摘要：隨著中國(guó)文化在國(guó)際上的地位的不斷提高，如何創(chuàng)造出符合中國(guó)的軟裝設(shè)計(jì)，開(kāi)創(chuàng)一條帶有設(shè)計(jì)美學(xué)意義的中式軟裝風(fēng)格道路，對(duì)于目前的室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)十分重要。從目前來(lái)說(shuō)軟裝在室內(nèi)的地位并沒(méi)有得到足夠的重視。大多數(shù)人認(rèn)為簡(jiǎn)單的對(duì)于空間進(jìn)行填充和陳設(shè)就是室內(nèi)的軟裝設(shè)計(jì)，這是對(duì)于一種非常片面的理念。在室內(nèi)空間種各種形、色、光、質(zhì)的秩序組合不能隨心所欲地布置，需要根據(jù)環(huán)境背景形成一個(gè)高度統(tǒng)一的富有秩序的整體。在室內(nèi)空間中，軟裝的每一個(gè)元素都要在展現(xiàn)美學(xué)和功能作用的基礎(chǔ)上發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)出一個(gè)既有高度實(shí)用性又能具有顯著風(fēng)格的室內(nèi)空間。美學(xué)是構(gòu)成美的形式法則，而中華民族幾千年來(lái)流傳下來(lái)的傳統(tǒng)美學(xué)是整個(gè)民族的審美標(biāo)準(zhǔn)，缺乏設(shè)計(jì)美學(xué)為準(zhǔn)則的室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)是非常淺顯的。所以更加要研究出獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的軟裝設(shè)計(jì)美學(xué)。

關(guān)鍵詞：中式;軟裝;設(shè)計(jì);美學(xué)

一、軟裝設(shè)計(jì)概述

軟裝藝術(shù)發(fā)源于20世紀(jì)20年代的歐洲，又被稱(chēng)作裝飾藝術(shù)，經(jīng)過(guò)社會(huì)的發(fā)展演變?yōu)檐浹b設(shè)計(jì)。軟裝形象地來(lái)說(shuō)就是將一個(gè)室內(nèi)空間進(jìn)行倒置，無(wú)法移動(dòng)的就是硬裝，而掉落下來(lái)的就是軟裝。設(shè)計(jì)師在硬裝完成的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一些家具的陳設(shè)搭配對(duì)于整個(gè)空間進(jìn)行深化，用各種材質(zhì)來(lái)為硬裝進(jìn)行點(diǎn)綴和裝飾來(lái)平衡硬裝所帶來(lái)的生硬感，在一定程度上可以對(duì)于硬裝所產(chǎn)生的一些死角或者缺陷進(jìn)行修補(bǔ)。軟裝是將空間精神脈絡(luò)體現(xiàn)出來(lái)的重要方面，是整個(gè)空間意境中不可或缺的一部分。軟裝設(shè)計(jì)能夠滿(mǎn)足不同人群的設(shè)計(jì)需求，讓每個(gè)空間更具有獨(dú)特性，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的人性化。

一個(gè)室內(nèi)空間中看似分布簡(jiǎn)單實(shí)際上很復(fù)雜，而軟裝設(shè)計(jì)在空間中能夠更好地協(xié)調(diào)整體空間布局。第一，軟裝設(shè)計(jì)具有填充空間的作用。在多數(shù)室內(nèi)空間中約有20%-50%的空間都被各種家具所填充，但是如果僅僅依靠功能性家具的布置，那整個(gè)空間將會(huì)非常的索然無(wú)味喪失這個(gè)場(chǎng)所的精神特點(diǎn)。因此利用一些裝飾，或者有指向性的形式能夠更好地體現(xiàn)空間特性，讓整個(gè)空間更富有趣味性和藝術(shù)性。第二，軟裝設(shè)計(jì)具有規(guī)劃空間的作用，在一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)中室內(nèi)空間不能過(guò)于簡(jiǎn)單，在進(jìn)行室內(nèi)活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，每個(gè)區(qū)域都流線都不能過(guò)分交叉，動(dòng)靜區(qū)域要有明顯的劃分。與傳統(tǒng)的運(yùn)用墻體硬性劃分的手法相比使用一些軟裝例如家具陳設(shè)、藝術(shù)裝飾、燈光、屏風(fēng)等等來(lái)規(guī)劃整體空間可以讓整個(gè)空間更加具有層次感和通透性。第三，軟裝設(shè)計(jì)具有圍合空間的作用。為了讓空間采光更好經(jīng)常用軟裝來(lái)進(jìn)行分隔，能夠起到一個(gè)圍合的作用同時(shí)還能劃分整體空間的功能。

二、中式軟裝的設(shè)計(jì)美學(xué)

中式空間講究錯(cuò)落有致、有主有次，還有一定的對(duì)稱(chēng)性和秩序性，要有虛有實(shí)、虛實(shí)結(jié)合。在“虛”與“實(shí)”之中，中式美學(xué)中十分重視“虛”的處理手法，留白是中式美學(xué)的重要組成部分，只有這樣才不會(huì)產(chǎn)生空間過(guò)于滿(mǎn)而讓人眼花繚亂無(wú)所適從的狀況，這就是老子所說(shuō)的“大道至簡(jiǎn)”。

在中式設(shè)計(jì)中，色彩是一個(gè)十分重要的營(yíng)造氛圍的手法，色彩的運(yùn)用能夠讓人們?cè)诓煌膱?chǎng)景產(chǎn)生不一樣的感受，在我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中演化出對(duì)于室內(nèi)色彩更深層的解讀。

第一種是飄逸富有禪意，具有超凡脫俗之境的清雅風(fēng)格。道家強(qiáng)調(diào)返璞歸真、道法自然，在清雅的環(huán)境中人們才會(huì)獲得最深層的精神體會(huì)。清雅的中式風(fēng)格往往以黑白灰為主，其中最具有代表性的家具就是明式家具，其形式簡(jiǎn)單大氣并且功能性極強(qiáng)。通常僅僅只是運(yùn)用深沉的原木色，人工雕飾的位置很少，明式家具很少過(guò)分的進(jìn)行修飾著色，拼接方式也是榫卯的形式，讓整個(gè)家具外形和諧統(tǒng)一。這種道家“無(wú)為而治”的思想理念也影響了中式軟裝的設(shè)計(jì)思維。

而另一種則是富麗堂皇具有皇家威嚴(yán)的形式，最具有代表性的便是傳統(tǒng)的宮殿設(shè)計(jì)，多以紅色、金色的為主，裝飾中有很多龍紋、蟒紋，工藝十分復(fù)雜精妙凸顯了皇家的雍容華貴、氣勢(shì)磅礴。在不同的文化韻味下利用不同手法所展現(xiàn)出的這兩種風(fēng)格最具有代表性。

傳統(tǒng)的中式美學(xué)注重意境的營(yíng)造，更多的時(shí)候表達(dá)的是一種感受，這是一種很主觀地從心里升騰出的情緒。中式的思維的獨(dú)特性也是因?yàn)樗?dú)具感性，更多的時(shí)候是一個(gè)追求本真的過(guò)程。這種對(duì)待美的方式包容性更強(qiáng)，它尊重每一個(gè)形式的可能性。

三、總結(jié)

傳統(tǒng)美學(xué)所承載的文化能夠映射出人類(lèi)的精神層面與思想層次，追求外來(lái)文化的同時(shí)，沉下心來(lái)研究我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)繼承發(fā)揚(yáng)也至關(guān)重要?，F(xiàn)如今新穎的事物紛至沓來(lái)，但這與傳統(tǒng)美學(xué)并不矛盾，中式軟裝風(fēng)格就體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代理念的共生關(guān)系。傳統(tǒng)美學(xué)的繼承是為了表達(dá)一種想法，為了讓觀者在自己的角度去揣摩體味。軟裝設(shè)計(jì)承載著文化的符號(hào)，表達(dá)了空間的風(fēng)格，通過(guò)傳統(tǒng)美學(xué)的連接，利用色彩、風(fēng)格、陳設(shè)、材質(zhì)，將空間的文化內(nèi)涵更好的表達(dá)出來(lái)。將文化以物質(zhì)為載體，在陳設(shè)中融入傳統(tǒng)美學(xué)的精華，將傳統(tǒng)美學(xué)注入軟裝設(shè)計(jì)中，對(duì)于大眾審美和審美風(fēng)格的提升和改變有著一定的導(dǎo)向作用。

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作者簡(jiǎn)介：潘睿，青島大學(xué)。