俞汝捷

黛色參天漢陽(yáng)樹

崔顥當(dāng)年在黃鶴樓憑眺的“歷歷漢陽(yáng)樹”怕是一棵不剩了?，F(xiàn)在唯一被稱為“漢陽(yáng)樹”的是位于漢陽(yáng)區(qū)鳳凰巷的一株銀杏，干粗葉茂，黛色參天，據(jù)說(shuō)明初即挺立于此，已有六百余年樹齡。

鳳凰巷原稱桂芳巷，銀杏樹所在的庭院可能元代已經(jīng)存在，后來(lái)?yè)Q過(guò)若干主人，至清康熙年間為都察院左都御史江蘩購(gòu)得，一度被稱為“江氏林園”。又過(guò)了近二百年，大約在19世紀(jì)后半葉，該園為經(jīng)營(yíng)米店生意的商人張行方購(gòu)下。當(dāng)時(shí)那株銀杏已巍然可觀，于是張氏為宅第取名銀杏軒，自號(hào)銀杏軒主。

張行方的祖上出過(guò)不少舉人、進(jìn)士，宦跡遍布多省，以致張氏后人刻有“八省名宦五世鄉(xiāng)賢后裔”等閑章以示榮耀。這些前輩中以著述知名于世的是行方的七世祖張三異和六世祖張叔珽，前年我選編 《黃鶴樓詩(shī)詞三百首》 時(shí)翻過(guò)他們的詩(shī)集，發(fā)現(xiàn)父子兩人的詩(shī)作均斐然可誦。到行方這一代，其兄張行簡(jiǎn)也是舉人，編校過(guò)多種漢陽(yáng)方志，又曾多方搜集先輩佚作付梓，自身亦有 《四書駢字集解》 《春秋分合纂》 等傳世。

我對(duì)漢陽(yáng)樹發(fā)生興趣，是因?yàn)閺埿蟹侥耸俏依习榈母咦?。我從岳父處獲聞一些張家軼事，而聽他談得最多的是行方之子張仁芬的言行事跡。前年，我的兩個(gè)內(nèi)弟寫了一本 《巍巍漢陽(yáng)樹》，也試圖對(duì)家族往事加以梳理。他們的所談所寫，留給我印象較深的，一是20世紀(jì)初張仁芬告別漢陽(yáng)樹赴江蘇兩大鹽場(chǎng)任職，在那里留下了極好的政績(jī)政聲;二是受傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)，張仁芬雅好收藏，與另一藏家李拙翁友情甚篤，不少藏品值得銘記。

下面便從這兩方面對(duì)其人其事略述一二。

漢陽(yáng)樹下走出的鹽政清官

張行方家境殷實(shí)，卻因未如乃兄一般博取科名而心存遺憾。他把“學(xué)優(yōu)則仕”的希望寄托在同治七年 （1868年） 出生的獨(dú)子身上。此子名仁芬，字季郁，一字桂蓀、桂生，又從唐詩(shī)“望古懷清芬”句摘取“懷清”二字而自號(hào)懷清齋主人。

從少年時(shí)代起，張仁芬就在漢陽(yáng)樹下、在銀杏軒的書齋中刻苦攻讀，打下了良好的古詩(shī)文基礎(chǔ)。2014年出版的 《湖北文征》 （全本） 收有他的遺文二篇：《校刊胡氏遺書后序》、《海蠡集跋》。從二文可以清楚地看出他的學(xué)養(yǎng)和古文功力，而受托撰寫序跋，也說(shuō)明其文章受人推重，為人喜愛。他還留有 《懷清齋主人未是草》 詩(shī)稿一冊(cè)，詩(shī)不多而風(fēng)格清新。他的書法以正楷和行楷為主，屬于中規(guī)中矩的館閣體。

在他未滿18歲時(shí)父親行方臥病不起，茍延兩年離世。這就使他不得不子承父業(yè)，廢學(xué)經(jīng)商，以挑起家庭生活重?fù)?dān)。由于他為人誠(chéng)信，行事干練，又樂(lè)善好施，因而在商界享有聲譽(yù)，生意也做得很興隆。他收購(gòu)了銀杏軒南面的幾處房產(chǎn)，使院落延伸達(dá)百余米，形成現(xiàn)在漢陽(yáng)樹公園內(nèi)外兩院的規(guī)模。

他一直沒(méi)有忘懷仕進(jìn)。如同現(xiàn)在一些人看重官階、職稱、學(xué)位，在一個(gè)以“士農(nóng)工商”排序、商人受輕賤的時(shí)代，經(jīng)商致富的人通過(guò)捐納來(lái)改變社會(huì)地位，也是一種普遍存在的心理。以捐資納粟換取官爵，據(jù)說(shuō)始于秦代而盛行于晚清。由于官職有限，捐納的可以是實(shí)缺，也可以是虛銜。如何通過(guò)或虛或?qū)嵉拿Q將人劃為三六九等，在中國(guó)歷來(lái)都不成問(wèn)題。

張仁芬捐的是實(shí)缺。光緒三十年 （1904年），他將妻兒留在銀杏軒，將商鋪交給管家和長(zhǎng)子料理，只身赴江蘇板浦任職。其后六年間，他主要在蘇北沿海的板浦、安豐等地出任鹽課司大使，兼管民政。以前在我的印象中，鹽官的主要職責(zé)是向鹽商收稅，似乎是個(gè)肥缺。但聽岳父說(shuō)，張仁芬重視名節(jié)，是個(gè)清官，在任時(shí)從未留下任何污點(diǎn)和差評(píng)，政聲極好。前幾年，岳父去世后，內(nèi)弟在家中找到一紙光緒三十一年 （1905年） 板浦文士丁錫福寫的 《送張公季郁序》。這里的“序”，指的是唐宋以來(lái)作為送別贈(zèng)言的一種文體，如韓愈 《送孟東野序》、龔自珍 《送欽差大臣侯官林公序》 等皆是。而丁序很真實(shí)地反映了張仁芬任期屆滿行將離別時(shí)板浦人民對(duì)他的愛戴與不舍之情。

這篇贈(zèng)序大致表達(dá)了如下幾層意思：一、為官者應(yīng)將利民放在第一位。二、板浦因系淮北最大鹽場(chǎng)，以往的鹽官都將全部精力用于鹽務(wù)，而對(duì)地方民事不聞不問(wèn)。張仁芬到任后，則關(guān)心民生疾苦，在短短一年多時(shí)間內(nèi)，修整道路，安置流民，架設(shè)路燈，儲(chǔ)備糧倉(cāng)，開辦工廠，辦了很多利民實(shí)事。三、作者本人從未登門拜訪過(guò)張仁芬，但私下對(duì)張施行的每一件實(shí)事都“額手相慶，狂喜累日”，希望國(guó)家能多一些這樣的人才。四、作者素性不愛逢迎，羞于寫馬屁文章，只是因?yàn)閷?duì)方即將離任，出于不能抑制的感情，才寫了這篇贈(zèng)別之序。序中還用了東漢名臣寇恂、唐代京兆尹李峴調(diào)離時(shí)被百姓再三挽留的典故來(lái)比擬張仁芬。

從 《懷清齋主人未是草》 和其他文獻(xiàn)的相關(guān)敘述來(lái)看，張仁芬調(diào)離一年后，淮北洪水泛濫，餓殍遍野，板浦鹽梟煽動(dòng)災(zāi)民作亂。危難之際，他被再次派往災(zāi)區(qū)，處理賑災(zāi)、平亂、重建等許多困難問(wèn)題。下車伊始，他就捐出私銀千兩賑濟(jì)災(zāi)民。接著又捐出養(yǎng)廉銀 （舊時(shí)官吏除俸祿外，另有養(yǎng)廉銀，各地標(biāo)準(zhǔn)不一，類似現(xiàn)在基本工資外的獎(jiǎng)金），用于開設(shè)濟(jì)嬰所。前來(lái)探親的妻子汪氏也毫不猶豫地摘下首飾助賑。經(jīng)過(guò)一年努力，賑災(zāi)育嬰取得成效，鹽梟作亂得到平復(fù)，重建工作也快速推展。待他離任時(shí)，當(dāng)?shù)厥棵褡园l(fā)為他修建一座牌坊，上面大書“粒我烝民”。四字典出 《尚書·益稷》 的“烝民乃?！?，大意是讓百姓獲得糧食，開始新的生活。

宣統(tǒng)元年 （1909年），張仁芬出任安豐鹽課司大使。安豐為淮南最大鹽場(chǎng)。關(guān)于他在安豐的政聲和事跡，我們以前并不詳悉。2016年，內(nèi)弟上網(wǎng)瀏覽時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)江蘇省東臺(tái)市安豐鎮(zhèn)重建了當(dāng)年的鹽課司衙門，并將張仁芬的繡像懸掛在東花廳，蠟像陳列在大堂右側(cè);他的事跡也以真人秀的形式定期在鎮(zhèn)上搬演;東臺(tái)市委黨校則將曾在鹽課司任職的北宋名臣胡令儀、張倫、范仲淹和清末的張仁芬四人作為歷史上廉潔奉公的表率，號(hào)召黨員學(xué)習(xí)。

2016年夏，我和老伴及兩個(gè)內(nèi)弟來(lái)到安豐鎮(zhèn)，受到鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)的熱情接待。熟悉當(dāng)?shù)卣乒实膶W(xué)者帶我們參觀了重建的鹽課司衙門和若干歷史遺跡，講述了在安豐民間流傳百余年的張仁芬廉政愛民的故事。其中“張大使出巡震懾黑惡勢(shì)力”、“張大使除夕送錢”、“張大使智斷煙桿案”等軼事在安豐一帶頗為人知。鎮(zhèn)上古街每周六還演出張仁芬“坐堂”、“出巡”、“傳喚”、“斷案”的真人秀節(jié)目，以至于成了古鎮(zhèn)的一道特殊風(fēng)景。

我們又被引去參觀鎮(zhèn)北的四圈門。據(jù)知當(dāng)年張仁芬離任時(shí)，百姓擁上街頭，竭力挽留。感動(dòng)之余，他脫下一只官靴留給當(dāng)?shù)刈鳛榧o(jì)念。這只靴子一直掛在四圈門上，許多年后才被取下。如今復(fù)建的鹽課司衙門內(nèi)陳列著張仁芬蠟像，表現(xiàn)的正是他與父老百姓依依惜別的場(chǎng)景，蠟像手中捧著的則是一只官靴。近些年安豐開發(fā)，舊建筑多有拆遷，而四圈門則作為歷史遺存被保護(hù)下來(lái)。

張仁芬的政績(jī)政聲當(dāng)然也受到上司賞識(shí)，一個(gè)很好的證明是，馮煦曾題贈(zèng)給仁芬一副對(duì)聯(lián)，對(duì)后者的業(yè)績(jī)予以肯定和嘉勉。熟悉近代史和近代文學(xué)史的人都知道，馮煦字夢(mèng)華，號(hào)蒿庵，光緒十二年（1886年） 探花，曾接替被徐錫麟暗殺的恩銘出任安徽巡撫，因?yàn)楣僬绷疂嵍碛星遄u(yù)。他又是晚清詞壇重要的詞人和詞論家，著有 《蒿庵詞》 《蒿庵論詞》 《蒿庵類稿》，編有《宋六十家詞選》。宣統(tǒng)二年 （1910年），江蘇、安徽遭遇嚴(yán)重水災(zāi)，在家閑居的馮煦被起用為查賑大臣，以近古稀的高齡巡視兩省災(zāi)區(qū)。賑災(zāi)的同時(shí)，他又積極籌款興修水利，期間曾到東臺(tái)，結(jié)識(shí)了政績(jī)卓著的張仁芬，并用遒勁的章草為對(duì)方題聯(lián)。聯(lián)文如下——

聲中采商，行乎正路;

器陳延喜，貢諸天家。

上聯(lián)“采商”典出 《離騷》 和 《淮南子·汜淪訓(xùn)》，說(shuō)的是春秋時(shí)期衛(wèi)人寧戚曾為商賈，因謳商歌自薦而被齊桓公錄用的故事。此處用來(lái)比喻由商入仕的張仁芬，稱賞他一直走的是正路。下聯(lián)“延喜”，是一種佩玉的名稱;“天家”指天子，辭書的解釋是因天子以天下為家，故稱“天家”。這里是勉勵(lì)對(duì)方繼續(xù)用玉一般的器識(shí)，為朝廷作貢獻(xiàn)。

對(duì)聯(lián)上款為“桂生仁兄大人雅屬”，下款為“蒿庵馮煦”;鈐印“煦字蒿庵”、“丙戌廷試第三”。按明清時(shí)期官場(chǎng)習(xí)慣，四品以上始稱“大人”。鹽課司大使是個(gè)小官，怎么會(huì)稱“大人”呢？原來(lái)，張仁芬任職期間，官品屢有提升，與馮煦相識(shí)時(shí)，他已經(jīng)“保道員，分江蘇候補(bǔ)道，加二品頂戴”。括號(hào)內(nèi)文字引自他的墓志銘，原件現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家圖書館，標(biāo)題即為 《清故榮祿大夫二品頂戴江蘇候補(bǔ)道張君墓志銘》。

漢陽(yáng)樹下的收藏

辛亥革命前夕，張仁芬從江蘇卸任返回家鄉(xiāng)。民國(guó)時(shí)期，他曾投資地產(chǎn)、金融，都不成功。他從青少年時(shí)代起，就雅好收藏，這時(shí)讀書賞碑、品鑒金石字畫便成了他晚年生活的一大樂(lè)趣。從他懸掛的“羲皇以上陶令;山水之間醉翁”、“佛容為弟子;天許作閑人”等對(duì)聯(lián)和請(qǐng)人鐫刻的“閑云夜翮”、“煙波釣徒之裔”、“蓬蒿隨分有榮枯”等閑章可以看出一種自甘淡泊的心境。漢口法租界泰興里落成后，他在那里租下三棟西式樓房居住，而把漢陽(yáng)樹下的銀杏軒作為圖書和古玩字畫的存放處。

我岳父張世模于1912年出生在泰興里，不滿周歲其父病逝，由寡母一手帶大，而祖父張仁芬則自然承擔(dān)起對(duì)長(zhǎng)孫的文化教育責(zé)任。聽岳父說(shuō)，他從幼年起即常被帶往銀杏軒，在漢陽(yáng)樹下玩耍，而屋內(nèi)層層堆積的舊式書箱曾給他留下深刻印象。懂事之后，每年他都會(huì)隨祖父去那里曬書、曬字畫。他說(shuō)，祖父對(duì)書非常愛惜，由黎庶昌編、楊守敬監(jiān)刻的 《古逸叢書》 出版后，立即購(gòu)置一套，后來(lái)發(fā)現(xiàn)該書遭蟲蛀，惋惜之余，花300元再購(gòu)了一套。又曾指著藏書引用前人的話說(shuō)：“子孫賢則讀，不賢則鬻，無(wú)果蠹魚腹?！币馑际牵蟠t能好學(xué)，則書留著自己讀，否則寧可出讓給愛讀書的人，不要留著喂蛀蟲。還告訴孫子，讀、鬻、腹三字均為入聲，這三句話是押韻的。

對(duì)于古玩字畫，張仁芬是真心喜歡。與現(xiàn)在的藏家只知從藏品的市場(chǎng)增值獲取快感不同，他們那一代人講究的是對(duì)藏品的摩挲研考，追求的是審美情趣。他藏有一件西周時(shí)期的青銅器簠，又藏有一枚北宋周敦頤的鐵質(zhì)名章和一方南宋文天祥使用的四水歸原硯，還藏有24件明人字畫，于是用來(lái)作為室名并請(qǐng)人治印，印文為“簠廬退叟”、“周印文硯樓”、“廿四明賢書畫室”。他收藏之富在當(dāng)時(shí)漢上首屈一指，據(jù) 《懷清齋主人未是草》自注，“儕輩成以鑒藏家目之”。而在鑒藏領(lǐng)域，與他交誼最深、切磋最多的是年歲相仿的李拙翁。這里不妨多說(shuō)幾句。

在張行方購(gòu)下漢陽(yáng)樹院落之前，張家世居?xùn)|西湖柏泉一帶，而李氏亦為東西湖人。他本名鳳高，字鉅廷，別號(hào)拙翁，壯歲曾任晚清駐日公使館隨員，歸國(guó)后做過(guò)彭澤縣知事，后辭職歸隱廬山。想到陶潛當(dāng)年不愿為五斗米折腰而辭去彭澤令的故事，又想到廬山距淵明栗里故宅甚近，他便刻了一方閑章，句為：“辭彭澤宰，近栗里居?！本把黾孀詻r的心理于此流露無(wú)遺。他是張?jiān)ａ摰膶W(xué)生，于書法各體皆精，對(duì)碑帖深有研究。他曾對(duì)仁芬談過(guò)張?jiān)ａ摰囊恍┨厥庥霉P技法。譬如永字八法中的“努”和“趯”，張是先寫一豎，濡毫后再寫一鉤，分兩筆完成。后世習(xí)者未親睹張氏揮毫，往往豎鉤連寫，便永遠(yuǎn)寫不出原書效果。

1925年，拙翁赴廬山前將自己的珍稀藏品包括前文提及的文天祥四水歸原硯和若干字畫碑帖轉(zhuǎn)讓給張仁芬，使張氏藏品大為增色。1931年，仁芬攜長(zhǎng)孫登廬山，在拙翁家住了三個(gè)月。兩位銀髯飄拂的老人，每日把臂游覽山景，一派悠然世外的風(fēng)致。他們?cè)跒觚執(zhí)兜纳饺Ｊ媳P膝而坐，留下一張合影。為此拙翁特撰 《烏龍?zhí)队洝??一文，發(fā)表于1933年的 《廬山志》。

拙翁對(duì)廬山的最大貢獻(xiàn)是對(duì)花徑的考證與宣介。事情得追溯到千余年前的唐憲宗朝。那時(shí)白居易被貶江州司馬，曾在廬山筑一草堂。元和十二年 （817年） 四月，他同友人游大林寺，被寺旁山桃爛漫的景象所陶醉，隨即吟成七絕一首，這便是著名的 《大林寺桃花》——

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

然而在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們并不知道此事會(huì)留有遺跡。直至20世紀(jì)30年代初，一塊苔蘚斑駁的巨石才偶然被挖掘出來(lái)，上面赫然刻有“花徑”二字。拙翁聞?dòng)嵹s去，經(jīng)考證后斷為白居易手跡。興奮之余，他著手募資，于該地建成花徑亭、景白亭和石碑坊，又請(qǐng)時(shí)居廬山的老詩(shī)人陳三立（1852—1937年） 撰寫 《景白亭記》一篇。正是由于拙翁的努力，白司馬花徑名聞遐邇，成為廬山游人必至的重要景點(diǎn)。在花徑碑坊的門額上，刻有楷書“花徑”二字;方形石柱上，則刻有一副隸書四言聯(lián)，句為——

花開山寺;詠留詩(shī)人。

門額落款“拙翁題”;而由右側(cè)所題“癸酉冬初”，可以知道碑坊立于1933年。四言聯(lián)亦出于拙翁手筆。那時(shí)尚無(wú)放大技術(shù)，石上的擘窠大字均按手書刻成，由此足以看出書家的大字功力。

關(guān)于張仁芬的藏品，非一篇文章所能詳敘，有件往事無(wú)妨在此一提。20世紀(jì)80年代，湖北省文聯(lián)創(chuàng)辦 《藝術(shù)與時(shí)代》 雜志，主編宋運(yùn)昭先生向我咨詢欄目設(shè)想，我建議開設(shè)“私人博物館”專欄。談到約稿對(duì)象時(shí)，我推薦了岳父，而老人家拿出的第一篇文章談的便是已在“文革”初被抄沒(méi)的文天祥四水歸原硯。我受囑為該欄代寫了一個(gè)編者按——

本刊新辟“私人博物館”專欄，將不定期地向大家介紹私人收藏 （或曾經(jīng)收藏） 的文物和藝術(shù)珍品。這些收藏因從未公諸于世，所以對(duì)專業(yè)研究者和一般愛好者來(lái)說(shuō)，都可一開眼界。本期介紹的宋末民族英雄文天祥的一方硯臺(tái)，便曾經(jīng)為歷代名人所珍藏而終于在“文革”中不知去向。從幾位名家的題識(shí)可以知道該硯的價(jià)值。硯臺(tái)最后一位藏主張世模先生的文章則介紹了它幾經(jīng)轉(zhuǎn)手和失落的過(guò)程。我們歡迎海內(nèi)收藏家慷慨賜稿。

岳父后來(lái)又為該欄寫過(guò)多篇漫談張仁芬藏品的文章，相較于“文革”中遭洗劫的豐富收藏而言，文章談到的大約不足百分之一。

1931年漢口大水，東西湖柏泉一帶汪洋一片，無(wú)家可歸的張氏族親紛紛前來(lái)投奔求助。身為族長(zhǎng)的張仁芬慷慨騰出自己的多處房屋包括銀杏軒，從此漢陽(yáng)樹下?lián)Q了一批新的住戶。之后的歲月中，從張仁芬到我岳父，既未向族親們收回房產(chǎn)，也從未向他們收過(guò)房租，實(shí)際上放棄了所有權(quán)。

1935年張仁芬于泰興里溘然長(zhǎng)逝。翻閱內(nèi)弟所著 《巍巍漢陽(yáng)樹—— 記懷清齋主人張仁芬》，我很欣賞自稱“安豐平民”的學(xué)者顧禮學(xué)先生寫的短序，現(xiàn)摘錄如下，借以結(jié)束本文——

我是懷著虔誠(chéng)而崇敬的心情讀完書稿的。讀著讀著，思緒穿越時(shí)空，回到唐代，飛向湖北。腦海里回蕩著“晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲”雄渾奔放、氣勢(shì)恢宏的詩(shī)句;眼前突現(xiàn)鳳凰巷巍然挺立、蔥蘢舒展的漢陽(yáng)樹。讀著讀著，敬意油然而生。懷清齋主人秉持“清白忠厚”的家訓(xùn)，從漢陽(yáng)樹下靜心讀書，養(yǎng)就一身浩然正氣，到出任兩淮鹽場(chǎng)大使，心系鹽民，除暴安良，有如巍巍漢陽(yáng)樹頂天立地于環(huán)宇間，深深扎根在老百姓心目中。

人們期待漢陽(yáng)樹長(zhǎng)青，欣聞武漢市政府啟動(dòng)保護(hù)“漢陽(yáng)樹”工程，專家們加以特級(jí)保護(hù)，求其延年益壽。人們崇敬懷清齋主人，安豐人民政府復(fù)建鹽課司署，專設(shè)張仁芬紀(jì)念室，這是中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、中國(guó)首批特色小鎮(zhèn)、兩淮鹽文化旅游名鎮(zhèn)安豐的獨(dú)特風(fēng)景，我們堅(jiān)信先賢張仁芬千秋萬(wàn)代永存！

（選自《長(zhǎng)江文藝》2019年增刊）