王瑩瑩

摘要：桂林博物館收藏有明嘉靖時期梅瓶38件，其數(shù)量、種類在全國國有博物館中名列前茅，是桂林梅瓶文化的重要組成部分。本文試對這一時期梅瓶的研究背景，桂林博物館收藏情況及來源，數(shù)量豐富的原因，器型、釉色、紋飾等特點進行初步分析和探討。

關鍵詞：明嘉靖;梅瓶;分析

桂林博物館現(xiàn)藏有各類明代梅瓶三百余件，年代涵蓋明早、中、晚各個時期，其數(shù)量、品種、器型、紋飾豐富，在國內外均屬罕見。在三百余件梅瓶中嘉靖時期梅瓶數(shù)量豐富，其器型、紋飾、釉色等都非常具有代表性，比較集中地反映了這一時期梅瓶的工藝水平及藝術審美，本文試對桂林博物館這一時期梅瓶的收藏情況及特點進行初步分析和探討。

一、研究背景

2016年底，為更好地探究明代梅瓶的發(fā)展演變過程及文化內涵，桂林博物館啟動了桂林市人才小高地《明代梅瓶資源調查與初步研究》課題，實地走訪了全國36家文博機構，收集明代梅瓶資料343件。通過對文博單位官網網站、微博、微信，以及已出版發(fā)行的瓷器類報刊、論文、圖錄、專著進行檢索收集梅瓶資料178件。截至2019年，共收集、整理國內外明代梅瓶資料822件（含桂博館藏梅瓶），其中嘉靖時期梅瓶85件，從所收集的數(shù)據(jù)來看，桂博收藏嘉靖時期梅瓶數(shù)量在全國博物館中是相當可觀的，這對嘉靖時期梅瓶研究具有一定的現(xiàn)實意義。

二、桂博明嘉靖梅瓶收藏情況及來源分析

桂林博物館收藏有明確為嘉靖時期的梅瓶38件，其中一級文物1件，二級文物17件，三級文物8件?？杉毞譃?種器型樣式，5種釉色，18種主題紋飾。據(jù)桂林文物工作者考古發(fā)掘所掌握的情況及移交原始記錄，桂博館收藏嘉靖梅瓶主要有以下五個來源：一是出土于桂林東郊堯山一帶靖江諸王、妃嬪及宗室墓。如：明嘉靖青花雙龍戲珠高腰帶蓋梅瓶于1983年5月20日桂林市堯山明代靖江溫裕王墓朱履燾夫婦合葬墓出土;明嘉靖青花雙鳳穿蓮高腰帶蓋梅瓶于1980年9月26日桂林市堯山明代靖江康熹王朱任昌次妃趙氏墓出土;明嘉靖青花歲寒三友仙人故事帶蓋大梅瓶于1982年3月桂林市堯山明代靖江憲定王朱任昌莫氏夫人墓出土;明嘉靖孔雀藍褐彩纏枝牡丹紋梅瓶于1982年桂林市堯山靖江王陵七里店奉國將軍朱規(guī)瑯夫婦合葬墓出土。二是部分梅瓶出土于桂林市區(qū)及市郊官員墓，如：1975年9月10日桂林市大米廠基建時由市文管會對文淵閣大學士呂調陽墓發(fā)掘時出土一對明嘉靖青花雙龍趕珠紋梅瓶;三是公安機關破獲盜掘走私案收繳后撥交;四是文管會、文物商店等單位移交;五是桂林及周邊地區(qū)收購征集得來。

三、桂林嘉靖梅瓶數(shù)量多的原因分析

（一）嘉靖時期陶瓷產量大

在明王朝統(tǒng)治的270余年里，嘉靖作為明王朝第十一位皇帝，1521年4月繼位，1567年1月駕崩。在位45年，在位時間僅次于明萬歷皇帝。明嘉靖開始至萬歷，朝廷對瓷器的需求量有增無減，景德鎮(zhèn)御窯瓷器產量空前大增。明王世懋《二酉委潭》記載：“萬杵之聲殷地，火光炸天，夜令人不能寢。戲呼之曰四時電雷電鎮(zhèn)。”可見明晚期景德鎮(zhèn)瓷器產量之大。關于嘉靖朝景德鎮(zhèn)瓷器燒造具體數(shù)量，據(jù)明代王宗沐纂修《江西省大志·陶書》（嘉靖本）記載，嘉靖七年以前，案毀不可考。據(jù)該書記載可統(tǒng)計出嘉靖八年至三十八年中，資料可考的22個年份燒造數(shù)量共計663049件，平均每年29351件。而年燒造量超過10萬件以上的有3個年份，即二十五年、二十六年、三十三年。

（二）官搭民燒的興起，民窯的蓬勃發(fā)展

明晚期，隨著明王朝國力逐漸衰落，國庫虧空，官搭民燒制度逐漸取代官窯，民窯得以蓬勃發(fā)展，甚至一度出現(xiàn)官民競市的局面，此時景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)發(fā)展至鼎盛時期，促使民營瓷業(yè)不斷改進生產技術，產量和質量比以往均有很大提高。民間窯場除了大量燒造供國內外各階層使用的瓷器外，還要搭燒臨時交辦的御用瓷器的任務。加之御器廠內部管理混亂，致使生產技術外泄，甚至描畫青花瓷器所用青料也被盜取，這就進一步刺激了民營瓷業(yè)的發(fā)展和產品質量的提高。桂博藏嘉靖時期梅瓶也以民窯產品居多。

（三）出土明代梅瓶墓葬分布及發(fā)掘情況

從現(xiàn)有考古資料來看，出土梅瓶的明代墓葬在南方主要分布于江蘇（南京）、湖北（鐘祥、武漢）、四川（平武、成都）、江西（樂安、南昌、大余）、廣西（桂林、柳州）、廣東（東莞），北方主要分布于山東（鄒縣、濟南）、北京、陜西（西安）、山西（柳林）。其中出土梅瓶的明代早期墓葬多分布在江蘇（南京）、湖北（鐘祥）、北京等地;明中期墓葬分布較廣但數(shù)量不多，主要分布于在北京、江蘇（南京）、江西（樂安、南昌、大余）、廣西（桂林）、四川（成都）、湖北（武漢），廣東（東莞）等地;明晚期墓葬則多分布在廣西（桂林）、北京等地。由此可見，桂林地區(qū)嘉靖時期梅瓶數(shù)量較多與明晚期墓葬分布及發(fā)掘情況有一定關系。以上出土梅瓶墓葬多見于高級墓葬，如南京、北京的皇陵區(qū)，以及明代各朝分封就藩的親王、郡王在各地的墓區(qū)及社會官員等上層墓葬。桂林是明代靖江王的封藩之地，明洪武三年（1370年）朱元璋冊封侄孫朱守謙為靖江王，就藩于廣西桂林，歷十一世孫、十四王，其勢力盤踞桂林280年。大部分靖江王及其宗室死后葬于桂林東郊堯山一帶，現(xiàn)仍有保存完好的大小墓葬300余座。目前桂林靖江王陵區(qū)出土梅瓶的紀年或有年代的墓葬中，明弘治時期墓葬1個，出土宣德梅瓶2個;嘉靖時期墓葬4個，出土宣德時期梅瓶2個，嘉靖梅瓶3個;萬歷時期墓葬6個，出土明初梅瓶1個，嘉靖梅瓶3個，萬歷梅瓶7個。由此推斷，明代嘉、萬時期桂林地區(qū)，尤其在上層社會中流行梅瓶隨葬的喪葬風，其中有一小部分屬于“古董”隨葬，但更多的是同一時期的梅瓶隨葬。

四、桂林博物館藏嘉靖時期梅瓶的特點分析

（一）器型

根據(jù)梅瓶的不同器型特點，可將桂博收藏的38件梅瓶分成8種器型樣式，從整體上看豐肩、圓腹仍然是這一時期梅瓶的主要特征。此外，梅瓶的口部、頸部、脛部、足部都在發(fā)生著細微的變化，如：嘉靖時期的梅瓶口部多為盤口，小口或寬口，早期的圓唇口已基本不見;頸部以束頸、直頸、長頸為主，只有極少數(shù)為早期常見的短頸造型。8種器型樣式中，以“腹以下漸收，脛至足部漸向外揚”的造型特點數(shù)量最多，約占一半左右。從現(xiàn)有考古資料看，這種器型樣式中在明早期已有出現(xiàn)，在明中期特別是正德時期逐漸多起來，而在嘉靖時期則成了一種主流器型樣式。明早期與該樣式相似的梅瓶，目前發(fā)現(xiàn)的有：上海博物館藏洪武青花春壽梅云龍紋梅瓶，其器型為折沿圓唇小口，短頸微束，豐肩圓腹，下腹內收呈束腰狀，脛至足外揚。與桂博嘉靖梅瓶樣式相比，除口、足部不同外，整體造型極為相似。又如：北京海淀區(qū)香山路出土的永樂白釉青花“內府”款梅瓶，御窯東門頭出土永樂青花海水刻白龍紋梅瓶，都有豐肩圓腹，下腹?jié)u收，脛部外揚的特點。明中期這一器型樣式的口、足部與嘉靖時期的更為接近，如：廣東省博物館藏“青花纏枝帶蓋梅瓶”、江西省博物館藏“明正德青花纏枝蓮紋梅瓶”。

（二）釉色

桂博館藏38件嘉靖時期梅瓶的釉色可分為5種，其中哥釉赭彩堆粉5件。哥釉赭彩堆粉從嘉靖時期開始出現(xiàn)，桂博收藏的哥釉梅瓶多釉色勻潤，略顯灰青，開片小且分布均勻，紋飾立體感強，以梅竹紋、松梅鶴紋為主題;哥釉青花赭彩堆粉3件。這同樣從嘉靖時期開始出現(xiàn)，桂博藏嘉靖時期的哥釉青花赭彩堆粉呈色多為藍中閃灰，色彩豐富，構圖舒朗，通常整器為一層紋飾，以云鶴、松梅鶴、梅雀為主題;孔雀藍黑花9件。顧名思義因其色如孔雀羽毛而得名，孔雀藍釉屬于西亞地區(qū)的傳統(tǒng)釉色，唐宋期間由于商貿往來而傳入中原。桂博所藏嘉靖時期孔雀藍黑花梅瓶為北方磁州窯系產品，器型相似，紋飾多為花卉或人物主題，有的還配有鐘形橘黃色攪胎釉蓋，對比鮮明，典雅別致;琺華彩2件。又名琺花、法花，是一種低溫色釉，釉彩主要有藍、綠、紫、黃等?，m華彩創(chuàng)燒于山西一帶，從孔雀藍釉的基礎上發(fā)展而來，后景德鎮(zhèn)開始仿燒，桂博藏琺華彩為景德鎮(zhèn)所燒。嘉靖時期琺華彩不如明中期用料講究，產品參差不齊，通常是豐肩圓腹、斂腰撇脛的樣式，紋飾也多出自單一模板，由于是低溫色釉，釉面易剝落;青花19件。桂博藏嘉靖時期的青花梅瓶均來自景德鎮(zhèn)，多采用回青、石子青等青料，據(jù)青料選擇和用量不同，呈現(xiàn)不同發(fā)色，有的發(fā)色鮮艷，有的藍中泛紫，有的色澤沉穩(wěn)釉面灰白，有的胎色灰黃釉面略透青，有的青花略帶暈散，顏色深淺不均。

（三）紋飾

紋飾主要分為人物紋、動物紋、植物紋三大類。其中人物紋7件，均為梅瓶腹部主題紋飾，按題材可細分為攜琴訪友紋、歲寒三友八仙紋、梅妻鶴子紋及其他人物故事紋;動物紋共出現(xiàn)26次，作為主題紋飾的有17件，作為輔助紋飾出現(xiàn)的共9件。主題紋飾按題材可細分為：龍紋，分別為雙龍趕珠紋、應龍趕珠紋;鳳紋，分別是雙鳳穿云紋、雙鳳穿蓮紋、香草雙鳳紋;仙鶴紋，分別是云鶴紋、松梅鶴紋、梅鵲紋;輔助紋飾均為海馬紋，均繪于梅瓶頸部;植物紋共出現(xiàn)58次，作為主題紋飾的有14件，作為輔助紋飾出現(xiàn)的有44次。主題紋飾按題材可分為牡丹紋、梅竹紋、蓮花紋、菊花紋及其他折枝花。輔助紋飾按題材可細分為蕉葉紋，共出現(xiàn)17次，分別繪于瓶蓋、頸部及脛部等，有仰、覆之分?；ɑ芗y，共出現(xiàn)20次，包括菊花、蓮花、牡丹花、四季花卉等，表現(xiàn)形式非常多樣化，有纏枝花、折枝花，開光內繪折枝花卉紋、鱗波錦地開光折枝花卉、錢紋錦地開光內繪折枝花等，多繪于瓶蓋、頸部、肩部、腰部、脛部等;卷草紋，共出現(xiàn)3次，均繪于梅瓶頸部，以“S”形波狀曲線排列，構成二方連續(xù)圖案，花草造型多曲卷圓潤。靈芝紋，共出現(xiàn)4次，均繪于肩部。從上述紋飾題材來看，嘉靖時期的梅瓶紋飾有著濃厚的道教色彩，比如“仙鶴”“八仙”“靈芝”“萬年松”等紋飾都與道教文化有關。

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