徐嘉藝

提到中世紀，人們往往都會用“禁錮的黑暗時代”來修飾它。從公元五世紀羅馬帝國的消亡至十四世紀末文藝復興到來之前的整整一千年間，這個戰(zhàn)火連綿、教權(quán)至上的時期，宗教教會思想占據(jù)了主要的統(tǒng)治地位。任何事物的發(fā)展都要以宗教為大前提，因此科技生產(chǎn)力與生活水平停滯不前，人們始終在暗無天日的世界中茍且生存，思想也逐漸衰退。在這樣一個看似蕭條的歷史背景下，我們仔細挖掘，可以發(fā)現(xiàn)這實際上并不完全是一個歷史大倒退，中世紀其實也給我們留下了一些傳世珍寶，如教會的活動場所，教堂、修道院、學校、圖書館等等建筑的修建，起到了傳播古希臘、古羅馬文化的重要作用；為了宗教統(tǒng)治的需要，教堂雇傭了技藝精湛的音樂家，從而推動了復調(diào)音樂的發(fā)展、記譜法的創(chuàng)新等等。

在中世紀后期宗教音樂風靡的時代，世俗音樂逐漸崛起。它與宗教音樂相比，更加關(guān)注人們自身所要表達的情緒與情感，如對美和高尚的追求、對愛情的向往、對自由的渴望等等。這與宗教音樂表達的思想內(nèi)涵相悖，兩者間出現(xiàn)了激烈的對抗。世俗音樂主要來源于十二世紀至十三世紀法國出現(xiàn)的游吟詩人、德國出現(xiàn)的戀詩歌手以及十三世紀至十四世紀歐洲各處出現(xiàn)的流浪藝人之手。他們的音樂風格主要以單聲部即興彈唱為主，旋律較為優(yōu)美細膩，節(jié)奏復雜自由又帶有舞蹈性的律動，既有敘事性，又有抒情性，這些都表現(xiàn)出了與宗教音樂不同的音樂特征。因此，世俗音樂風格打破了宗教音樂“統(tǒng)治天下”的局面，為“新藝術(shù)”時期的到來埋下伏筆，開創(chuàng)了新的音樂格局。

法國的游吟詩人主要是由宮廷的貴族和騎士階層，還有許多有才華的詩人音樂家構(gòu)成，而德國的戀詩歌手多以貴族騎士為主。本期唱片主要涉及的游吟詩人有以下五位。阿方索十世（Alfonso X el Sabio），1252年成為卡斯提爾國國王、萊昂王國國王和加利西亞王國國王直至去世。由于他鼓勵將阿拉伯文和拉丁文的作品翻譯成卡斯提爾的方言，該國家人們在思想上得到了提升。阿方索本身還是一位多產(chǎn)的加利西亞藝術(shù)家，他的音樂語言和文學價值同樣引人注目。伯納特·德·文塔頓（Bernart de Ventadorn）是一位著名的游吟詩人，他曾在阿基坦的埃莉諾女公爵的宮廷里服務(wù)，并女公爵之相愛。伯納特為她寫了許多歌曲，但后來女公爵隨英王遠嫁英國，他痛苦地入了修道院并死在那里。查特雷恩·德·庫西（Le Chatelain de Coucy）是十二世紀的法國游吟詩人。理查一世（Richard I， Coeur-deLion），1189年成為英格蘭國王直至去世，他還擔任過諾曼底公爵、阿基坦公爵和加斯科尼公爵、安茹伯爵等。他被稱為“獅心王理查”，被他的臣民視為一個虔誠的英雄，是英國和法國不朽的標志性人物。西奧博爾德一世（Thibaut de Champagne）以游吟詩人而聞名，1234年成為納瓦拉國王。他發(fā)起了貴族的十字軍東征，是第一個統(tǒng)治納瓦拉的法國人。

這張唱片名為“特里斯坦的豎琴——亞瑟王中世紀音樂”，其名字取自中世紀法國最受歡迎的浪漫故事“亞瑟王之死”中的角色特里斯坦。這張唱片共收錄了十四首作品，均為中世紀的杰作。我們可以聽到亞瑟王和他的騎士們具有超高藝術(shù)價值的創(chuàng)作，聽到游吟詩人如何傳播他們的故事。我們可以穿越到十二至十四世紀的歐洲，去尋覓德國、西班牙、法國和英國的亞瑟王音樂傳統(tǒng)。這些作品充滿了對當時傳奇故事的神往和對社會現(xiàn)實的映射，其中《Je nulls homs priz》是所有中世紀歌曲中十分優(yōu)美的一首。

亞瑟王和圣杯的傳說被認為是中世紀最偉大的神話。亞瑟王是古不列顛的傳奇國王，是圓桌騎士團的首領(lǐng)，是一位近乎神話般的人物。是他在羅馬帝國瓦解之后，率領(lǐng)圓桌騎士團統(tǒng)一了不列顛群島，被后人尊稱為亞瑟王?！皝喩踔馈笔菍殑Φ馁澏Y，也是豎琴的頌歌。以亞瑟王為中心，講述了亞瑟王的一生以及他與騎士們的奇遇。其中不乏激烈的戰(zhàn)斗場面，也刻畫了忠貞不二的愛情。每一位騎士都有一個深愛的人，騎士的愛情是純潔的愛情，不摻雜半點私念。因為騎士們認為，沒有任何雜質(zhì)的愛情，才能真正的堅定不移。如果他們在愛情中摻雜了其他東西，情人可以毫不留情地把他們殺死。其中，特里斯坦騎士與伊索爾德王后的愛情，還有蘭斯洛特騎士與亞瑟的王后桂妮維亞的私情，都屬于騎士與情人的柏拉圖式愛情。這深刻地描繪了英勇善戰(zhàn)而又多愁善感的騎士形象，也充分展現(xiàn)出了高尚、奉獻的騎士精神。