的象征，還象征著愛情、清廉、女性美麗純潔等。蓮花更是佛教的象征，佛教中的蓮花座、蓮花臺等皆以蓮花為原型，蓮花在佛教中是神圣的，是盡善盡美的。佛教中有“花開見佛性”之說，這里的花即是蓮花，也就是蓮的智慧和境界，人有了蓮的心境就有了佛性。此壺將僧帽與蓮花融于一體，相輔相成，將傳統(tǒng)佛教文化融于其中，既豐富了作品的藝術(shù)形象，令人賞心悅目，又提升了整壺的文化內(nèi)涵。

此外，以葫蘆作為壺鈕造型，更是別具匠心，“葫蘆”與“福祿”諧音，民間常用葫蘆來表示福祿。葫蘆枝繁葉茂、多籽，常有多子多福的象征意義；葫蘆可渡水、入藥，為“暗八仙”之一，寓意健康、長壽、平安。葫蘆是中華民族最原始的吉祥物之一，人們常掛在門口用來辟邪、招寶。自古以來，葫蘆在人們的物質(zhì)生活中發(fā)揮著重要作用，歷經(jīng)數(shù)千年的歷史積淀，葫蘆以其獨特的歷史淵源、深厚的文化內(nèi)涵，而成為中國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，是中國傳統(tǒng)吉祥文化的代表象征。葫蘆是道家文化的代表，此壺在佛文化的基礎(chǔ)上，又融入了道家的福壽吉祥文化，凸顯了紫砂壺的包容性和開放性。中華文化博大精深，相互融合，此壺將傳統(tǒng)方器改為圓器，正體現(xiàn)了中華民族所提倡的和諧發(fā)展。

3、結(jié)語

執(zhí)此壺品茗，讓人在一壺茗香中感受到禪茶一味的佳境，又感受到福壽文化，可見紫砂藝術(shù)的魅力。身為一名現(xiàn)代手藝人，應(yīng)不斷提升自身技藝和思想內(nèi)涵，與時俱進、推陳出新，注重從具體的造型和裝飾來進一步詮釋作品的主旨，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上汲取各種文化精髓融會貫通，以提升作品的內(nèi)涵。